从“庾信文章老更成”看杜甫对庾信的接受

杨泽霞

摘 要： 庾信和杜甫是各自时期文学的集大成者，二人有着相似的生活背景和人生经历。作为后来者，杜甫的文学创作深受庾信影响。本文从二人生活经历和文学创作传承的角度，论述杜甫对庾信的接受。

关键词： 庾信 杜甫 创作 接受

《戏为六绝句》是杜甫定居草堂后的一组论诗绝句。这六首绝句，是针对当时文艺界存在的“好古者遗近，务华者去实”①［1］87的偏颇风气而作，中心是讨论怎样辩证地对待诗歌遗产的学习和继承问题。在学习和继承方面，第一首便提出庾信的作用不可轻视。《戏为六绝句其一》：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生”。赵次公云：“虽无老成人，尚有典型。老成者，以年则老，以德则成也。文章而老更成，则练历之多，为无敌矣，故公诗又曰波澜独老成也。”［２］４５５所以杜甫“首章推美庾信也。则开府文章，老愈成格，未见其当畏后生也”［３］８９８。

杜甫如此推崇庾信，这与庾信在文学领域的地位有关系，也与其错综复杂的人生际遇有关系，可以说这在文学接受方面居于首要的地位。

一

庾信（513—581）字子山，南阳新野人。庾信历经三朝。时代的风云激荡，世事的沧桑巨变，以及个人经历强烈的戏剧性、悲剧性塑造了庾信诗歌的文化品格。庾信亲身经历了六朝后期复杂的政治动荡和南北的民族大融合，历史的机缘造就了他诗歌创作的新变，成为“六朝文学最后的一个大作家”。［４］２４６

大体说来，庾信的文学创作可以分为两个时期。前期在梁，作品多为宫体性质，轻艳流荡，富于辞采之美。羁留北朝后，诗人经历了人生重大的变故，诗赋大量抒发怀念故国乡土的情绪，以及对身世的感伤，风格也转变为苍劲、悲凉。对庾信的生前和死后，世人的评价一直没有一个定论，尤其是北朝灭亡之后，庾信是最不被接受的一个人。

初唐时，齐梁以来的淫靡浮艳的宫体诗仍占文学领域的统治地位，唐人反对六朝诗风，而庾信作为六朝作家的代表，成为众矢之的。初唐令狐德芬在《庾信传》中云：“其体以淫放为本，其词以轻险为宗。”并称之为“词赋之罪人”。［４］２４６到初唐四杰时，他们虽然讲究刚健骨气，但并未尽脱齐梁遗风，他们以耳代目、寻声逐影，未有“文学进化”的“史”的意识，盲目附和风雅，标榜复古，因而厌薄齐梁，排拒今体，难免有时代的局限。

二

杜甫的《戏为六绝句》即为矫正此种偏差而作。“唐初四子源出子山。观少陵《戏为六绝句》专论四子，而第一首起句便云‘庾信文章老更成，有意无意间，骊珠已得”（清刘熙载《义概·诗概》）。杜甫首次以变化的视角认识庾信的诗歌，杜甫对于庾信文章“老成”、“刚健”的一面给予了充分的肯定：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。”这正说明庾信后期作品是具有丰富的审美蕴涵和较高审美价值的。

文学接受活动除了要从作品的实际出发外，还要从作者的实际出发，即“知人论世”。“文如其人”、“诗品出于人品”，即知晓作者的身世、人生经历，以及创作背景与创作动机，等等。《戏为六绝句》对庾信的评价显然都蕴含了文学接受的“论世”原则。庾信初仕梁，后出使西魏。魏灭梁后，便长留北朝达二十七年之久。这种屈身仕敌的身世变迁，便是“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横”的主要原因。杜甫对庾信的这两句评价，正是联系作者的身世与生活境遇对作品产生的巨大影响而作出的。

文学接受发生的主观条件有三个：一是要求接受者自身必须有文化基本素养和思想水平；二是具备相当的艺术修养和审美能力；三是他的人生体验和个人阅历对文学接受的影响也非常大。杜甫正是具备以上三个条件，所以成

为庾信的“真正知音”。杜甫以变化的视角重新认识庾信诗歌，从而得出”庾信文章老更成”的结论。

三

安史之乱后，杜甫在经历了政治变化、生理变化和心理变化之后，更加准确地理解了庾信早年和暮年诗歌创作风格的变化。在《咏怀古迹五首》中：“庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。”也是对于庾信暮年诗赋所呈现的更趋苍凉老成之境的深切体会。杜甫不但发现庾信风格的多样性，而且发现庾信风格的渐变性。这在杜甫的诗歌创作中可以看得出来。概括起来主要有四点：

一是直接沿用了庾信的诗歌立意，如《兵马曹胡马》中：“竹批双耳峻。”就和庾信《任洛州酬薛文学见赠别》：“熊耳对双峰。”立意如出一辙。

二是直接取用庾信的用典，如庾信《后至》中“青袍白马有何意”的“青袍白马”就被杜甫《洗兵马》的“青袍白马更何有”直接用了。

三是化用庾信诗字句，如《朝雨》中“江云乱眼飘”和庾信的《侠客行》中“惊花乱眼飘”字句相同。其他如《绝句二首》和庾信的《春和赵王隐士》、《游龙门奉先寺》和《和宇文内史春日游山》等中的字句意思有近似的地方。

四是杜甫的一些诗的句法也从庾信处得来。宋吴曾《能改斋漫录》曰：“周庾信《喜晴》诗：‘已欢无石燕，弥欲弃泥龙。又《初晴》诗句：‘燕燥还为石，龙残更是泥。此意凡两用，然前联不及后一联也。乃知杜子美‘红豆啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝斡旋句法所本。”

杜甫在感慨时事、抒写胸臆方面也接受了庾信老成的一面。庾信《哀江南赋》、《拟咏怀二十七首》、《拟连珠》等作品都有较重的铺写时事的成分，并在这些历史兴亡中总结经验教训，抒发了对于个体命运的悲悯之情。这种精神在杜甫的作品中得到了史诗般的表达。《诸将五首》、《八哀诗》、《悲陈陶》、《洗兵马》等，褒贬人物，感慨时事，无不渗透着这种精神。杜甫在夔州和秦州时期的作品，更是由于人生经历上的相似性，从而与一百多年前的庾信在创作风格和创作心理上取得了共鸣。正如杜甫自己在《风疾舟中伏枕抒怀三十六韵奉呈湖南亲友》中所说的：“哀伤同庾信。”

庾信对杜甫的影响很大，清代学者李调元说：“观其神气之间。”“杜诗本庾子山。”（《雨村诗话》）陈祚明说：“庾开府是少陵前模。”（《采菽堂古诗选》卷三十三）杜甫在学习庾信的基础上，非常重视艺术锻炼，重视艺术创造，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”（《江上值水如海势聊短述》）。所以他创作出更多的经典之作，大大超越了庾信。“庾信文章老更成”既是对庾信晚年生活和创作的概括，更是杜甫自身的写照，所以二人能够老而弥坚，成为不同时代的集大成者，成为文坛的千古奇才。

注释：

①元稹.唐故工部员外郎杜君墓系铭.朱东润.中国文学批评史大纲［M］.上海：上海古籍出版社，1983：87.

参考文献：

［1］朱东润.中国文学批评史大纲［M］.上海：上海古籍出版社，1983：87.

［2］［宋］林继中.杜诗赵次公先后解辑校［M］.上海：上海古籍出版社，1994.

［3］［清］仇兆鳌.杜诗详注［M］.北京：中华书局，2004.

［4］吴怀东.诗史运动与作家创造——杜甫与六朝诗歌关系研究［M］.合肥：安徽教育出版社，2004.