以书识人：弘一法师书法艺术欣赏

⊙木恬恬 ［温州大学美术与设计学院， 浙江 温州 325000］

弘一法师一生非常热爱书法，书法造诣深厚，是近现代国内书坛大家。早在出家之前，其书法作品便已经享有盛名，自出家之后更是精研书法，常用来书写经文、经揭，弘扬佛法。中国书法艺术历史悠久，至20世纪更加光华璀璨，从晚清之后便涌现出很多对后世书法艺术拥有巨大影响力的书法家。弘一法师是书法界公认的奇才，在书法艺术方面拥有很高成就，流传后世的书法作品充满艺术气息，深受后世学者的广泛喜爱。

一、弘一法师书法艺术影响分析

弘一法师在音乐、书画与诗歌等方面天赋很高，在新文化运动过程中将西方艺术文化引入国内，对国内文化艺术发展具有重大贡献。出家之后，弘一法师便不再接触世俗文化，开始钻研佛学经典，因弘扬佛法而书写佛语，前来求取法师墨宝者不绝，因而广结善缘。弘一法师出家之后书法逐渐藏锋，力达工整严谨，将佛法融入书法作品中，达到书佛境界。法师常用书法创作静心养性，待心神安静之后开始书写，人们可以从作品中品味到宁静祥和之感。赵朴初居士、鲁迅先生等都对弘一法师的书法作品表达出喜爱之情，可见法师作品对国内书法艺术影响之大。

二、弘一法师书法中的章法布白之美

弘一法师常将书法比作图画，认为书法需要讲究章法布白之美。叶圣陶先生对弘一法师所写的字非常喜爱，认为法师字中蕴有亲和之感，可从书法作品中品味出谦恭温良之君子，既有从容论道，又有和颜悦色，韵味十足。弘一法师在布白中所写的单个字比较瘦长，可见疏朗分离特征，字体笔画之间留有大量空白，犹如一股清泉自在流动，观其字可感受到清凉自在。弘一法师的单个字类似于欧体，字体外形开阔，似放还收，书法艺术境界很高。弘一法师的书法具有章法稀疏的特点，整篇作品匀称、清淡，疏密有别。从法师弟子刘志平回忆的内容可知，法师在字幅书写过程中都会谋篇布局，字幅行数、字数早已编排好，且留有很多空白。由此可见，弘一法师在书法作品创作方面非常重视布局，章法上都会提前安排好，行数、字体结构等非常工整、规矩，如行军布阵一般。从弘一法师书法作品艺术鉴赏中可以看出一个出家人的虔诚之心，正所谓字如其人，法师在书法作品创作过程中已经融入色空意境，并能够在书法作品中融入自己的佛法修为、艺术修养和人生经历等，身心与书法艺术已经达到高度统一。

清代书法理论家曾在《书概》中提出字如其人，通过观字可以看出书法家的志趣、学识与才华等。无论是单纯、细腻、稳重等气质，书法家都可以将个性融入书法作品中，通过书风展现出自己的个性特点。弘一法师出家前后变化很大，出家前个性孤僻，生活感情丰富，非常关爱学生、孝顺母亲，出家后心境超然，忘记名利、得失，所书作品自然体现出离俗与空灵之感。大师出家后便脱离尘俗，心境上清静无为，这些都可以从章法布白中体现出来。弘一法师出家之后的心境并非一蹴而就，而是在长期佛法浸润之下形成的。从法师刚出家时的书法作品来看，多使用行书与隶书抄写经文，后在印光法师指点之下改用精楷，以示自己对佛法的虔诚之心。弘一法师抄写佛经之时都会事先凝神，待心神凝聚之后开始书写，若有外界声音干扰，则会凝神静坐，待心静之后继续抄经。因此，他所写经书常有凝神静气之效，长期品读可温养恭谦，因此被奉之为神品。

三、弘一法师书法中的美学思想

书法艺术结合了书画家的修养与技巧，因此比较抽象。书风形成与书画家的人生观、价值观与审美观念存在密切联系。弘一法师出家前的书法作品雄强刚健，体现出法师奋发、进取的人生观念。法师青年时期接触过美学思想，早期书法作品纵横捭阖、气势雄健，给人一种奋发向上的积极精神。晚年时期的弘一法师已经经过佛法熏陶，年轻时期的锐意进取之心被消磨干净，心境上更加平和、安静，书法体现出平淡、圆润、工整、严谨。从弘一法师出家前后书风变化过程可以看出，一个人的书风和审美观念有着密切关联。弘一法师精修佛法，在佛家境界上追求寂静，这也是法师在书法艺术上想要追求的境界。法师晚年的书法作品是一种佛教心理创作过程，在书法作品中融合了抽象美与佛教精神，作品中的佛学美学思想非常浓厚。晚年的时期的弘一法师在佛教境界上越走越远，其晚年书法能够给人空灵与宁静的美感，好比一位已经悟透的佛陀，心神安定而无所求。法师晚年在书法作品创作过程中书写均匀、缓慢，停笔之处几乎没有着力点，似乎脱离了人间烟火，可从书法中感受到极静之美。弘一法师是出家人，在书法艺术作品创作中追求佛教涅槃心境，因此书风自然体现出寂静境界。佛教将寂静境界奉为至善至美，弘一法师书法作品中的美学思想已经被佛教境界所感染，涅槃便是法师书学境界的追求。晚年时期弘一法师追求淡泊，这种人生境界追求自然会影响到书法作品的创作，因此晚年作品中常会带有淡泊之意。

弘一法师晚年书法已经自成一家，在书法美学思想方面追求尚意之风，摒弃传承之风，字体结构、笔法与笔力等已进入自然心境。弘一法师在书法艺术方面的美学追求与佛教思想密切相关，宋代以来禅宗思想以心为主，这种宗教思想能够促进书法家追求内在美，有利于提高艺术创作水平。以心为宗思想具有唯我独尊之气势，能够帮助弘一法师突破传统的观念思想，在书法艺术方面做出创新，创造符合自我美学追求的艺术作品。弘一法师晚年书法作品中的“我”代表的是佛陀境界，这种境界超脱尘俗，给人一种脱离苦海、涅槃寂静的思想。佛教境界在于精神超脱，出家人已经脱离世俗，唯有青灯古佛相伴，内心寂寞、悲凉之意横生，因此其书法作品常会给人一种悲凉、清寒之感。法师长期参禅悟佛，很少与外界人士接触，在长期佛经抄写过程中自然而然融入背景孤寂之境，佛学美学思想油然而生。

四、弘一法师书法中的生命体现

生命源于阴阳之气，生命本质在于运动，弘一法师书法艺术中无不体现出生命律动之美，通过书法作品阐述生命的意义。纵观弘一法师一生的书法作品，生命韵律缓缓流动，从充满蓬勃朝气到恬静淡然，是法师对生命追求的一种动态变化过程。弘一法师出家前书法作品常用行书、草书，章法结构安排紧密，字体变化明显，节奏轻快，个性张扬，充满着艺术家的奔放与豪情。比如在给友人书信之时弘一法师书写节奏非常明显，笔画书写过程中常会故意拖长。这一时期法师书法作品生命韵律和书法气运非常相通，看上去更加情真意切。在出家不久之后，弘一法师因为受教于印光法师而改变书法风格，子集工整、严谨，犹如一位进士写策，心里对佛教、佛经开始存有敬畏。出家后的弘一法师书写缓慢，已经脱离凡尘俗念，章法日渐疏朗，生命运动由快到慢，与早年时期的书写节奏有着鲜明对比。

佛教曰定能生慧，定即慢，弘一法师后期接触佛法日久，书写速度自然越来越慢。根据刘志平回忆可知，弘一法师在书写《佛说阿弥陀经》时落笔很慢，落笔之时看似没有着力点却内藏韧劲，韵味深远，是法师书法艺术巅峰代表之作。《悲欣交集》是弘一法师遗墨，书写速度相对较慢，然而整体节奏变化非常明显。法师在遗墨作品书写过程中由慢到快，又从快到慢，尤其是在心字底提顿之时非常缓慢，整部作品到此得到喘息。其中“欣”字书写速度明显超过“悲”字，但却以欠部和长竖连接处速度最慢，然后从慢过渡到快。弘一法师在“交”字书写过程中以长撇最慢，手笔之处很快，书写“集”字时从单人旁收笔之时开始加快，到一竖之时开始减慢，到下部木字书写过程中开始加快，缓慢变化的节奏非常明显。弘一法师书法节奏中拥有一股绵连不绝之气，虽然已经断笔但却仍然连接意境，整体字幅距离浑如一体，因为书法作品中包含着生命律动而带有音乐节奏感，是法师生命的延续。

五、结语

弘一法师既是一位佛教徒，也是一位杰出的书法家，在书法艺术创作中已经融入佛教思想，使佛法和书法合二为一，在书法艺术境界上获得很高成就。以书识人，从弘一法师书法艺术作品欣赏中我们可以看到一位虔诚的佛教徒在追求佛陀境界。弘一法师书法作品中处处能体现出生命的韵律，法师虽已圆寂，但其意境却能从书法上得到延续，供后人观赏。弘一法师余生都献给了佛教，以书法作品弘扬佛教思想，其作品中蕴含的丰富韵味值得大家鉴赏。