先秦汉语“如何”结构考辨

陈经卫，方有国

（西南大学 文学院，重庆 北碚 400715）

对于先秦汉语中的“如何”这一结构，以及相关的“如之何”结构，众多的前贤时彦已经做出了许多重要而又有益的探索。但是，作为先秦时期一种特殊的语法现像，在“如何”结构的相关问题上，有些问题仍然没有得到完全的解决。笔者试图从两个方面来讨论这种特殊的语法现象。

一、“如何”结构中“如”字的词性及词义

先秦时期的“如”字，无论是在出土材料，还是在传世文献中，其运用的频率都是比较高的，相应的，它也有不止一种的意义和用法。而作为‘如何’结构中的“如”字，它又从属于何种词类，具有何种意义呢？笔者将将结合“若”、“奈”两字来比较研究其词性和词义。

《说文·十二下·女部》：“如，从随也。从女，从口。”徐铉注：女子从父之教，从夫之命，故从口。因此，我们认为，作为一个单音节词，“如”字，其本义应为“跟从”、“听从”、“随从”。并进一步引申为“像……一样”。在此程度上，“如”字可以被认为是一个表像似的动词[1]，例如：

（1）君之视臣如犬马，则臣视君如寇仇。（《孟子·离娄下》）

（2）星陨如雨，与雨偕也。（《左传·庄公七年》）

（3）有律以如己也。（《左传·宣公十二年》）

在表像似义的基础上，“如”字又引申为“应当”义，例如：

（4）君若爱司马，则如亡。（《左传·昭公二十一年》）（杜预注：“言若爱大司马，则当亡走失国。”——杜预以“当（应当）”释“如”。

（5）今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我。（《墨子·贵义》）（孙诒让《墨子间诂》：“如犹宜也，言子宣劝我为义也。‘如’字，古或训为宜。”）——孙诒让以“宜（应当）”释“如”字。

既然“如”有“像……一样”、“应当”义，那么，这是否意味着“如何”中的“如”字也当作“应当”解呢？答案是否定的。我们认为，在“如何”结构中，“何”字是一个疑问副代词，在殷墟甲骨文、西周甲骨文、西周金文中都见不到，但在西周传世文献，如《诗经》（雅颂）、《尚书》（周书）、《逸周书》（真文献）和《周易》（卦辞）中都可以见到，用于询问情况时，当“怎么”讲；其前面的“如”字，属于动词，应当解作“处置”、“对付”义[2]。其说明如下：

“如”字有“应当”义，那么，在此基础上的“如”字，作为一个情态动词，其“应当”义则意味着施事者必须朝着符合自己心愿、所希望达到的目标前进，在此过程中，施事者必须使用一定的方式来处理、对付其施事过程中所遇到的事。因此，“如”字便有了“处置”、“对付”义。例如：

(1) 未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多。（《诗经·秦风》）

（2）齐侯曰：“岂不谷是为？先君之好是继。与不谷同好，如何？（《春秋左传·僖公四年》）

（3）我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？（《孟子·离娄下》）

2.“如”、“若”、“奈”三者可互训

就传世文献而言，已有学者注意到了这三个词之间的内在关系了，例如：

（1）俞敏先生在其《经传释词札记》中说：《广雅》曰：“如”，若也。常语也。

（2）吴昌瑩先生在其《经词衍释》中认为：《经传释词》曰：“如”，若也，常语也。“如”，犹奈也。凡经言“如何”、“如之何”，皆“奈何”也。

（3） 裴学海先生在其《古书虚字集释·卷六》中认为：“奈”，如也。“奈吾君何？”（《国语·晋语上》）。又《卷七》中说，‘如’，若也。“如恶恶臭”（《礼记·大学篇》）。‘如’，由“奈”也。《诗经·晨风》：“如何如何，忘我实多。”

此外，我们又考察了上古音系，发现“如”字在上古音中属于日母鱼部，“若”字属于日母铎部，“奈“字属于泥母鱼部，因而三者音近义同，可以互相训释[3]。另据裴学海先生《古书虚字集释》：

（4）奈：外动词，“如”也，“若”也。互与疑问副词“何”连用，按是今语“处置”、“对付”、“安顿”之义。“奈何”即今语之“怎样对付”，“奈之何”即今语之“怎样对付他”。故此“何”字为疑问副词。

（5）若：不完全外动词，宾语之下必有疑问副词“何”字。

（6）如：外动词。《公羊传·昭公十二年》注云：如，犹“奈”也。童斐云：“如”字含有“处置”二字之意。按：“如”字又犹今言“对付”，例如：《左传·襄公二十四年》：陈文子见崔武子曰：“将如君何？”（按：“将如君何”应译为“将怎样对付君”，故“何”为副词。

综上，我们不难推断出，“如何”中的“如”字应解作“处置”、“对付”、“安顿”义，属于外动词（即今言之及物动词）。而方有国先生则认为：“如何”中的“如”字应当解作“拿”。其主要依据是“如”字可能是“拿”的假借字。“如”、“拿”二字同属于上古日母字，韵部又相近，因而可以用“如”作“拿”的假借字，“如何”则可以译为“拿……怎么办”。我们认为，这种观点具有其合理的成分，有一定的说服力，但仍有待商榷。

另据上文，“如”字是个外动词[4]，那么“如何”的结构关系是动宾关系，还是属于其他关系呢？我们认为，“何”字在“如何“结构中如果属于疑问副词，修饰的是“如”字，充当“如”字的状语。“如”字则是个中心语，与“何”字构成“中+状”结构关系；倘若“如何”属于“动+宾”关系，那么“何”字则须是个疑问代词，而这一前提存在的合理性仍值得怀疑，本文暂取后一种说法，即认为“如何”属于动宾关系。

二、“如何”的来源及演变

上文中我们讨论了“如何”的“如”字的词性及词义，认为“如”字应解作“处置”、“对付”义，属于外动词，可译为“怎么办”。那么，“如何”这一结构又是怎样产生的呢？其来源又是什么呢？

在“如何”结构的来源问题上，目前语法学界仍存在着不同的看法。一种观点认为“如何”结构来源于“如……何”，以张玉金、王力等为代表。张玉金[5]认为：早在西周时代，“何”就可以与别的词一起组合成复合虚词或固定词组，这主要有“如何”、“如之何”、“奈何”、“几何”等。其中“如何”是一个固定词组，由动词“如”和代词“何”组成。“如何”是来源于固定格式“如……何”的。这种固定格式早在《诗经》时代就已经存在；另一种观点则认为“如何”本身就是“如……何”的来源，换而言之，即“如……何”结构是由“如何”演变而来的。我们比较赞同前一种观点，认为“如何”结构应该来源于固定格式“如……何”。

“如……何”结构，在先秦时期，相当于“奈…何”、“若…何”，一般可以对译为“对…怎么办”、“拿…怎么办”（在一些古注中，“如……何”与“奈……何”还可以互训）。“如……何”的中间，一般我们可以插入一些成分，插在其中的成分多充作动词“如”的宾语，一般为名词或名词性短语，例如：

（1）子兮子兮，如此良人何？（《诗经·唐风·绸缪》）

（2）以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《列子·汤问》）

（3）人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？（《论语·八佾第三》）

此外，出现在“如……何”中间的，有时也为动宾短语，例如：

（4）其不能正其身，如正人何？（《论语·子路》）

（5）吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？（《孟子·告子上》）

“如……何”中间插入一个代词“之”字，则形成了“如之何”结构，该结构的“之”字充当了“如”字的宾语，“如”为动词，“何”为补语。以上诸例中，“如之何”的意义是“对这件事（内心十分忧虑）该怎么办”。“如之何”结构后来也成为了一个固定短语。该类“如之何”结构一般位于句尾。但位于句首的“如之何”则属于另一种情况，我们将在下文进行讨论。例如：

（6）其新孔嘉，其旧如之何？（《诗经·豳风·东山》）

（7）宋，小国也。今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？（《孟子·滕文公下》）

（8）季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”（《论语·为政第二》）

（9）虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。（《大学·大学》）

（10）子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无如之何？”（《论语·子张第十九》）

以上诸例中，“如之何”充当的是整个句子的谓语，但当“如之何”用于疑问句中，充当整个句子的状语时，虽然它仍用以询问行为动作的原因或状态，但此时的“之”字已由一个指示代词虚化成了一个音节助词，它已经没有了实际意义，是个衬字，这种“如之何”结构一般位于句中，例如：

（11）君子于役，如之何勿思？（《诗经·王凤·君子于役》）

（12）寡君使瘠，闻君不抚社稷而越在他竟，如之何不吊？（《左传·襄公十四年》）

（13）君臣之义，如之何其废之？（《论语·微子》）

（14）我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？（《论语·子张第十九》）

（15）滕文公问曰：“齐人将筑薛，吾甚恐，如之何则可？”（《孟子·卷四·公孙丑下》）

在这种情况下，“如之何”结构已经词汇化了。由于“如之何”中的“之”字已无意义，那么，“之”字则可以省略，缩写成“如何”这一结构。因此，我们可以推断出，用在疑问句中，表示询问原因、方式、状态或征求意见的“如何”结构，是由词汇化了的“如之何”省略“之”字而来的，换而言之，即“如何”来源于“如……何”这一固定格式[5]。

三、结语

先秦语法从远古发展而来，许多语法现象都发生了重大的演变，“如何”这一结构最初的形式并不是固定的，而是来源于“如……何”这一固定格式。当“如……何”中间插入宾语，且该宾语为代词“之”字时，“如之何”这一结构便逐渐虚化了，“之”字由代词逐渐向音节助词发展，失去了其原有的指代意义，变成了一个衬字，于是便压缩成了“如何”结构。至于另一形式“何如”，它是否由“如何”直接演化而来的呢？“何”是否就是“如”的前置宾语，即“何如”的结构关系是“宾+动”关系呢？以至于“如”、“若”可以与“何”字组合为“何如”、“何若”，但作为与“如”、“若‘可以互训的“奈”字，却为何没有“何奈”这一形式呢？在这一系列问题上，曾经有众多的语法学者做过不少的研究，但有些问题仍然没有得到很好的解释，有待于我们进一步探究和揭示。