弘一法师
- 幸福的沉浸
☉牛子孺受弘一法师的影响，濮存昕也把看破放下的“无怯怖”人生哲理寓于舞台表演中。他说：“表演是一项勇敢的专业技能，不怯场，就要舍去担心不完美、怕出错、想讨好观众的心理。勇敢登台，当众表达自己的愿望，有小错会自纠，想办法即兴调整，是表演中最具观赏性、最生动的一刻。”许多人说濮存昕在电影《一轮明月》中越到后面越像弘一法师，而他则说：“扮演这样的角色真是幸福的沉浸。我也不能说完全懂了他。大师的一生，从俗家到僧界，有太多的传奇，又有太多让人悉心揣摩思量而不得其解的
读者 2023年23期2023-12-19
- 丰子恺与宋云彬
名发表文章《弘一法师》，这在丰子恺的写作史上并不多见，可见两个人的友谊十分深厚。丰子恺是李叔同（弘一法师）在浙江第一师范学校教图画、音乐时的高足，学生时代的丰子恺追随李叔同，二人建立了深厚的师生情谊。李叔同是丰子恺艺术和人生的引路人，没有李叔同，就没有艺术大师丰子恺。丰子恺生前写过《我与弘一法师》《为青年说弘一法师》《李叔同先生的爱国精神》《李叔同先生的教育精神》《回忆李叔同先生》等多篇文章，以及创作《护生画集》等，为宣传、弘扬弘一法师精神，不遗余力。宋云
书城 2023年6期2023-06-01
- 试论弘一的书法境界
柳 坡弘一法师，俗名李叔同，清光绪六年（1880）生于天津，1942年圆寂于泉州。他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是将中华传统文化与佛教文化相结合的优秀代表人物，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。弘一法师的一生具有很浓烈的传奇色彩，谱写了很多传奇的故事，出家前的他鲜衣怒马、才华横溢，出家后的他恪守戒律、慈悲为怀，念佛却不忘爱国，从浊世公子到日本留学生到艺术文学家再到人民教师，直到最后做了一名
名家名作 2022年4期2022-05-25
- 弘一法师与黄永玉
多的几个见过弘一法师的人之一，那年他才十几岁。少年的黄永玉很调皮，有一天，他在庙里的白玉兰树上摘花，恰巧被弘一法师发现了。弘一法师说：“你看这花长在树上好好的，干吗非要摘下来呢？”“老子高兴，就要摘。”黄永玉说。弘一法师非但没有生气，还招呼他到禅房去，并问他会些什么。这个顽童大言不惭地回答：“我会画画！嗯，还会别的，会唱歌，会打拳，会写诗，还会演戏，开枪，打豺狼、野猪、野鸡。”看到弘一法师写的字，他还说不好，没有力量。对答间，他忽然发现书桌上有写着“丰子恺
祝您健康·文摘版 2022年12期2022-04-03
- 你会觉得名帖上的字不好看吗？
之前很看不惯弘一法师的书法，说实话，那不是个别字看不惯，而是大部分字都看不惯，觉得简直就像小孩儿写的，心想这怎么能算是书法呢？可是他的名气大得很，連鲁迅先生都特别推崇他，很多名家也都把他称作大师，难道这些名家都在说假话骗人？难道弘一法师是浪得虚名吗？我静下心来想，其中一定有高妙之处，可就是一直很难接受。我接受不了，生不起兴趣，也就学不进去，于是就选择了暂时放弃。这样一直过了多年，随着对书法学习的深入，对佛法也有了比较全面的认识，又看了不少关于弘一书法的评论
美育 2022年2期2022-03-25
- 弘一法师与漳州的奇巧因缘
弱的法师正是弘一法师，半世繁华半世僧，在俗时名为李叔同。他在近代文艺史上有着不可撼动的地位，是一通百通、无所不精的奇才，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。他集音乐、绘画、书法、戏剧于一身，前半生于红尘中风流潇洒，盛年出家遁入空门，潜心戒律，实践躬行，而后弘扬佛法，成就一代高僧。与之同时期的作家林语堂曾这样评价他：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”弘一法师近而立之年出家后除了潜心研究佛法，便是云游四方
闽南风 2022年3期2022-03-22
- 怀念一所房子
1926年，弘一法师在丰子恺的家小住，便请法师为他的居所起名。弘一法师让丰子恺把自己很喜欢又能互相搭配的一些字写在纸上，揉成团后撒在释迦牟尼像的供桌上，没想到，丰子恺竟连续两次抓到“缘”字。弘一法师见状，对他说：“这不正是你的缘分吗？”然后挥笔写下“缘缘堂”三个字。丰子恺将其制成牌匾，视为珍宝悬挂于大门前。 尽管后来多次迁居，但无论住在哪里，丰子恺都把“缘缘堂”的匾额悬挂于新居。1933年，他还用积攒的稿费，在故乡老屋后面建了一座三层小楼，又请马一浮重新写
文萃报·周二版 2022年3期2022-01-20
- 弘一法师的书法好就好在这里
□ 叶圣陶弘一法师对于书法是用过苦功的。在夏丏尊先生那里，见到他许多习字的成绩，各体的碑帖他都临摹，写什么像什么。这大概由于他画过西洋画的缘故。西洋画的基本练习是木炭素描，一条线条，一笔烘托，都得和摆在面前的实物不差分毫。经过这样训练的手腕和眼力，运用起来自然能够十分准确，得心应手。艺术的事情大都始于模仿，终于独创。不模仿打不起根基，模仿一辈子，就没有了自我，只好永远追随人家的脚后跟。但是不用着急，凭真诚的态度去模仿的，自然而然会有蜕化的一天。从模仿中蜕化
中华书画家 2021年7期2021-12-01
- 对比分析弘一法师与尼卡诺尔的教育哲学思想
摘 要：弘一法师是中国近代新文化运动的代表人物之一，卓越的教育家、艺术家和思想家，是中国佛教文化与传统文化相结合的优秀代表人物。尼卡诺尔（亚·伊 ·布拉夫科维奇）是19世纪俄罗斯经院哲学流派重要的教育哲学家，他在19世纪的俄罗斯哲学史的教育哲学学科领域里创造性的提出了独特的思想理论。将二者进行对比有利于增进中俄两国间的思想文化交流。关键词：弘一法师;尼卡诺尔：教育哲学一、关于弘一法师弘一法师（1880-1942），俗名李叔同，出生于天津。于1942年福建
下一代 2021年5期2021-09-30
- 日子的咸淡
陈慧剑所著《弘一法师传》，其中有一个小故事深深打动了我。故事里写道：1925年初秋，弘一法师（李叔同）因战事而滞留宁波，在著名作家夏沔尊住所小住数日。其间，弘一法师用餐时，享用的仅是一碗米饭、一道素菜和一杯白开水而已。夏沔尊看在眼里，于心不忍，觉得怠慢了客人，便说：“一碟腌萝卜，你就不觉得太咸吗？”弘一法师回答说：“咸有咸的滋味。”夏沔尊又说：“一杯白开水，不添茶叶，不嫌淡而无味吗？”弘一法师又回答道：“淡有淡的味道。”夏沔尊这样问，那是因为作为故交，他非
百姓生活 2021年6期2021-07-08
- 清凉堪益世 翰墨竟飘香
江华摘 要：弘一法师是中国近代佛教史上一位杰出的高僧，其书法造诣很高，自成一格，晚年驻锡闽南晋江讲学弘法，遗留不少的书法作品，这是研究其艺术成就的重要资料。关键词：弘一法师;闽南晋江;禅院书作弘一法师（1880—1942），中国近代佛教史上一位杰出的高僧，学术界公认的通才和奇才，是中国20世纪初一位才气横溢的艺术家、思想家、革新家和教育家。他擅长书画篆刻，工于诗词。弘一法师的书法造诣很高，自成一格。1928年来闽南，1942年圆寂于泉州。在闽南十余年间，弘
文物鉴定与鉴赏 2021年2期2021-04-06
- 大道至简
术的人来说，弘一法师似乎有一种莫名的吸引力。去年秋天笔者路过杭州，便迫切想去李叔同当年出家的虎跑寺看一看，当独自一人颇费周折找到李叔同纪念馆并看到大师书写的长对联时，笔者的情绪有些激动，或许还夹杂着些许紧张。走进幽静的虎跑寺，那里茂林修竹，泉水涓涓，亭台明净，大师的笔迹时时映入眼前，刹那间笔者仿佛穿越了时空，内心深处受到灵魂的冲洗和净化，这一次朝圣之旅令笔者久久难以忘怀。弘一法师留给我们很多传奇的故事，出家前的他鲜衣怒马、才华横溢，出家后的他恪守戒律、慈悲
收藏家 2021年8期2021-01-17
- 弘一法师书学观管窥
大学美术学院弘一法师（1880——1942），本名李叔同，生于津门，是一位多才多艺的艺术家，在佛法、音乐、美术、书法、戏剧等方面皆取得了很高的成就，弱冠之龄就有“二十文章惊海内”之誉，其中以佛法和书法的成就最突出。他精通佛法，持戒严格，被奉为南山律宗第十一代祖师。其书法圆润纵逸，极富禅味，为当时的文人墨客所喜爱。一、篆字为基、五体兼涉弘一法师认为写字是“在家人”的事情而非“出家人”的事情，出家人应以学习佛法为主。出家人如果没有去精研佛法，反而以写字为追求，
艺术家 2020年6期2020-12-06
- 弘一法师书法美学
后被人尊称为弘一法师。李叔同是中国迈向现代文明之始，架构新的民族精神文化的开拓者之一。李叔同皈依后，众艺皆弃，仅书法不舍，而书法正是佛家写经的载体，弘一法师以高深的佛理作为思想根基，并指导着其书法艺术脉络的发展。他的书法去除烟火气，万念俱寂，是佛学理念与书法艺术的经典结合。从弘一法师的书风和思想的转变过程来看，其书法实践可以分为三个阶段：即出家之前、出家后的十三年、圆寂前十年。其书风由较重的临摹痕迹渐入超脱之境。第一个阶段即李叔同在俗时的书法。粗重的线条，
新教育论坛 2020年14期2020-09-10
- 像安慰他人一样安慰自己
936 年，弘一法师由鼓浪屿移往南普陀寺担任住持。 当时，有很多人说弘一法师是贪图厦门的富裕生活。 弘一法师的弟子们非常不悦，便写了一篇关于弘一法师生平的文章给当地报社以辩驳谣言。报纸刊发后，弘一法师才知道弟子们的这一做法，他把弟子们叫到跟前说：“你们虽然是出于好意，但这其实是对我的坑害，看来我日后在这里要更加谨慎了。”见弟子不解，弘一法师继续解释道：“你们要记住，如果你们日后也被人诽谤，切不可去辩驳。 如不辩驳，别人一谤便罢，没有后患；而一辩驳，诽谤便会
恋爱婚姻家庭 2020年30期2020-07-21
- 怕享“特供”
王娟弘一法师生前就是受到普遍尊重的旷世高僧，然一衲一缽、云游四方的他，每到一处，总是要求对方将自己当成普通和尚，不搞“特殊化”。在青岛湛山寺，弘一拒绝住在寺中特意为其预备的上等房间，而是住到普通宿舍中。到该寺第一天，寺中做好四个菜送进其寮房，结果他没动一筷子。撤下再送，他还是没动。第三次送去两个菜，他还是不吃。最后，寺里只好送去一碗众僧人吃的普通菜，弘一问寺中的大众是不是都吃这个，来人回答是，他这才用餐。他反复申明，待遇要与众僧相同，决不能有丝毫特殊。如今
新长征·党建版 2020年6期2020-06-15
- 弘一法师的“红尘气”
能有大长进。弘一法师（李叔同）无疑是能抗拒红尘的。想想看，他出家之前已名满天下，在音乐、书法、美术等方面都有很深的造诣，想赚点儿钱，过上风光的日子，纯粹是小儿科，何况，他的父亲是盐商，分给他的家产本来就极其可观。他在情场也是得意的，虽然最初跟京剧艺人杨翠喜的恋情因为母亲的棒打鸳鸯未成，跟诗妓李苹香的爱情又因为自己的东渡日本而搁浅，但他与日籍夫人春山淑子感情深厚，为了爱情，春山淑子甚至远渡重洋来到中国，准备与弘一法师白头偕老。然而，弘一法师一旦决定走进佛门就
钟山风雨 2019年1期2019-10-11
- 弘一法师的账单
王路 弘一法师有个很好的朋友，也是他的弟子，叫刘质平。他们认识的时候，弘一法师还没出家，还叫李叔同。1912年，刘质平18岁，上李叔同的音乐课，写了一首歌。李叔同看完歌曲，盯着刘质平很久，突然说：“晚上8点35分，到音乐教室来。” 那是冬天，下了很大的雪，晚上刘质平到了教室门口，发现门关着，灯也没开。刘质平就等着。过了10分钟，灯亮了，李叔同拿着怀表出来，说：“时间无误，一分不差。”又说：“你可以回去了，有事明天再说。” 我们会觉得这人很奇怪，但李叔同就是
文萃报·周五版 2019年38期2019-09-10
- 儒耶佛耶基督耶 一入中华并一谈
佛教律宗高僧弘一法师（李叔同）的极力称赞，两人遂有“良会”。弘一法师和谢颂羔之间的“缘”，显示出中国人善于“求同”“不迷信固执”的思维方式，也在某种程度上揭示了中国文化之所以具有强大同化作用的原因。关键词：儒家 佛教 基督教 弘一法师 谢颂羔历来讨论中国文化者，大抵皆承认其同化作用之强：不仅异族文化来到中国后就会被罔人拿来“为我所用”，失去其原来的味道，即便以武力征服中国者，最后也难免被中国文化所同化，成为中华民族的一部分。之所以如此，梁漱溟认为原因有二：
名作欣赏·评论版 2019年4期2019-07-25
- 以书识人：弘一法师书法艺术欣赏
25000］弘一法师一生非常热爱书法，书法造诣深厚，是近现代国内书坛大家。早在出家之前，其书法作品便已经享有盛名，自出家之后更是精研书法，常用来书写经文、经揭，弘扬佛法。中国书法艺术历史悠久，至20世纪更加光华璀璨，从晚清之后便涌现出很多对后世书法艺术拥有巨大影响力的书法家。弘一法师是书法界公认的奇才，在书法艺术方面拥有很高成就，流传后世的书法作品充满艺术气息，深受后世学者的广泛喜爱。一、弘一法师书法艺术影响分析弘一法师在音乐、书画与诗歌等方面天赋很高，在
名作欣赏 2019年11期2019-07-12
- 弘一法师书法作品的市场与前景分析
据。关键词：弘一法师；书法；市场艺术作品商品化，最早可追溯到唐代。“早在唐代张怀瓘《书估》云：上估但有其象，盖无其迹，中估乃旷世奇迹，可贵可重，有购求者，宜悬之千金。或时不尚书，熏莸同器，假如委诸衢路，犹可字价千金”（1）。说明早在唐代时期，中国书画艺术品市场上就开始呈现雏形。随着明代中期以后城市商品经济的进一步发展，促使艺术作品商品化日益激烈。商品市场的日益平民化，由公家典藏向私家典藏转化，市场的需求导致一些以卖书画作品谋生的职业画家进一步发展，同时也导
神州·下旬刊 2019年4期2019-04-22
- 天下去得
练字，学的是弘一法师那一路。因弘一的字在结体上较易模仿，他练了半年后，其字看上去不乏“弘一味”。于是，老同志欣然将自己的书法习作频发到微信朋友圈，并到处送人。好在该同志不乏毅力和悟性，不断研习后，深感与弘一相差太远。弘一法师自谓“朽人之字所表示者：平淡、恬静、冲逸之致也”，强调书法如佛法，“见我字，如见佛法”。很明显，弘一法师写字不是为展现书法造诣和才华，而是呈现自我人格与心境。其字全無俗味，火气尽消，庄严宝相和朴拙童趣相映衬，功夫多在笔墨之外。练习者随着
公务员文萃 2019年2期2019-03-06
- 天下去得
练字，学的是弘一法师那一路。因弘一的字在结体上较易模仿，他练了半年后，其字看上去不乏“弘一味”。于是，老同志欣欣然将自己的书法习作频发朋友圈、到处送人。好在该同志不乏毅力和悟性，不断研习，深感与弘一相差太远。弘一法师自谓“朽人之字所表示者：平淡、恬静、冲逸之致也”，强调书法如佛法，“见我字，如见佛法”。很明显，弘一不是为展现书法造诣和才华，而是呈示自我人格与心境。其字全无俗氛，火气尽消，庄严宝相和朴拙童趣相映衬，功夫多在笔墨之外。练习者随着对弘一法师理解的
意林·作文素材 2018年19期2018-11-19
- 弘一法师书法研究百年综述
□ 卢新元弘一法师（1880-1942），俗名李叔同，别名甚多（本文视不同情况，法名与俗名互出，不再说明），是近代中国历史上的传奇人物。他出生在社会剧变的清朝末年，感受过戊戌变法、辛亥革命等政局更迭，也目睹了日本侵华的残酷与血腥；与身外的风云变幻相应，他本人也经历了在家、出家的人生转折。弘一法师兼具艺术家和佛教高僧的双重身份。在出家前，天赋异禀、才华横溢的李叔同就已在戏剧、绘画、书法、音乐、诗词等艺术领域享有了极高的声望，在39岁（1918）出家后，他便成
中华书画家 2018年10期2018-10-25
- 弘一法师书法风格的分期及演变
、信札与写经弘一法师留下的墨迹很多。本文将这些墨迹分为三类：一类是信札，一类是写经，还有是像对联、条幅之类的书法作品，命名为写件。信札与写件在书写目的与书写状态上是有不小差异的。信札主要是为了交流。在书写信札时书写者会明确意识到所书内容具有私密性，能够见到信札的人数是有限的，因此他的心态相对会比较放松。有些信他直接注明阅毕焚毁，比如他致刘质平的信①：“此函阅后焚去。”（图1）当然，写信札时也会有炫耀一下自己书法的情况，比如弘一法师路过温州万岁里巷的叶震昌小
中华书画家 2018年10期2018-10-25
- 天下去得
练字，学的是弘一法师那一路。因弘一的字在结体上较易模仿，他练了半年后，其字看上去不乏“弘一味”。于是，老同志欣然将自己的书法习作频发到微信朋友圈，并到处送人。好在該同志不乏毅力和悟性，不断研习后，深感与弘一相差太远。弘一法师自谓“朽人之字所表示者：平淡、恬静、冲逸之致也”，强调书法如佛法，“见我字，如见佛法”。很明显，弘一法师写字不是为展现书法造诣和才华，而是呈现自我人格与心境。其字全无俗味，火气尽消，庄严宝相和朴拙童趣相映衬，功夫多在笔墨之外。练习者随着
读者 2018年21期2018-10-17
- 弘一法师的书法作品赏析
李亚摘 要：弘一法师集诗词、书画、文学艺术于一身，在书法方面有很深的造诣，把中国古代书法艺术推向了极致。文章主要介绍了弘一法师的《佛说阿弥陀经》的创作经历，并附上《佛说阿弥陀经》十六条屏作品局部，敬请大家欣赏。关键词：弘一法师；《佛说阿弥陀经》；书法艺术李叔同（1880—1942），祖籍浙江，1905年留学日本，回国后曾担任过教师，为我国培养了一批艺术教育家。后剃度为僧，法号弘一，被尊称为弘一法师。书法是弘一法师毕生的爱好，他在书法方面有很深的造诣，是现代
文物鉴定与鉴赏 2018年13期2018-10-09
- 人生三层楼
丰子恺弘一法师是我学艺术的教师，又是我信宗教的导师。我的一生，受法师影响很大。厦门是法师近年经行之地，据我到此三天内所见，厦门人士受法师的影响也很大，故我与厦门人士不啻都是同窗弟兄。今天佛学会要我演讲，我惭愧修养浅薄，不能讲弘法利生的大义，只能把我从弘一法师学习艺术宗教时的旧事，向诸位同窗弟兄谈谈，还请赐我指教。我十七岁入杭州浙江第一师范，二十岁毕业以后没有升学。我受中等学校以上的学校教育，只此五年。这五年间，弘一法师，那时称为李叔同先生，便是我的图画音乐
读书文摘·经典 2018年8期2018-08-03
- 与其能辩，不如能容
1936年，弘一法师由鼓浪屿移往南普陀寺担任住持。当时，有很多人说弘一法师是贪图厦门的富裕生活。弘一法師的弟子们非常不悦，便写了一篇关于弘一法师生平的文章给当地报社以辩驳造谣者。报纸刊发后，弘一法师才知道徒弟们的这一做法，他把弟子们叫到跟前说：“你们虽然是出于好意，但这其实是对我的坑害，看来我日后在这里要更加谨慎了。”见弟子不解，弘一法师继续解释道：“你们要记住，如果你们日后也被人诽谤，切不可去辩驳。如不辩驳，别人一谤便罢，没有后患；而一辩驳，诽谤便会无穷
意林·少年版 2018年7期2018-05-22
- 与其能辩，不如能容
1936年，弘一法师由鼓浪屿移往厦门南普陀寺担任住持。当时，有很多人说弘一法师是贪图厦门的富裕生活，这让弘一法师的弟子们非常不悦，他们就写了一篇关于弘一法师的生平的文章给当地的报社以辩驳造谣者。文章刊发出來后，弘一法师才知道徒弟们的这一做法，他皱着眉头把徒弟们叫到跟前说：“你们虽然是出于好意，但其实是对我的坑害，看来我日后在这里要更加谨慎了。”徒弟们不赞同地说：“师父，是那些人说你的坏话，我们才决定为你正名的。”弘一法师摇摇头说：“你们要记住，如果你们日后
祝您健康·文摘版 2018年5期2018-05-14
- 水桶里的一条线
里迢迢来拜访弘一法师，想学一些做人处世的道理。他见到弘一法师时，弘一法师正挑了一担水回来。他发现两只桶里的水都没有装满，于是便不解地问：“大师，您为什么不将水桶装满呢？”弘一法师说：“挑水之道并不在于挑很多，而在于挑得够用。一味贪多，适得其反。水洒了，岂不还得回头重挑一次吗？再说挑多了，不小心摔一跤，膝盖破了，走路艰难，岂不是比刚才挑得还少吗？”说完，他让年轻人看了看自己的水桶。原來，桶里画了一条线。弘一法师接着说：“这条线是底线，水绝对不能高于这条线，高
课堂内外·创新作文高中版 2018年2期2018-02-28
- 大音希声·大道至简
露出来罢了。弘一法师可谓品德修养到了极致，他对苍生的尊重与爱甚至体现在一花一草、一鱼一虫之上。弘一法师在就座前会细心拍打蒲团，让小虫事先逃离，以免坐下时对其造成伤害；甚至在圆寂之前还嘱咐弟子不要忘记在他身旁放一碗水，以免火化时灼伤那些趋光的虫子。弘一法师对生命的尊重实实在在地体现在生活的细微之处。如此纯真而朴实的行为，不知会令多少整日叫嚣“要做一番大事业”的人汗颜，令多少表面装作崇高而内心邪恶的伪君子羞愧。无论是历史上还是现实生活中，像弘一法师这样的人数不
作文与考试·高中版 2017年34期2017-12-14
- 与其能辩，不如能容
1936年，弘一法师由鼓浪屿移往厦门南普陀寺担任住持。当时，有很多人说弘一法师是贪图厦门的富裕生活，这让弘一法师的弟子们非常不悦，他们就写了一篇关于弘一法师的生平文章给当地的报社以辩驳造谣者。报纸刊发出来后，弘一法师才知道徒弟们的这一做法，他皱着眉头把徒弟们叫到跟前说：“你们虽然是出于好意，但这其实是对我的坑害，看来我日后在这里要更加谨慎了。”徒弟们不赞同地说：“师父，是那些人说你的坏话，我们才决定为你正名的。”弘一法师摇摇头说：“你们要记住，如果你们日后
课堂内外·创新作文高中版 2017年11期2017-12-05
- 李叔同：“十分像人，十分少有”
上流人了。像弘一法师那样十分像人的人，古往今来，十分少有。”李叔同出家前，在杭州的浙江第一师范学校担任美术和音乐老师。且看当时的几位学生日后是如何评价他的：“弘一师的诲人，不说话，主行‘不言之教，凡受过他的教诲的人，大概都可以感到。虽然平时十分顽皮的，一见了他，或一入了他的教室，便自然而然地严肃恭敬起来，但他对学生并不严厉，却是非常和蔼可亲，这真可以说是人格的感化了。”“在我们老师中，李叔同先生最不会使我们忘记。他从来没有怒容，总是轻轻地像母亲一般吩咐我们
读书文摘·经典 2017年11期2017-11-09
- 丰子恺的佛教因缘
界的正因。而弘一法师、弘伞法师、太虚法师等佛门高僧的吸引则是其助因。在弘一法师的启迪下，丰子恺走上了艺术道路。也正是受到弘一法师的影响，丰子恺才信仰了佛教。而最重要的，是弘一法师给了丰子恺一个艺术家的心灵。丰子恺曾说：“我崇仰弘一法师，为了他是一个十分像‘人的人。”丰子恺所指的十分像‘人的人，是不趋炎附势的、对理想和事业始终如一而且清高至洁的人。丰子恺一向喜欢给自己的居所命名，有白马湖畔的“小杨柳屋”、上海陕西南路上的“日月楼”等，都与居所的环境和特点有关
书屋 2017年9期2017-09-27
- 弘一法师李叔同（下）
灵隐寺受戒。弘一法师由繁华的万丈红尘遁入寂静的佛门。48天津家人知道李叔同出家这个消息后，苦苦地劝阻。他却托人传出话来：“就当我死了，不要再记挂我，家里的事，我不能再管了。”他的日籍夫人得知此事后，便从上海赶来，再三哀求李叔同还俗，可李叔同却拒绝了。夫人没法，最后哭着离开。49弘一法师出家之后，他把原先喜欢的艺术大多放弃了，但书法却保留了下来，这里面还有一段因缘。在他出家后不久，他到嘉兴精严寺探访旧友范古农。有些知道他过去的人，希望得到他的墨宝，求他写字。
连环画报 2017年2期2017-07-12
- 因为那是属于你的东西
其然弘一法师是近代著名的高僧，他在早年还是俗家的时候，曾经做过教师，漫画家丰子恺就是他的学生。后来他出家做了和尚，但师生之间还是经常来往，彼此吟诗唱和，很是愉悦。不过弘一法师从来不以师长自居，在他眼里，丰子恺就像是自己的兄弟一般。有二次，丰子恺想请弘一法师书写一份佛号，为此他专门购买了宣纸，寄到了弘一法师出家的寺庙里。几天之后，弘一法师就把书写好的佛号寄了过来，顺便还写信一封6丰子恺在展信前，认为弘一法师信中不过是佛号已写好恳请斧正云云，可当他打开信一看，
思维与智慧·下半月 2017年5期2017-06-14
- 天才绝伦 遗世独立
乐于称呼他为弘一法师。他在僧俗两界皆声名卓著，是“二十文章惊海内”的奇才，是集诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身的通才，也是悲天悯人、精研佛法、笃志修行的律宗大师。林语堂说：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”1918年，李叔同放弃俗世的声名与财富，剃度出家，遁入空门，成为当时文化界最驚天的举动。与诸多身外之物同时放弃的，还有他的一身才艺。成为弘一法师后，他唯一不但没有放弃、反而日渐精湛的只有书
世界知识画报·艺术视界 2017年5期2017-06-08
- 回首往事
海啸大概已是弘一法师的晚年了，有一天，梦参和尚见到法师焚香独坐，若有所思，就问：“老法师，您在想些什么？”弘一法师告诉梦参：“我在想我的错处！想我的错处！”梦参认为，这是弘一法师在想自己的罪业，随时念念地懺悔，这就是般若，没有智能，这样的坚持是做不到的。佛学我不懂，我只知道像弘一法师这样的人是很少的。大部分人在回首往事时，往往想到的是自己曾经的辉煌，“用微不足道的成就来骗自己”，更有甚者，把别人的“伟业”都安在自己身上。李敖曾经检查过几位名人的回忆录，发现
检察风云 2017年5期2017-06-06
- 弘一法师与青岛
宋文京弘一法师（1880～1942）俗姓李，名文涛，字叔同，别号晚晴老人。原籍浙江平湖，生于天津。早年就学于上海南洋公学，擅长书法、绘画、篆刻、诗词。1905年留学日本，入东京美术学校学习西画，旁及音乐、戏剧，造诣甚深。1910年回国，至上海任刊物编辑，并加入柳亚子发起之南社，继至杭州，在师范学堂任教。1918年出家于杭州虎跑定慧寺，同年受戒于灵隐寺，常往来于嘉兴、上海、温州等地，并潜心著述。1928年入闽，常居厦门南普陀及泉州承天、开元等寺，弘扬南山戒律
河南教育·基教版 2017年2期2017-03-21
- 弘一法师的书法
文/叶圣陶弘一法师对于书法是用过苦功的。在夏丏尊先生那里，见到他许多习字的成绩，各体的碑帖他都临摹，写什么像什么。这大概由于他画过西洋画的缘故。西洋画的基本练习是木炭素描，一条线条，一笔烘托，都得和摆在面前的实物不差分毫。经过这样训练的手腕和眼力，运用起来自然能够十分准确，达到得心应手的境界。于是写什么像什么了。艺术的事情大都始于摹仿，终于独创。不摹仿打不起根基，摹仿一辈子，就没有了自我，只好永远追随人家的脚后跟。但是不用着急，凭真诚的态度去摹仿的，自然而
中国画画刊 2017年2期2017-02-02
- 论弘一法师佛教文学研究
文拓摘 要：弘一法师是中国佛教界的泰斗，在年少时就在文学方面有很高的造诣，中年时期进入佛门，成为人人敬仰的大师。此间文学创作一直影响着广大读者以及众多信众。本文通过对弘一法师文学创作生活进行研究，并分析其佛教文学的影响与价值。关键词：弘一法师;佛教文学;影响弘一法师将我国的传统文化与佛教文化进行了完满结合，他是佛教的律宗大师，又是我国佛教界的高僧。他一生创作诗词、歌词、诗歌等百余首，作品虽然不是很多，但大都是经典之作。本文在研究弘一法师文学创作生活的同时，
青年时代 2016年30期2017-01-20
- 群生皆赤子
播业的故事和弘一法师的历史。这是个特别不讨巧的戏，两个原因：其一，它在“炫学”和含蓄之间摇摆；其二，它意图为时代做历史，又还想铺出一地的个人史。田沁鑫导演做《聆听弘一》这个戏必定是不讨巧的行为，可是这个不讨巧中未必没有生机。许多人认为现在是一个“戏剧将死未死”的时代，每做一个新的戏都是一个求生存的手势，《聆听弘一》能够展现出一种可能，不讨巧也能把戏剧延续下去。这么大的话剧唱《新贵妃醉酒》的歌手李玉刚要在《聆听弘一》首演中唱一首歌，有网友顺势问他演不演这出戏
上海戏剧 2016年12期2017-01-11
- 万事善为先
善为先有一天弘一法师在诵经时，丰子恺前来拜访恩师。两人漫步山中，一路峰回路转，鸟语花香，和风送爽，空气中迷漫着醉人的清新，丰子恺见山上枯树新发嫩芽，带着吃惊且敬佩的神情说道：“想必枯树为您德才兼备的灵气所感，一样样都苏醒了。”弘一法师莞尔轻笑道：“不是，缘于我天天为它们浇水施肥，所以它们得了回应，终于慢慢活了过来。”两人边走边谈，好不畅快，丰子恺忽见一凶猛的豺狗迎面而至，吓得魂不附体倒退数步，然而豺狗在恩师跟前欢蹦乱跳打着招呼，非常友善亲昵，如同家人。丰子
北方牧业 2016年20期2016-12-19
- 说出自我
脱离苦。他是弘一法师。浮世的青烟遮掩不了人世的迷茫。出生繁华世家，灯红酒绿，纸醉金迷的生活却终究无法使他沉迷。在那个家家争唱饮水词的时代，他目睹了一些人麻木不仁的生活，看穿了身边亲友对功名利禄的渴望与追逐，他却无话可说，说出又能怎样呢？他能改变已在他人心中根深蒂固的思想吗？可他终究还是说出了自我，抛弃一生无忧的生活，孑然一身遁入空门。他不是人间彼岸花，却似西风瀚海沙。面对着枯燥乏味的佛禅，他依旧说出了自我。日夜不倦地思索，他终于领悟了“华枝春满，天心月圆”
阅读与作文（高中版） 2016年9期2016-09-20
- 沧浪之水任清浊
自己的好朋友弘一法师。恰巧，弘一法师正在吃午饭。看到饭桌上只有一小碟咸菜，夏丐尊很是难过，就问：“这是不是太咸了？”弘一法师回答说：“咸有咸的味道。”吃完饭后，弘一法师倒了一杯白开水喝。夏丐尊又问他：“这是不是太淡了？”弘一法师微微一笑，说：“淡有淡的味道。”要求：自选角度，自定立意，自拟题目，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。
作文通讯·高中版 2016年2期2016-09-10
- 承诺一句践诺一生
羔羊。同年，弘一法师云游到上海，投宿于丰子恺家。相处两月，丰子恺再也难抑向佛之心，终于拜弘一为师，皈依佛门，做了居士。1929年，弘一法师与丰子恺商量合作一本《护生画集》，由丰子恺作画，自己配诗，“以艺术作方便，人道为宗趣”，规劝人们戒杀护生、慈悲为怀。起初，画册模仿《二十四孝图》的形式，仅有画作24 幅，等到画完后，时间已接近1930年。丰子恺想到弘一法师正好50 岁，何不画成50 幅出版，以祝贺法师的生日。丰子恺把这个想法告诉了弘一法师，法师也极为赞成
做人与处世 2016年1期2016-02-03
- 弘一法师的慈悲心
有一天，弘一法师到丰子恺家去。丰子恺请他到藤椅里坐。他把藤椅先轻轻摇动几下，然后才慢慢地坐下去。丰子恺不知原因，也不敢贸然相问。后来弘一法师每次到丰子恺家，坐下去之前都要先轻轻摇动藤椅，丰子恺十分纳闷，禁不住问：“为什么您坐下之前都要先摇动藤椅呢？难道上面有东西吗？”弘一法师指着藤椅说：“你看，这椅子里头，两根藤条之间，也许有我们看不见的小虫伏着。突然坐下去，会把它们压死，所以先摇动一下，然后再慢慢地坐下去，好让它们走避。”丰子恺听了差点要笑，但仔细一想，
作文评点报·中考版 2015年39期2015-11-03
- 论弘一法师的书法教育思想
论弘一法师的书法教育思想刘欢欢（河南大学艺术学院，河南 开封 475000）摘要：书法是我国传统文化中最具特色和最有代表性的中国文化符号，书法的教育是我国书法艺术传承的重要方式，书法教育的问题不仅是教学的问题，还关系到中国传统文化的延续。弘一法师不仅我国的一代高僧，还是一位杰出的教育家，他是中国新艺术的开山鼻祖，曾留学日本，毕业于东京美术专科学校，对西洋绘画、诗词、书法、篆刻、音乐、戏剧、文学无所不精，在多个领域传承发展了中华灿烂的文化艺术。可以说弘一法
人间 2015年13期2015-10-13
- 弘一法师的慈悲心
王举芳一天，弘一法师到丰子恺家去。丰子恺请他到藤椅上坐。他把藤椅先轻轻摇动几下，然后才慢慢地坐下去。丰子恺不知原因，也不敢贸然相问。后来弘一法师每次到丰子恺家，坐下去之前都要先轻轻摇动藤椅，丰子恺十分纳闷，禁不住问：“为什么您每次坐下之前都要摇动藤椅呢？难道上面有东西吗？”弘一法师指着藤椅说：“你看，这椅子里头，两根藤条之间，也许有我们看不见的小虫伏着。突然坐下去，会把它们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”丰子恺听了，深深地被弘一法师的慈
文史月刊 2015年5期2015-08-05
- 弘一法师与印光法师之交往
25199)弘一法师与印光法师之交往王晚霞1,2(1. 福建师范大学 文学院，福建 福州 350007；2.湖南科技学院 学报编辑部，湖南 永州 425199)印光法师是近代净土宗的振兴者，弘一法师是近代律学的中兴者，两位都是近代佛教史上的重要人物。二师之法缘集中在弘一法师求拜印光法师为师，印光法师对其悉心指导。这对弘一法师的成佛之路产生了重要影响，体现在弘一法师在学佛方法上，一心念佛；态度上，虔诚恭敬；思想上，深信因果；生活上，尽量不麻烦任何人，节俭惜福
长春师范大学学报 2014年7期2014-03-28
- 弘一法师书法的气韵管窥
的艺术体验。弘一法师的书法以阴阳二气为本源，以抒情言志与意象表达为终极追求，处处流露着字外之意，弥漫着耐人寻味的气韵。一、阴阳——弘一法师书法气韵的本源刘熙载《艺概·书概》言：“书要兼备阴阳二气。”阳气是刚强、雄壮、沉稳之气，阴气是柔弱、隐藏、流动之气。从现存法师出家前的书法作品来看，“阳气”占据主导地位，是在充满积极入世的态度和远大抱负的基础上，所展示出来的厚重、果敢而又有棱有角的韵味，充满雄强的阳刚之美，处处透漏着儒家之气，又散发着纯粹的艺术光芒。但无
名作欣赏 2012年14期2012-08-15
- 丰子恺偷诗稿
，藏于书柜。弘一法师的学生丰子恺、史良、邹韬奋、沙文汉等人屡上伏龙山拜见法师，希望能将诗稿付梓。但性格孤癖的弘一断然拒绝。于是他们便想了一个巧妙的办法。当时，法师的一个学生叫小玲，才8岁，聪明伶俐，深受法师宠爱，经常出入法师的禅房。丰子恺等人就用豆酥糖、桔子等吃食诱惑小玲，叫他拿了法师的钥匙，把诗稿偷了出来。丰子恺还把弘一法师的每首诗都配了画，由邹韬奋负责，交商务印书馆以最快的速度编辑出版，书名为《护师录》，并将新出的集子及稿费1.87万元邮寄给弘一法师。
青年文摘·上半月 1992年2期1992-01-01