传承与守望

陈红彦

2009年6月，第二批《国家珍贵古籍名录》及第二批“全国古籍重点保护单位”由国务院正式公布。此次名录有280家收藏单位和个人的4478部古籍人选，其中汉文部分4211部、民族文字部分266部，还有1部其他文字珍贵古籍。从收藏单位和名录的数量都大大超出第一批名录。

2009年6月13日至7月10日，在国家图书馆，由文化部主办的入选第二批《国家珍贵古籍名录》的300件古籍与喜爱古籍、热爱传统文化，关心古籍保护的各界观众见面。本次展览是建国以来参展单位最多的一次古籍特展，参展的宋元善本就达50种之多，有些古籍不见于《中国古籍善本书目》著录，是第一次呈现在公众的视野下。而几乎每一部古籍背后都有一部传奇。

两部宋刻《金石录》，三百年首次相聚

在展场上，有一部来自上海图书馆的宋刻《金石录》残本，书上印章累累，斑斓绚丽，非常引人注目。此书经大藏书家朱石文、鲍廷博、江立、赵魏、阮元、韩泰华、潘祖荫等递相收藏，又经著名学者姜藩、顾千里、翁方纲、姚元之、洪颤煊、沈涛等先后鉴赏，也显示了此书不菲的身价。此书清初曾藏冯文昌处，冯得此宝书，尽管只有十卷，却非常珍爱和看重，特地治了一方“金石录十卷人家”的印章。由于此书是《金石录》仅传的宋刻率，虽残，也被公认是宋版书无上珍品。

说起《金石录》，其作者是读者耳熟能详的人物——赵明诚、李清照夫妇。赵明诚对考古、金石、书画研究甚深。《金石录》著录了其所见从上古三代至隋唐五代以来，钟鼎彝器的铭文款识和碑铭墓志等石刻文字，是中国最早的金石目录和研究专著之一。全书共三十卷，目录十卷，跋尾二十卷，考订精核，评论独具卓识。赵明诚之妻李清照——那位一句“人比黄花瘦”令多少文人墨客感叹不已的宋代著名词人，对金石书画也有相当高的造诣，她在《金石录后序》中写道；“赵、李族寒，素贫俭，每朔望谒告出，质衣取半千钱，步人相国寺，市碑文果实归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也”。生活好转时，夫妇二人便“每获一书，即同共勘校，整集签题；得书画彝鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病”。其乐融融，令人神往。然而北宋末年金人占领汴京，河北、山东相继沦陷，赵明诚夫妇逃避到江南，所藏金石书画在辗转过程中损失殆尽，赵明诚也在流亡中病故；多年后，孤灯下李清照翻阅《金石录》，回忆与赵明诚当年“每日晚吏散，辄校勘二卷，跋题一卷”的日子，感叹“手泽如新而墓术已拱”，撰写下《金石录后序》，备述一生遭际和文物聚散，让后人读之扼腕叹息。

《金石录》全书应为三十卷，前十卷为目录，共著录2000种，每种注明年月与撰书人名；后二十卷为跋尾，总502篇。此书的价值与成就，主要是：一、在考订年月、论证铬文内容方面，纠正了《先秦古器图》，《考古图》等著作所存在的许多错误；二、运用以器物碑铭验证前史的方法，考订了传世古籍中存在的讹谬；三，录存了许多当时不见经传的重要史料与后来逐渐亡佚的古籍资料，既可补正史之不足，又可供今人作梭勘、辑佚古籍之用。

冯文昌藏的宋刻《金石录》只有十卷，且标注为卷一至十。应为目录部分，但此卷一至十却是跋尾，三百多年来，学术界颇为迷惑。直到解放初年另一部宋刻《金石录》浮出水面，才揭开谜底。赵世渥在南京购得的旧藏金陵甘氏津逮楼的宋刻《金石录》为三十卷全本。甘氏藏书在清代嘉道间享有盛名。甘国栋，字迷士，藏书有十余万卷。子福，字德基，号梦六，生平好学，也喜欢蓄书。世传甘氏《津逮楼书目》有十八卷，但此《金石录》却不在其中，或许是矜秘不肯示人?此书前有赵明诚序，而无易安后序。赵氏购得此书后捐献给国家图书馆。

上世纪八十年代，编辑《中国古籍善本书目》的冀淑英先生，看到上海图书馆藏残本，疑与国图藏本应为同版。一语惊醒梦中人，上图的陈先行先生等在研究中发现，残宋本的卷次早在冯文昌收藏前已被剜改，由于技术惊人高超，许多收藏家、鉴定家的“法眼”都被骗过，造成了与其他传本体系不同的假象。而两部文字略有歧异，是因残本为后印，印时除修补损坏的版片，还补刻了初印时留下的缺字，对原来的文字作了某些校正。十卷残本是《金石录》中二十卷跋尾的前十卷。冀淑英先生等根据刻工、避讳等证据，推知此本是宋淳熙间龙舒郡斋刻本，也就是前人所称的“龙舒初版”。一部宋版书的疑案从此尘埃落定。

六十年间三度回购，“南陈”父子两代与国图深厚书缘

在展场上有两部书宋本是2004年人藏国家图书馆的，是寓居美国多年的陈国琅先生藏书，一是宋刻本《纂图互注周礼》，一是宋淮东仓司刻本《注东坡先生诗》。陈国琅先生藏书为继承父亲著名藏书家陈清华先生的馈赠。

陈清华。字澄中，祖籍湖南祁阳。1919年，陈先生留学回国，先后就职多家银行。二十世纪三十年代后，开始收藏中国古籍善本，不久便以万金购得宋版《荀子》。此后陈先生拜见藏书家傅增湘，傅先生笑称：“君非以万金得熙宁《荀子》者乎?是可以‘苟名其斋矣”。由此得“荀斋“成为陈氏室名。以后陈先生又获韩氏读有用书斋、袁氏后百宋一廛。瞿氏铁琴铜剑楼、傅氏双鉴楼等旧藏秘籍，藏书数量迅速增长，宋元善零、明清钞校稿本，罕见善拓，逾五百部，普通善本古籍无计其数。其藏书数量之太，质量之高，于江南无有匹敌者，与天津周叔锼并称“南陈北周”，成为民国间两大藏书家之一。解放前夕陈先生携部分藏书定居香港。

1955年、1965年，陈家两次售书。为使珍贵典籍免遭离散的命运，周恩来总理果断决定全部购回，至今仍为文化界津津乐道。两次陈氏藏书108部八藏国家图书馆。其中有声名显赫的宋拓本《神策军碑》等。

2004年陈国琅先生将父亲遗赠的23部藏书送回祖国，在当时也引起轰动，陈先生本人也认为此举给藏书找到最好的归宿，足以“告慰先父在天之灵”。过火不毁的宋嘉定六年淮东仓司刻本《注东坡先生诗》卷四十二

此书为苏东坡诗集，宋人施元之、顾禧为之作注。宋刻宋印，版刻精良，字画俊美，刀法清劲，楮墨明净，粲若明珠。因传世孤罕，缪荃孙曾叹为“真海内孤本”，曾经火燎，烬余幸存，为清一代书林中的神话，更加备受士人景仰。

明嘉靖万历间，此书在锡山安国家藏。锡山安国，在古代收藏家中非同一般。清代安仪周《墨缘汇观》里著录的三部宋拓本《石鼓文》先锋本、中权本、后劲本，都是安国旧藏之物，可见其收藏的质量之高。

明末清初，此书落在常熟毛晋的汲古阎。清初康熙间，商丘朱荦收藏。乾隆间，谦牧堂揆叙收藏。此书到翁方纲家后，翁方纲如获至宝，珍若拱璧，题其室名日“宝苏斋”，自号曰“苏斋”。每年逢东坡生日，翁方纲召集社会名流、亲朋好友，设坛公祭，请出这

部镇宅之宝，令众人一睹此书的风采。于是乾隆、嘉庆之际的士人贤达，诸如桂馥等近百人，或题诗歌咏，或题跋盛赞，或题画添彩。全书各册，首叶末叶，护封扉页，或墨迹，或朱印，或丹青，遍布当时名贤笔墨，盛况空前。

清末，此书辗转归湘潭袁思亮收藏。当时袁思亮在京为官，宅邸在西华门外，以万金之价得此书于汉阳叶氏，惊动京城。然不久袁宅藏书惨遭绛云之厄，袁思亮痛惜此书，几至以身相殉，幸家人拼死冒火抢救此书而出。此书备册书口书脑严重受损。过火不毁，如有神物护持者。

此后陈清华辗转收得此书，并留赠陈国琅先生。如今此书人藏国家图书馆与陈氏旧藏团聚，或亦为冥冥中的定数。宋刻本《纂图互注周礼》本书以图解、互注的方式注解古代礼制，明晰易解。刻印精美，流传稀少，堪称南宋坊刻之至精者，为宋代刻书之上品。此本迭经徐乾学、张若霭、盛伯羲、完颜景贤、袁克文等名家旧藏，后归陈澄中收藏。国家图书馆和北大图书馆还各藏一部宋刻《纂图互注礼记》，但均不是同一版本。

郑玄(127～200)，字康成，东汉北海高密(今属山东)人。曾师从扶风马融，融亦以为尽传其学，遂博通群经。东归后，聚徒讲学，弟子千人。桓帝时党祸起，被禁锢，于是杜门修业，遍注群经。玄以古文经学为主，但亦兼采今文经说，自成一家，号称“郑学”。《周礼》乃其所注群经之一。

陆德明(约550～630)，名元朗，字德明，以字行，吴郡(今江苏苏州)人。入唐为国子博士。早在南朝陈至德初年，他便动手采集汉魏六朝二百三十余家音切，又兼采诸儒训诂，撰为《经典释文》。此即其中的一种。存世孤罕的《纂图互注周礼》，其文献价值、文物价值均值得关注和研究。

此次展览上有几件未见于《中国古籍善本书目》著录的善本颇引入注目，其中有南京图书馆藏宋刻本《乖崖张公语录》、辽宁省图书馆藏的宋台州刻本《扬子法言》、皖西学院藏宋衢州刻本《三国志》。

皖西学院藏宋衢州刻本《三国志》

陈寿，西晋人，撰写《三国志》记载魏、蜀、吴三国鼎立时期史事，分《魏书》三十卷、《吴书》二十卷、《蜀书》十五卷三部分，记载从董卓之乱开始，到晋武帝太康元年(280)间九十年的历史。与《史记》《汉书》《后汉书》台称“前四史”。南朝宋裴松之为之作注，引书159种，增补缺漏，纠正谬误，开一代注释体例。极便后学，史料价值极高。

本书最早之版为宋衢州刻，经元，明不同时期多次补版重修，版式不一，因而具有重要的版本价值。书中的明正德、嘉靖补版均有标识，元补版却无特别说明，近代藏书家温廷敬加于书首的近2000字长跋不仅揭示了元补版的艰难过程和意义，而且考证鉴定出其中的元大德池州路补版。此书曾经沈氏研易楼珍藏，书中还钤有“研易楼”等印章。全书保存完好。

衢州本流传不多，除此本外尚有北京太学等单位有藏。研易楼书大多为藏家携至台湾，此书何时从藏家流出，未见明确记载。对于皖西学院的古籍收藏一向少人了解，中国善本总目未收此家，而《安徽省善本古籍总目》也未收入，这就让现在进行的古籍普查意义更加突出。

南宋台州刻本《扬子法言》

此书为汉代扬雄拟《论语》体裁，以问答形式撰写，主旨在于捍卫和发扬儒家学说的著作，凡十三篇：学行篇第一、吾子篇第二、修身篇第三、阀道篇第四、问神篇第五、问明篇第六、寡见篇第七、五百篇第八、先知篇第九、重黎篇第十、渊骞篇第十一、君子篇第十二、孝至篇第十三。篇各有序，通录在卷后。宋景祜初，宋咸引之以冠篇首。

扬雄，西汉学者、辞赋象、语言学家。自秦焚书之后，孔子之学不绝如线，雄独起而任之，唐韩愈以其与孟子、荀子并称。《三字经》将他与老子、庄子、荀子、文中子列称为“五子”。著有《方言》。《隋书·经籍志》有《扬雄集》五卷，今已不传。明代张溥辑有《扬侍郎集》，收入《汉魏六朝百三家集》以行世。

自汉至北宋中期，《扬子法言》之作注有汉侯芭注、吴宋衷注、晋李轨解，隋辛德源注、唐柳宗元注、北宋宋咸重广注及吴秘注等。司马光裒合当时仅存之李轨。柳宗元、宋咸、吴秘四家，形成五臣集注。自是以下，始有五臣注本。宋淳熙八年(1181)刻本《扬子法言》，为五臣注现存最早的刻本。此书前有淳熙八年唐仲友后序，应为刻书时序。版心下镌有刻工：蒋辉、王定、徐通、李患、宋琳、吴亮等，皆为绍兴至杭州间刻工，可以认定是书为浙江台州刻本无疑。刻工蒋辉曾经因制作假币而坐牢，唐仲友因任用他刊刻书籍，也遭朱熹弹劾，这从另一角度可以看出蒋辉刻书技术之高超，《扬子法言》的刊刻水平也不难想象。展示在观众眼前的此书的确精雕初印，棱角峭厉，墨色浓润，实为南宋刻书之上品。

此书钤有“五福五代堂古稀天子宝”“八征耄念之宝”“太上皇帝之宝”“乾隆御览之宝”“天禄继鉴”“天禄琳琅”藏书印，表明曾经清宫收藏。从内容上，此本可补明、清诸本脱误，具有极其重要的文献和版本价值，现藏辽宁省图书馆，为海内孤本。

乖崖张公语录二卷

宋李畋辑，宋绍定三年(1230)俞宅书塾刻本，曹元忠跋。此本公私书目多未记载，传世极罕。为顾氏过云楼旧藏。过云楼是苏州望族顾氏的藏书楼，以藏有宋元以来佳椠名钞、珍秘善本、书画精品而名闻遐迩。

李畋，北宋华阳(今四川成都)人。经张咏提携中淳化进士，随张氏多年，著此书以记其言行。据《郡斋读书志》及文中内容看，本是附张氏文集后，此为后刻的单行本，上卷为张氏言行记录，下卷为众人题于张氏书笺上的题跋集，但两卷均题为“李畋录”，今仍其旧。按张氏语录在《续古逸丛书》所收的《乖崖先生文集》后亦有所见，但不及此本详尽。对研究宋初四川的经济、文化、政治等有较高的价值。元代写板精品《松雪斋文集》

《松雪斋文集》十卷、《外集》一卷，元赵孟煽撰，是赵孟頫的诗文别集。共十卷。

赵孟頫，字子昂，号松雪道人，海鸥、水精宫道人。生于宋宝裕二年(1254)，卒于元至治二年(1322)。是宋宗窒赵德芳的后裔。王世祖秀王子偶实生孝宗，赐第于湖州，遂为湖州人。赵孟頫自幼聪颖，读书过目成诵，为文操笔立就。宋亡以前为公子王孙，风流散诞，宋亡家居，更自力于学。孟顺性冲淡，为文清约，鉴定古器物、名书画，望而知之，百无一失。精篆、隶、小楷、行，草书，惟其意所欲，皆能伯仲古人。画入逸品，高者诣神。四方贵游及方外士，远而天竺、目本诸国成知宝藏。平生勤于抄书，世传所书《道德经》，见于各家集帖，收藏家题跋者，已有十数本之多。

元建国之初，统治者为巩固政权，实行了文治措施。其中最重要的措施之一就是举贤招隐，至元十三年(1276)，南宋政权刚刚在临安落下帷

幕，元世祖便下诏：“前代圣贤之后，高尚僧、道、儒、医、卜筮、通晓天文历数、并山林隐逸之士。仰所在官司，具实以闻。”并谕：“节该亡宋归附有功官员，并才德要用之士，穷居无力，不能自达者，所在官司，开具实迹，行穆按察司体覆相同，申台呈省，以凭录用”(《太元圣政国朝典》卷二)，至元二十三年(1286)，行台侍御史程钜夫奉诏到豇南搜访遗逸，以孟頫人见，元世祖见之，非常欢喜。时正逢朝廷刚刚设立尚书省，世祖便命赵孟頫草拟诏书，颁行天下。皇上看到赵孟頫草拟的诏书，非常高兴，说：“得朕心之所欲言者。”此后，对赵孟頫宠信有加。甚至为使赵孟頫出入宫门方便，将御墙向西移筑二丈许。仁宗即位后诏除赵孟頫为集贤侍讲学士，中奉大夫。延裕元年(1314)，改授翰林侍讲学士，资德大夫。三年，拜翰林学士，将赵孟颊比做唐李白、宋苏子瞻。并称赞赵孟頫操履纯正，博学多闻，书画绝伦，旁通佛老。的确，赵盂頫的书法堪称雄一世，画入神品。《四库全书总目提要》云：“论其才艺，则风流文采，冠绝当时。不但翰墨为元代第一，即其文章，亦辑让于虞、杨、范、揭之间，不甚出其后也。”

由于赵孟頫的政治地位和书法水平，有元一代刻书多用赵松雪体，各家刻书竞相模仿，成为主流和风气。

赵孟頫也是有名的藏书家，收藏不少图书、法书、名画甚富。其中宋刻本《前后汉书》、元刻本《大广益会玉篇》等。赵孟頫有一则著名的书跋称：“聚书藏书，良非易事。善观书者，澄神端虑，静几焚香。勿卷脑，勿折角，匆以爪侵字，勿以唾揭幅，勿以做枕，勿以夹刺。随损随修，随开随掩。后之得吾书者，并奉赠此法。”反映一个藏书家对书的珍爱之情。

实际上赵盂頫的最高文学成就是诗，如顾嗣立称：“读之使人有飘飘出尘之想”。的确，赵孟頫的诗文或空灵剔透，寓意深远，或朴实无华，不事雕饰，非常耐读。国家图书馆收藏的赵盂頫的诗文集，名《松雪斋文集十卷外集一卷》，为后至元五年(1339)花溪沈伯玉家塾刻本，是现存赵孟頫诗文集的最早刻本。可惜此书仅存六卷(一至五卷及外集)。行格疏朗，刻梓精良，极为精致。

《松雪斋文集目录》后有“至元后己卯花溪沈氏伯玉刊于家塾”木记一行。卷二、五后有“吴兴沈氏华溪义塾刊行”长方形牌记，《外集》目录后有“花溪沈氏伯玉刊于家塾”木记一行。吴兴沈氏，即元后至元间吴兴人沈璜。书上钤有“毛褒之印”、“东吴儒家”、“华伯氏”、“汪士钟曾读”、“涵芬楼”等藏印。

赵盂頫的集子除元至元后已卯花溪沈氏伯玉刊本《松雪斋文集十卷外集一卷》外，还有明初刻本、清抄本，清康熙五十二年曹培廉城书室刻光绪八年杨氏重修本，增续集一卷，还有清清德堂刻本等。元至正元年(1341)虞氏务本堂曾刻过《赵子昂诗集》七卷，但只收诗，未收文。明正德六年方选刻印过《松雪斋文集》二卷，明万历潘是仁刻宋元四十三家集本，明唐廷仁刻《新刊赵松雪文集》四卷。外集一卷等。

一个药方，一部书的传奇

展场上有一部明嘉靖刻本《圣散子方》，收藏单位为中医科学院图书馆，其刊刻精美，钤有数十枚藏书印记，曾清初著明藏书家钱曾以及晚清著名的旧山楼等名家收藏，旧山楼从钱曾之说著录为北宋刻本。2007年，古籍普查登记开始后。中医科学院本着科学求真的原则，邀请部分专家对此书重新鉴定，专家从版刻风格、版本系统、书中词汇使用年代、文献著录情况等多方面考察，一致认定为明嘉靖刻本，一段疑案尘埃落定。

宋代文豪苏轼《东坡全集》卷三十四收有《圣散子方叙》和《圣散子方后叙》，《叙》中称所藏圣散子方，得之于眉山人巢毂。苏东坡谪居黄州时瘟疫流行。曾经用此方救活很多人。认为该方无论老幼男女，均可使用，由于他的极力推荐，该方曾被广泛使用，然而在哲宗元祐的永嘉瘟疫中却使被害者不可胜数。南宋陈言《三因极一病症方论》中便警告世人不可滥用。方中涉及22味药，共270字，最早没有单行本，曾附刻于《伤寒总病论》《苏沈良方》等医著中。至明代弘治年间，吴中瘟疫，吴邑令孙磐曾单刻此方，但由于辨证不准，药性相反，害死百姓无数。但从版本而言，此时才有单刻本。所以宋刻单行证据不足。而研究内容的医家则认为芝麻油、绞肠痧，烧酒等词语出现晚于宋代，有些晚至明代，且此书不避宋讳，刊刻年代应晚于宋。从版刻风格看，此书明嘉靖版刻风格比较明显，或许因为纸张经过染色，而且被故意改装成蝴蝶装，使多数藏家认为刊刻于宋。尽管此方曾经救人无数，也曾害人无数，版本也非宋而明，但其传播在中国疫病史研究方面。尤其是疾病与社会的研究方面颇有资料价值。

站在这些展品前，望着书叶上历代藏书家留下的斑斓的印记、渗透着真知灼见的题跋，甚至书上过火的焦痕，我们对前贤爱书护书，甚至不惜性命相搏的精神油然多了一番敬意。我们用感恩的心去延续前人的遗存，去传承中华的文化，去守望中华文明一片净土。去呵护这些浸透了血与泪的古籍，相信她们一定会融入更多中国人的心灵，培育更多中国人的精神!