《聊斋》中的清官形象

王同书

摘要：本文比较全面地论述了《聊斋》中的清官形象，古今俱有，大小、文武、阴阳齐备。清官有“四清”，实际上寄托着蒲松龄的爱憎、信念和艺术追求。本文资料丰富，观点新颖，给人很多启发。

关键词：聊斋；清官；特点；蒲松龄情思

中图分类号：I207.419文献标识码：A

文章编号：1002－3712(2009)02－0013－09

很长时间以来人们对《聊斋》的印象是歌颂青年男女的情爱录，对政府的官员则是“刺贪刺虐”的，评论家们也多注目于《聊斋》的情爱篇章，在评议涉及官员的篇章中，也多关注《席方平》、《梦狼》这类揭露官员罪恶的揭示。其实在《聊斋》中蒲松龄也录载了许多清正官员的高行、义举、德政，并对其进行了张扬示范和热情的赞颂，寄托自己的希望。因此，研究《聊斋》中清官形象是研究蒲松龄思想才艺的不可或缺的课题。

一

蒲松龄《聊斋》中很多篇章都直接描写了官员的清正廉明。这些篇章粗略看来有：《考城隍》、《妖术》、《叶生》、《陆判》、《李伯言》、《阎罗》、《姊妹易嫁》、《续黄粱》、《阎罗薨》、《冤狱》、《诗谳》、《于中丞》、《折狱》、《胭脂》、《老龙船户》、《公孙夏》、《桓侯》、《新郑讼》、《于去恶》、《太原狱》、《一员官》等数十篇，这些清官、好官的特点是涵盖面广，代表性强：

(一)、古今皆有。有古代的张飞、关羽、有今日当朝的于成龙、郭华野等。

(二)、大小俱备。这些清官好官中，大的有王侯将相，封疆大吏，小的有七品官的地方县令。

(三)、文武兼备。这些官员有的是文臣，有的是武将，文臣是文采风流，德政昭昭，流泽民众，像郭华野、施愚山、于成龙；武将有能征惯战，武功盖世的，像吴六奇(《大力将军》)，以及关羽等。

(四)、有阴间的有阳世的。像关羽、包拯(包括一些好阎罗)等鬼神既管阴间也管阳世的，而于成龙、郭华野等则是充满正气清风的人间好官。

蒲松龄这些清官形象涵盖面是很广的，代表性很强的。他们德能皆佳，特色鲜明。

二

这些清官“清”在何处?蒲松龄着重写了他们的“四清”。

(一)、忠君仁爱勤政

《聊斋》中有篇不起眼的，却颇出人意外的篇章《一员官》，篇幅很短。说的是一个无所不知的狐仙，别人问他本地有多少官员，他回答一个。别人就嘲笑他，说他胡说。他解释说：本地有72位官员，但真正称职的官员只有一个。所以，才说一个。这一个就是济南同知吴某。篇中记了吴同知“刚正不阿”的几个例子。一是不分担被审查发现的上级、同僚渎职、贪污的亏空，在上司的威逼追讨的情况下他说：“某官虽微，亦受君命。可以参处，不可以骂詈也!要死便死，不能损朝廷之禄，代人偿枉法赃耳!”义正词严，折服了上司。二是中央大员来巡视，索要财物、劳务(民夫)，别的官员争相供给，而吴同知“一切罢之”，说“我就是猪，羊，就杀了我给你们吃好了”，大僚恨得牙痒，也无办法。三是分别了十二年的妻子带着儿子来看他，看他这么困窘的样子，就劝他为家庭、孩子们，为自己退休后的生活着想，还是收点礼物，积累点财富好。他一听，将老妻大骂一顿，还打了一顿，儿子求情也不行，气得老妻立即回家再不来了。蒲松龄对此特别褒扬：“威福能行于床第，事更奇于鬼神矣。”将这位清官评作“神”人。

这类勤政爱民的清官具代表性的还有《老龙船户》中的朱巡抚(徽荫)，他“巡抚粤东”时，发现有一百多件“死者不下百余”的“积案”，时达几年，无法破案。原有的官员对这类投诉、告状“竟置不问。”朱巡抚看到这些案卷以后，“骇异恻怛，筹思废寝，遍访僚属”，一定要破这系列命案。在本篇的附录《朱公祭城隍文》和《各省士民公启》中也说朱巡抚“奉天子命，来抚是邦，一意以澄清吏治，休养民生为孳孳，筹画庶务，披览案牍，心营口商，目竭腕脱，昼不敢以时食，夜不敢以时寝，中宵皇皇，或起或卧，务思所以上不负国，下不负民：其黾勉莫敢告劳如此。”《公启》中也说他“一片冰心，满腔浩气”，兴利除弊，得知这些积案后“食不下咽，寝不安枕，昼夜筹策”，抓获数十名歹徒，才破了这积年大案。《阎罗薨》写一小官被冥间选为阎罗，“阴曹之法，非若阳世懜懜，可以上下其手。”但因为阳间的上司在看他审上司父亲的过程中违规出声，连“阎罗”都死了!可见阴世执法之严。《公孙夏》写关羽罢免冥间贿买之官，维护冥官清廉。“有钱能使鬼推磨”既灵，也不灵。本篇的“异史氏日”写了一位著名的清官郭华野的故事，郭身为总督，可是行李萧然，二、三亲随而已，他路遇一新官带着大批随从去赴县尹之任(官位是买来的)，郭料定他会去殃民，就收缴了他的官员任状，赶他回乡了。真是一大扬清趣举!为国勤政、仁心爱民，昭昭可见。

(二)、严惩贪官污吏

严惩贪官污吏是《聊斋》扬“清”的重头戏，《席方平》中的一串贪官从王爷到县官，都因贪贿，一一受到严厉的惩处，书中还特记下判决书：“勘得冥王者：职膺王爵，身受帝恩，自应贞洁以率臣僚，不当贪墨以速官谤……羊狠狼贪……妇子之皮骨皆空……当掬西江之水，为尔湔肠；即烧东壁之床，请君入瓮。”与之狼狈为奸的各级官员“为小民父母”，却上下其手，飞扬跋扈，受赃枉法，作威作福，大逞淫威，人面兽心，“是宜剔髓伐毛”，连那狠毒的差役，助虐的昏官，“当于法场之内，剁其四肢；更向汤镬之中，捞其筋骨。”可谓将这些贪官网络，一网打尽，个个严惩，大快人心。

在《续黄粱》中对贪官的惩罚更为严厉奇特，不仅活着时“奉旨籍家，充军云南”，儿子也受惩处，充军途中还被受害者追杀，人头落地。到了阴间，所受惩罚，更为严酷，下油锅，上刀山，痛苦万状。最严厉最痛苦的惩罚是，将这个贪官贪到的像小山似的金钱“三百二十一万”熔化为液水，要他喝下去，不喝就“以勺灌其口，流颐则皮肤臭裂，人喉则脏腑腾沸。”让这个贪官“生时患此物之少，是时患此物之多也!”《梦狼》与《续黄粱》有异曲同工之妙，写一贪官“蠹役满堂，纳贿关说者，中夜不绝”，最后受到阳世、阴间的双重惩处，虽因长辈积德，减去他一些罪行，让他断头复续，但因为他坏，续了个歪头，让他不齿于人，苟活于世。而另一清官，则清廉，誉隆、高位、高寿。这也是大德必有高位、高寿的写照。

这些虽是梦寐之事，阴间之况，但都是以阴示阳，以梦示实之意，都寄托了蒲公对贪官的愤恨。

单纯写现实中贪官的事，虽不多，也不细，但仍可以从一鳞半爪中窥见蒲公心影。

严惩贪官污吏，是《聊斋》中的“铁骑突出刀枪鸣”的“长恨歌”也!

(三)、审断疑难冤案

蒲松龄写严惩贪污，突出的是清官治贪的力度，而审断疑案则突出清官的多重美质。

1、充满了责任心。蒲松龄在《聊斋》名篇中多加上一个尾巴(“异史氏日”)，这个尾巴从篇幅来说，绝大多数是“兔子的尾巴——长不了。”可是也有“尾长于身”的，像《冤狱》就是，“异史氏日”比故事正文要长得多。这就是为了表明蒲松龄对这件冤案，以

及由之引申出的意义的评价，《冤狱》的故事并不复杂，一个男子对一个心仪的女子说了句笑话：“若为我求凰，渠可也!”朋友说：你杀了她丈夫，我就帮你做媒。这个男子说：好!结果没几天这女子的丈夫被人杀了。追查凶手，朋友就揭发此事，县官就抓了这个说笑话的，毒刑拷打，屈打成招，问成死罪，幸亏关羽显圣，擒来真凶，才案情大白。似乎是赞扬古代好官神威雪冤惩凶的，有点类似《关帝庙》等故事，可是蒲松龄却喧宾夺主地安了个大尾巴借题发挥：《异史氏日》：“讼狱乃居官之首务，培阴騭，灭天理，皆在于此。不可不慎也。”“一人兴讼，则数农违时；一案既成，则十家荡产。”“为官者，不滥受词讼，即是盛德，且非重大之隋，不必羁候。”一些纷争小事，当众明断即可。可是现实狱讼，既层层索贿，又迁延岁月，良民疑犯，倾家荡产，九死一生，并殃及许多无辜，而真凶时时逍遥法外，从政者(坐堂之官)也形同行尸走肉和杀人凶犯等等。这个“大尾巴”其实是蒲公的狱讼宣言、狱讼指南，是清官问案必读。狱讼这个“为官首务”，是责任心的形象描画。问案有了责任心，才能不冤枉一个好人，不放过一个坏人。

2、重调查研究，重证据，不轻信口供。《聊斋》中的重大案件，以命盗二大案说，不外乎奸情谋杀，谋财害命，或者蓄意陷害报复仇家，嫁祸他人。这三大类案件，案情都较复杂，扑朔迷离，真凶难寻，因此当事的清官都很重视取得证据，不轻信口供，都注意调查研究，找人了解，询问他人，派员审察。由于案情重大复杂，证据也就复杂难寻。有时寻到、取得的证据虽然与口供一致，也是由疑犯交代的，但却是假的，或者并不能证明真凶。如《冤狱》中的“血衣”，是冤者的母亲为了儿子不受苦刑，割臂染的；如《胭脂》中的鞋子，虽确是宿介夺自胭脂，但并不能证明宿介是凶手；如《诗谳》中的折扇，虽在杀人现场，但并不是疑犯杀人的证据，而是陷害者阴谋所为。所以，清正之官，不仅不轻信口供，也不轻信证据。但也不轻易放过似是而非的证据，而是更深入调查研究，如《胭脂》中吴南岱由胭脂的女友找到宿介，从而解救了鄂生，而施愚山又从对胭脂女友心怀不轨者中找到疑犯毛大，解救了宿介，找到了真凶，审清了命案。《辛十四娘》、《张鸿渐》这些并非公案类的作品，也有类似阴谋陷害人的情节，伪证乱情……如果这些审案的官员，轻信了第一次的疑犯口供，则个个都是冤案。

3、重智取，轻刑讯。蒲公笔下断案清官，断案时还有个鲜明的特点：巧用刑讯，轻用刑讯，而重用智取。《折狱》篇写了两个复杂的案件，在蒲松龄敬爱的父母官(费祎祉)的审理下，并未妄刑一人，而案情大白。一件是一个男子被杀了，凶手没留下什么线索，第二天他的妻子自杀了，妻子死因也不知道。费县令审理此案没有胡乱抓人，而是从一个纳税人的“银袱刺万字文”与被害者的一样，可以断定两个银袱完全是同一个人做的，就问他与被害人相识不相识，这个纳税人，说不相识，再问其他，则都闪灼其词，这就说明了他心中有鬼，就深入下去，果然这人做贼心虚，暴露了杀人嫌疑，紧接突审，就弄清了实况。第二个案例是一个人对朋友吹牛，说自己刚刚将—个大商人推下了井，夺了他的财物。谁知这个朋友是对他怀恨的，正好碰到一个商人被人谋财害命，推到井里。这个朋友就告发这个吹牛者，说他是凶手，吹牛的话却成了他自己杀人的“供词”。可是费令审理时，却从死者妻子的异常举动中，发现疑点。就将计就计，诱出了真凶，破了奸夫谋害亲夫的大案。蒲松龄盛赞了费令之“智”，并指出：费令贵在“随处留心”，是仁者，“智者不必仁，而仁者则必智，盖用心苦则机关出也”。并认为费令范行“可以教天下之宰民社者”，即天下县官的榜样。最后还特别动情地指出“仁人用心苦矣”，可惜的只是自己多蒙嘉许，却未能实现这位清官对自己的期望，让他只是个“不舞之鹤”，这个对自己不肖的悔恨，也是对清官的赞扬与遗憾!

4、群策群力，多方破案。从蒲公案件类的作品中，还看到清官们破案还依靠群策群力，依靠得力的僚属，热心的民众，乃至借助“鬼神”之力。如《老龙船户》中朱巡抚接到积案又多又重大，“迄少方略”，就祷求城隍得到“鬓边垂雪、天际生云，水中漂木，壁上安门”的“老龙船户”的暗示词，才深入调查拘捕，从而破案；《胭脂》中施愚山则巧设奇计，将几个疑犯驱入暗室，说神会指认罪犯，终于使杀人犯“自我暴露”。这两个借助鬼神之力的例子，其实都是“仁爱之心”，机智过人，“用心苦则机关出也”。其实都是巧用群众(包括罪犯)的迷信心理、敬畏鬼神的心理、做贼心虚的心理来破案的。这也是蒲松龄对清官破疑难案件的方法的一大揭示，可以作为犯罪心理的一个参考，不仅为后世清官示范，还为近代犯罪、刑事科学提供了有价值的案例。

(四)、处处怜才重文

蒲松龄笔下的清官第四个特点是自己德高望重，才富学赡，对人则是处处事事怜才重文。《叶生》中县令对“文章词赋，冠绝当时”的叶生优礼有加，时供给养，处处褒扬，并聘为家庭教师，当这位文章憎命者总是铩羽而归时，这位县令仍是优礼不辍，鼓励再战，从而成了叶生的真正知己。后来县令被参离职，仍然携叶生同行，而叶生生病，县令仍然停骖候生，从而上演了叶生的“魂从知己”的感人悲剧!这位县令对才人命运、生死、家庭都给了诚挚、热切、周到的关爱!再如《聊斋》全文开宗明义的《考城隍》篇，更写了许多清官(包括关羽和类似孔圣人者，都对优胜者的试卷赞赏不已，吟诵考生“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”的警句，而考生中的相互赠答的诗句佳言“有花有酒春长在，无烛无灯夜自明”也为同事赞赏，这一切都在证明参考者是名不虚传的确有才华的才隽之士，是值得爱才的清官赞赏选拔的。《胭脂》篇中的吴南岱(有主观失误的清官)是知识分子福星的施愚山，能察知鄂生和宿介之冤，首先是从二人的文化素质开始的，吴公一见鄂生，仪容秀美，谈吐温文，根本不像个杀人犯。施公读到宿介的情词怆恻，文采动人的申诉，十分动情，然后决定调阅案卷，拍案大呼：“此生冤也!”所以鄂、宿二人之所以得到昭雪，都是因为自己是才隽，又碰到真正的怜才恤士的好官。《胭脂》篇后，特为附录施愚山的爱才、怜才、恤士的逸事，给一个走了题的考生屈法申恩“题目虽差，文字却佳，怎肯放在他人下。”真令人感动。

清官自己有才，爱才、怜才。倾心助才，是蒲松龄心目中的最佳清官形象。

三

《聊斋》中的清官形象寄托着蒲松龄的多种情思。

(一)、寄托着蒲松龄的政见。蒲松龄奉行的是儒家的“修齐治平”，他希望为官清正，谨依君命，勤政、爱民，忠于职守，歹徒伏法，冤屈申雪，国泰民安。为达到这一境界，要依靠、重用优才，选拔各级好官，还要加强监督，奖励清廉，黜责庸渎。罢免惩处不作为(“縔被放衙”)。

(二)、寄托着蒲松龄的爱憎。一部《聊斋》是蒲公的“孤愤”之书，是憎的大纛，爱的旌旗，关于清官的篇章对这点反映尤为激切。从书中看来，蒲公对清廉好官，无限敬爱；对才隽士子，无限爱

护；对本分良民，无限关爱，对生活中美好的善良的东西，哪怕是小动物，也是关爱有加的。而对生活中丑恶的东西，则是充满憎恨的，贪墨的赃官，冤人的昏官，不作为的庸官，凶残暴虐的差吏和为非作歹蛮不讲理之徒，以及愦愦的天公、恶鬼瘟神(认为“此辈皆可杀”)。总而言之，世上一切丑恶不法的东西，都在他的憎恨之列!蒲公的爱憎也是旧社会正直知识分子普遍的共有的爱憎。是《聊斋》贯注全书的。

(三)、寄托着蒲松龄对生活的信念。蒲松龄虽然自信才能，但也如叶生一样，屡试不中，生活艰难，“终日坎壈其身”，也感受到现实世界的“强梁世界，原无皂白”，也感叹人生只合合眼放步，听造化之低昂。但是，他对生活仍然是乐观的，“自首不堕青云之志”，希望实现“修齐治平”的理想，也深信生活中积极、健康的因素是主流，乐善好施之人比比皆是，善有善报，恶有恶报，人间不报，神鬼也报。他一方面感叹“文章憎命”，“文籍虽满腹，不如一囊钱”，但另一方面又更多歌唱才华能得知己赏识，步上青云之路，能得到美妇，能成为巨富，甚至能成为神仙，并且才华还能成昭雪不白之冤的武器。所以，他的作品，从无“绝望”之情，只作不平之鸣，不作“绝望”之鸣，一念之存，生死不泯，努力奋进，生死不休，正是蒲公对生活的态度，对生活的信念。在蒲公心目中，生活是美好的，是仁人志士大有作为的用武之地，也是必将给仁人志士辛勤劳作给予丰厚回报的理想之国。

(四)、寄托着蒲松龄对艺术的追求。《聊斋》是蒲松龄“立言”的重彩旌旗，他千方百计耗费数十年心血，集腋成裘，将他的“才大似海，笔妙如环”的精华都聚于此书。《聊斋》是他艺术追求的样板，是他艺术才华最集中的展示。《聊斋》中关于清官的篇章，当然，也体现了蒲公的文采精华，令人震撼。这可以从许多篇章中波澜起伏的结构，风起云涌的名言警句，栩栩如生的人物形象，娓娓动人简约有致的叙述，乃至阴阳两间官员的判词和书后的“异史氏日”和附录，都写得不同凡响，情理双茂，绝伦超群，让人看出来，这不是一般逞才使气的作品，而是大匠一代文宗“立”的不朽之“言”，是文言小说的楷模，是文言散文的楷模。蒲松龄数百年来盛誉不衰，正是由于他精进不已的卓有成效的艺术追求!

这些，我们后来者都应当永远铭记，永远钦佩，永远效法。

(责任编辑谭莹)