符号学背景下的汉语研究

在符号学理论研究中，索绪尔、皮尔士代表了两种不同的观点。

索绪尔提出语言符号单位由两部分组成：一个是概念，即符号的所指；一个是音响形象，即符号的能指。在语言符号中能指和所指的结合是任意的，不可论证的。任意性原则是索绪尔语言符号学研究的出发点。

皮尔士认为符号由三部分组成：一是媒介关联物（相当于索绪尔的符号能指），二是对象关联物（相当于索绪尔的符号所指），三是解释关联物（即意指关系）。他认为能指和所指的结合并不是任意的、不可论证的，而是有理据、有某种关系存在的，这种关系就是意指关系。我们以汉字为例，来分析一下能指（字形）和所指（字义）的关系。

汉字是表意文字，大都可以根据字的形体结构分析出字的意义。许慎在《说文解字》中提出，汉字有六种造字方法：象形、指事、会意、形声、转注、假借。在这里我们采用传统的“四体二用”说，即象形、指事、会意、形声四种是造字法，转注、假借二种是用字法。

一.“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。”[1]象形字摹写事物的形状，或用简单的线条摹写事物的特征部分，一看便知其义。例如“月”字像一弯明月的形状，“门”字就是左右两扇门的形状。

二.“指事者，视而可识，察而可见，上下是也。”[2]如：“旦”，“日”表示太阳，指示性符号“—”表示水平线，太阳从地平线上升起，象征一天的开始。“本”，是在象形的“木”字之下加一个指示性的小横，表示树根。

三.“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。”[3]会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义；“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。

四.“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。”[4]形声字由形旁和声旁构成。形旁指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。如：河，形旁“氵”表示与水有关；声旁“可”表示读音；谋，形旁“讠”表示与语言有关；声旁“某”表示读音。

从以上的分析可以看出，汉字具有理据性，它的形体（能指）含有对字义（所指）的解释理据。这是意指方式中的一种：能指对所指的影响。再来看另一种意指方式：所指对能指的影响。

现实生活中，人有了想要表达的观念才会选择语言材料进行表达。“语义的形成和表现，从客观事物到心理反映、认识、概括反应，形成大脑内层语义，然后由内层语义转换为内部言语底层，最后由言语底层变为外部的言语形式，这是一个复杂的心理认知和言语表述的连续过程”。[5]可以推断，先民在造字表意时候的动机就是把他对客观事物的认识表达出来，这就必然的把他对客观事物的主观理解（所指）渗透到字形结构（能指）中。这是一个由所指到能指的过程，其中有很多因素在起作用：生活环境、主观认识、民族文化心理等。先民当初的想法如何已不可知，但我们可以从汉字中分析出来。

汉字中与思想、感情有关的字都从“心”或其变体。如：想、意、怵、怕、悟、忍、忆、恭、慕等，这是古人对客观事物认识的一种反映：先人认为心是思维的器官。而且，人的心理和感情是一致的，因此“心”还蕴含着人的感情成分。心、神、情合一的观念形成了汉民族的共同心态。因此，汉民族里凡是和思维活动有关的字、词，都有“心”。

和钱币有关的汉字，如：财、货、赈、费、赏、赚、贪、贿、赊等，都与“贝”有关。《说文解字》：“古者货贝而宝龟┈至秦废贝行钱。”可见在古代曾经用贝壳作交易的媒介物，到秦朝时才改用钱。

类似的例子还有很多，我们就不一一赘述。

经过以上分析可以看出，汉字的意指性非常强，同样，汉语的词汇也具有很强的意指性，在这里我们就不再加以说明。

索绪尔的结构主义对汉语研究产生了重大影响，自20世纪80年代以来，汉语语言学界对汉语的研究采用的基本上都是结构主义的理论，他们所取得的成就有目共睹，但囿于结构主义的范围，难有突破。由上面的分析可以看出，皮尔士的意指符号理论可以指导我们从另一个角度对汉语进行研究，汉语研究应该综合这两种理论，从多个角度切入，以此揭示汉语的全貌。

参考文献：

[1][2][3][4]许慎.说文解字[M].中华书局,1979.

[5]转引自葛本仪.汉语词汇论[M].山东大学出版社,1997.

[6]索绪尔.《普通语言学教程》[M].商务印书馆,2002.

潘云萍，中国海洋大学文学与新闻传播学院研究生。