谦虚和争辩

××同志：

在前一封信里（见本刊第十五期载：《畅所欲言》），我曾说：“青年的思想应当非常活跃，应当敢想、敢说、敢做，既有追求真理的勇敢精神，又有实事求是的科学态度。”之后，你来信提出：有时，本着这种精神畅所欲言，但一遇到和别的同志发生意见不一致的时候，就不敢进行争论了。原因是，争辩几句，别人就说你不谦虚。所以虽然有不同意见，表面上却装作“谦虚”的样子。开起会来，你说你的，我说我的，互不交锋，彼此“谦虚”。但结果也常常是众论纷云，莫衷一是，问题得不到解决。于是，你问：究竟什么是谦虚？争论问题是不是不谦虚？

对于你的问题，我想用两句简单的话回答，那就是：谦虚，是对于真理的尊重；争辩，是为了对真理的追求。

骄傲使人落后，虚心使人进步，这是一条颠扑不破的真理。谦虚是美德。人人需要谦虚，青年人更加需要谦虚。在我们所不懂的许多问题上，都要抱着学习、探讨的态度，虚心求教。固执己见，自以为是，对别人的意见听不入耳，不以为然，那是傲慢，不是谦虚。我们青年人不学那个样子。然而，谦虚并不是无条件的迁就，让步。象你来信所说的，遇到不一致的意见，彼此回避，互不交锋，这不是谦虚，而是虚伪，是对于真理的不尊重。相反地，遇到不一致的意见，运用马克思列宁主义的立场、观点和方法，勇于争辩，坚持真理，这是老老实实的科学态度，是对真理的尊重，正是谦虚。因此，不能说，敢于争论就是不谦虚，不去争论就是谦虚。

在我们的日常生活中，不同意见的存在是必然的，争论也是不可避免的。因为，每个人所处的地位、环境不同，各自了解的情况不同，认识水平也不同，因而对于同样的问题常常有着不同的看法，这是极其自然的事情。但是，客观真理只有一个，既然有不同的看法，那就需要进行讨论，研究，分清是非，明辨真伪，从复杂的现象中寻求真理。争辩是为了追求真理，维护真理，而不是企图达到任何个人的目的。因此，我们从来不回避争论，也不害怕争论，而是经过争论，发扬正确的意见，纠正错误的看法，意见一致了，矛盾统一了，工作也就前进了一步，思想也就提高了一步。

要知道，在客观事物中，真和假、善和恶、美和丑、正确和谬误、先进和落后都是相比较而存在，相斗争而发展的。正象你亲身所经历的情况一样，在讨论某些问题的时候，如果你的意见是正确的，那么，经过争辩，正确的意见会从斗争的考验中得到锻炼、充实和提高，更加显露出它的光泽；如果你的意见是不正确的，同样可以经过争辩，修正错误，提高认识。如果有了不同意见而不争辩，采取模棱两可，是非不分，或者人云亦云，随声符合的态度，那不仅不会获得真理，甚至会产生谬误。我国古代哲学家王充说道：“两刃相割，利钝乃知。二论相订，是非乃见。”那意思也是说，经过争辩、讨论，才能发现真理，坚持真理，才能揭露错误，修正错误。

我们每一个青年人，都要学做一个革命者。革命者最尊重真理，所以最谦虚；革命者永远追求真理，所以敢于进行争辩。在争辩中，我们一方面敢于鲜明地提出自己的意见，不管在任何情况下都毫不掩饰自己的看法，坚持正确的意见；另一方面也要善于虚心地听取不同的意见，从不同意见中检验自己的看法。如果我的意见对了，我便据理力争，说服对方；如果错了，就勇敢地改正，愉快地接受别人的意见。这种勇于坚持真理，勇于修正错误的精神，也正是最严肃的实事求是的谦虚。毛主席说：“共产党人必须随时准备坚持真理，因为任何真理都是符合于人民利益的；共产党人必须随时准备修正错误，因为任何错误都是不符合于人民利益的。”很明显，争辩和谦虚，共同的出发点都是为了人民的利益，而不是为了个人的得失。虚心听取不同意见和敢于坚持自己的看法，这两者不是矛盾而是一致的。争辩，而不固执己见；谦虚，而不模棱两可。对的说它对，不对的说它不对，这是尊重客观事实，忠实于人民利益的表现。又有争辩，又有谦虚，该争的时候争，该谦的时候谦，这样，真理才能得到发扬，错误才能得到纠正，民主生活才能更加活跃，工作才能做得更好。你说对吗？

至于你来信谈到争辩的态度问题，我想，那用不着多讲了。争辩不是争吵闹气，自然没有必要吹胡子瞪眼睛。态度生硬，简单从事，对于解决问题是没有好处的。然而我们讲求的谦虚，也并不仅是谦虚的外表和风度，而是讲求谦虚的实质和精种。所以，我们进行争辩，既要注意态度和蔼，更要注意以理服人。有一点要注意的是，我们在争辩中，当自己的正确意见驳倒了别人的错误意见时，切不可骄傲自满，盛气凌人；而当自己的错误意见被别人驳倒时，则不应该强词夺理，固持己见。

林言