新课程背景下知识观的转变

王凤梅　陈　峰

【摘 要】随着新一轮新基础教育课程改革的深入，知识观的转变是这次基础教育课程改革中重要的理论问题之一。一切课程均建立在一定的知识基础上，有怎样的知识观就有怎样的课程。新课程确立了新的知识观，也促进了教师教授与学生学习方式的变革，从而更有利于素质教育的实现。这是我们探讨当代新课程知识观的转变，将更有利于加深对新课程改革的认识。

【关键词】新课程改革 知识 知识观

【中图分类号】G642 【文献标识码】A 【文章编号】1006－9682（2009）02－0078－02

课程改革是基础教育改革的核心。新一轮基础教育课程改革已在国内深入展开，随着改革的深入从“教学大纲”到“课程标准”的转变无疑是最引人注目的。当然，引人注目的不是或者说不仅仅是语词本身的改变，而是语词所指称的涵义以及语词背后所隐藏的观念发生了实质性的变化。以物理学科的新课程标准为例，“大纲”强调以知识为中心，而“标准”突出的是学生在“知识与技能”、“过程与方法”“情感、态度、价值观”三个维度的协调发展；“大纲”追求的是获得知识的多少，学习的结果是其关注的焦点所在，是一种结果性目标，而“标准”更多地注重学习的过程，强调学习过程本身的价值，它更多地是一种过程性目标。这一实质性的转变，既是时代发展的必然要求，也是改革教育现实的应然选择。在此形势下作为一个理论研究者更应关注新教育改革下知识观的转变，要树立与新课改相适应的新的知识观。

一、什么是知识观

知识观是关于知识的观念。英文中的“观念”（idea）一词在词源上与希腊文“vision”（视、视觉形象）有关，意指“可见的形象”（vision form）。“idea”常指思想，有时亦指客观事物的表象在人脑里留下的概括性形象，中文可译为观念、理念或形式。1986年版的《现代汉语词典》对“观念”的解释是：思想意识，指客观事物在人脑里留下的概括的形象（有时指表象）。正如世界观即是对世界的一般观念与看法，知识观即是对知识的一般观念与看法。知识观是关于知识的观点，这种看法和观点隐含着对知识的假设与信念，也表达着对知识的理想和诉求。它是人们对知识的基本看法、见解与信念，是人们对知识本质、来源、范围、标准、价值等的种种假设，是人们关于知识问题的总体认识和基本观点。知识观不是知识本身，它是关于知识的知识，是伴随着知识的积累、丰富与增长人们对知识所做的一种意识和反思。［1］

二、树立与新课程改革相适应的知识观

知识是认识成果，而知识观是人对知识的态度。知识及其变化是制约教育发展的因素，但知识对教育的制约必须以人对知识及其变化的理解为前提，因此不是知识影响教育发展，而是人对知识的态度制约教育的发展。从这个意义上说，是知识观构成教育的基础，而不是知识构成教育的基础。一切教育都是建立在一定的知识观基础之上，人怎样理解知识，就会有什么样的教育。［2］

1．强调知识的工具价值与生命价值的统一

从知识发生学看，知识最初是一个整体，后来出现了科学知识与人文知识的分化。科学知识凭借其改造自然，提高人类生活质量的独特优势迅速占据了知识教育的顶端，成为人们追求的热点。斯宾塞曾经明确提出科学知识最有价值，因为它最能为人类的完满生活做准备。至此，知识的工具价值得到了普遍认可和空前重视，人们甚至对知识的工具价值达到了崇拜的地步，“时间就是金钱”的格言变成了“知识就是金钱”，知识可以给人带来财富的工具价值被抬到了无以复加的高度。

知识的工具价值指的是在健全生命的框架内，知识可以服务于生命的有用性，可使人学会“创富”的本领。例如，观测得出的自然规律可以帮助人类更好地认识自然，合理利用自然资源为人类造福；劳动技能方面的知识可以给人类提供谋生的手段和改造环境的本领等等。可见，知识的工具价值既不应该被过分抬高，也不应该被鄙夷不屑。

但是承认知识的工具价值不等于把知识工具化，在这里应避免的一个错误观点就是认为知识的价值就是其工具价值，知识教育的核心就是教给学生工具化的知识。这种观点的危害是：教育成了唯利是图的教育，知识成了牟取利益的手段，人成为知识的奴仆，知识教育完全游离于生命之外，成了物化的、非人的教育。知识教育既应承认知识的工具价值又应摆脱工具化教育的纠缠，使知识教育充满生命的热情与灵性。因此，应使知识回归其生命的价值，使知识的工具价值与生命价值相统一。［3］

教育是“人”的教育。人生活在有限之中，但又有追求无限的本性，即人要超越自己的内在规定性，这一方面给人造成了痛苦和幸福，另一方面又使人和社会不断进步。在此过程中，教育起到不可替代的作用。教育回归生命，是对人的认可，对生命的尊崇。生命教育就是从人的角度出发，探讨真实的“人”的教育。

知识是人类几千年认知活动的成果，它纵向跨越时空，横向穿越认知活动的各个领域，是合规律性与合目的性的统一。因此，教育必须把知识传递下去，以促进社会进步和人类的繁衍生息。从这一点看，知识是既存的有待认识的客观真理，与个人无关，更与生命无关，它是价值中立的。现代教育奉行的就是这种知识观，可是，当知识进入教育过程，就必然与人发生联系，于是，现代教育就在这种知识观下，培育出了残疾的生命：书呆子现象、硫酸泼熊事件、自杀和杀人事件等等。产生这一现状的原因是复杂的，但有一个重要原因是不容忽视的：现代人的知识价值观是不健康的，现代人对知识的追求表面上是崇尚知识，实际上是向往功成名就、名利双收，而对于生命终极价值的“应然”追求，早已抛之脑后。可是，功成名就却遮不住内心的空虚，名利双收仍抵不过生命的落寞，于是，出现智慧贫乏、精神迷离、生命浮躁的现象是必然结果。因此，我们认为知识的生命价值就在于知识可以点化智慧、丰盈精神，从而达到滋养生命的终极价值。

至此，我们似乎对爱因斯坦“当一个人把所学的知识都忘完后，剩下的东西才是教育”的话有了些许感悟：为了生命的和谐与圆融，为了使知识能滋养出美的生命，现代社会中的教育必须转变原有的“重利轻人”知识价值观，走向关注生命的知识价值观。［4］

2．树立新的知识价值观

传统教育主要遵循的是本体论知识观。这种知识观主要关注知识的来源，知识的可靠性，知识获得形式，这是建立传统教育知识论的基础。本体论知识论具有根源性，是决定其它知识论的基础。传统教育正是以这种视野关注知识问题，把知识作为外在于人的客观实在，人需要通过一种合理的形式才能得到它，因此教育所关心的是如何选择一种最有效的，符合于知识可靠性和真理性的途径让学生掌握知识。在传统的知识观基础上所形成的教育根本目的就是要传递被确认为“客观的”、“普遍的”和“价值中立”的知识，其主要的评价指标就是对这种知识掌握的牢固程度、精确程度和系统程度。在这种知识型支配下，教师和学生在教育教学生活中永远保持着一种被动的心理状态，他们的全部努力都是为了更好地理解和掌握教材知识。应该说，这种传统的基础教育在传递和普及近代以来人类按照西方的认识方式所取得的认识成果时起到了重要的作用，培养了大量标准的现代工业社会所需要的熟练工人，满足以“世俗化”、“技术化”与“科层化”为主要标志的现代社会的发展需要，其历史作用是不可抹杀的。但是，在新的社会发展时期，这种教育方式逐渐显现出了其严重的缺陷，主要表现在：它束缚和压抑了师生双方的创造性思维，使得教和学的双边活动很少有理智的乐趣；构成了一种科学知识对人文知识、教材知识对教师和学生个体知识的霸权；它更为严重的后果在于，造成了教育对人类精神生活的漠视。

在新的教育改革时期，我们应该树立新的知识观，将知识的工具价值与生命价值统一的“价值论的知识观”。这种知识观是能够隐喻未来知识社会前景的一种知识哲学。它不是从知识本身出发思考知识问题，而是从知识在知识社会中的意义及知识在知识社会中与人的关系来考虑教育对知识的态度和立场。价值论知识观并不过分关心知识的本体问题，而是关心知识社会中人的生存处境问题，并以人的生存处境为起点，思考教育应如何面对知识正像存在论哲学家舍斯托夫在论及哲学使命时所说的那样，哲学不应研究与人毫不相干的“必然规律”和“永恒法则”，而应关注与人个体生存息息相关的从心灵中发出的声音，以及命运、信仰、情感、希望、爱与恨的内心体验。舍斯托夫给了我们一个重要启示，离开人的生存处境知识就会变得毫无意义。由此可见，价值论知识观并不回避知识的本体问题，但不把它们看作教育的“终极性关怀”，教育最终要叩问的是如何面对人的问题，在知识论中，就是要回答当面临与人的关系时，怎样对待知识，在价值论层面理解知识论。

总之，新课程改革倡导全新阐述了与传统课程知识观截然不同的新课程理念。作为教育理论研究都应在解读这种变化、理解新课程精神实质的前提下树立与之相适应的新课程知识观，以便正确地理解新课程改革，有力地促进新基础教育改革的全面和谐实施。

参考文献

1 潘洪建.知识观的概念、特征及教育学意义［J］.江苏大学学报（高教研究版），2005.10（4）

2 黄颂杰、宋宽锋.对知识的追求和辩护——西方认识论和知识论的历史反思［J］.复旦学报，1997.4

3 杨金玲.生命教育视野中的知识价值观.教育研究网.

4 冯建军.《生命与教育》.北京：教育科学出版社，2004

5 靖国平.《教育的智慧性格——兼论当代知识教育的变革》.武汉：湖北教育出版社，2004