祭司
- 焚香祷祝
——入华粟特人墓葬中祭司形象的新解读
华粟特人墓葬中的祭司图像归纳出宗教仪式中祆教徒的灵性关怀。一、祭司持物的相关调查描绘丧葬仪式和宗教节日的图像反复出现在中亚纳骨瓮与入华粟特人葬具上。在多座入华粟特人葬具中，鸟祭司对称地分布在火坛两侧与圣火坛、祭器以组合的形式出现在石质葬具的中心位置。这种戴着具有宗教含义的口罩，身着宗教装饰的服装及祭器引起了学者的广泛讨论。琐罗亚斯德教教徒的丧礼一开始，通常会进行“祷祝仪式”，主要是为了与不洁净的尸体隔开，给灵魂以善的力量。琐罗亚斯德教徒通过虔诚的“颂火仪式
收藏与投资 2023年10期2023-10-25
- 古埃及祭司巫师探析
类型：国王巫师、祭司巫师以及平民巫师。国王巫师一般由国王兼任，大多出现于宗教、丧葬文献及赞美诗中，对平民而言他们只是一种精神寄托，在日常生活中并没有发挥实质性作用。平民巫师来源于普通平民，相关文献较少，故对他们的具体职责等问题了解不多。祭司巫师则是古埃及社会中存在最广泛、最常见的巫师，他们在日常生活中通过各种巫术活动为古埃及人提供多种服务。国外学者对古埃及的巫师群体的研究较多，发表了一些研究成果，如里特内在《古埃及巫术活动的技巧》中认为，古埃及最初的巫师实
外国问题研究 2022年1期2022-07-25
- 密码
又到了一年一度的祭司选拔赛，道路上都是金黄的杏叶，呈现出奇怪的形状，这些都是“杏王”的杰作。“杏王”是一棵拥有魔力的树，没人知道它从何而来，只知道杏族人出现的时候它就存在了。并且，“杏王”每年都会挑选出一名祭司代表它在杏族族地活动，而它自己则会寻找一个地方藏起来，等到下一个人找到它并授予他魔力。“嘿，老伙计，你今天又来了啊。”一名中老年的杏族人对着一个跟他年龄相仿的人说道。“你这是说的什么话，你这不也来了，怎么就我不能来。”“唉，希望今年能被‘杏王’选中，
科教新报 2022年21期2022-07-02
- 数字技术再现埃及法老真容
的棺材。之后埃及祭司再次对法老的尸体进行了防腐处理。Saleem推测，祭司利用这个机会，在对他重新进行处理前，偷走了放在其身上和裹尸布里的珍贵珠宝。Saleem说，扫描结果表明，祭司们“充满爱意”地对阿蒙霍特普一世进行了二次防腐。因为祭司的“手法”令人印象深刻，以至于木乃伊的外观在3000多年后看起来仍非常原始。木乃伊内的头骨。图片|eurekalert网站◎ 来源|中国科学报
科学大观园 2022年2期2022-01-23
- 《时间的皱纹》：爱的魔力
racle （女祭司） who tells them what path they must follow, the children are taken to Camazotz,a planet overtaken by the Dark Thing. The children meet the Man who tries to hypnotize（对……施催眠术） them into following IT. Charles Wallace even
疯狂英语·新悦读 2021年8期2021-11-24
- A Wrinkle in Time: The magic of love 《时间的皱纹》：爱的魔力
oracle（女祭司） who tells them what path they must follow， the children are taken to Camazotz， a planet overtaken by the Dark Thing. The chil?dren meet the Man who tries to hypnotize （对……施催眠术） them into following IT. Charles Wallace e
疯狂英语·新阅版 2021年8期2021-09-10
- 纳西族东巴祭司的权威建构
核心。[2]东巴祭司作为东巴教传承的载体，在东巴祭祀仪式中具有绝对的权威，这是一种经过宗教塑造的权威，具有超验因素。纳西族东巴祭司权威建构的研究涉及到宗教现象中的神圣信仰和神秘力量，笔者作为一个没有任何宗教信仰的“局外人”，为了更客观的解读东巴祭司权威建构这一问题，包括其思维方式、语言表达和行为模式，在正式开始研究之前，笔者通读了《纳西东巴古籍译注全集》100卷[3]，采用文献分析法及在日常的田野调查过程中以参与式观察的方法亲身体验祭祀仪式的神圣性，观察祭
文山学院学报 2021年4期2021-03-08
- 天问（文本）
晨的第一碗羊奶，祭司顺着楼梯登上塔顶的瞭望台。一只张开双翅、在半空飘浮的苍鹰与他对视了一眼。左右望去，世界无比恰切：它是完全对称的。他的土地宛如他的天空。一抹银河般的草色从峡谷开始，延伸至河边——那河，他该怎样称呼它？一年四季，它用四个名字，早晚又有不同的别号，男人和女人都有各自惯用的昵称。河水呈现奇异的虎斑条纹，在黎明或日暮，会变成透着虹彩的墨绿色。河流两岸，生有巨角的蛮牛在黑色莽原之上奔腾，镀有荧光的岩石星罗棋布。沿岸的芦苇荡色彩近于死者的瞳仁，夹杂其
鸭绿江 2020年12期2020-12-30
- 天问（文本）
晨的第一碗羊奶，祭司顺着楼梯登上塔顶的瞭望台。一只张开双翅、在半空飘浮的苍鹰与他对视了一眼。左右望去，世界无比恰切：它是完全对称的。他的土地宛如他的天空。一抹银河般的草色从峡谷开始，延伸至河边——那河，他该怎样称呼它？一年四季，它用四个名字，早晚又有不同的别号，男人和女人都有各自惯用的昵称。河水呈现奇异的虎斑条纹，在黎明或日暮，会变成透着虹彩的墨绿色。河流两岸，生有巨角的蛮牛在黑色莽原之上奔腾，镀有荧光的岩石星罗棋布。沿岸的芦苇荡色彩近于死者的瞳仁，夹杂其
鸭绿江 2020年34期2020-11-17
- 王子与巨龙
—神庙里有四位女祭司，她们的名字分别是安妮尔、贝丽丝、凯瑟琳和伊莎贝尔。四位女祭司分别系着红、黄、蓝、绿四种不同颜色的发带，她们分别擅长诗歌、奏乐、占卜、治病四种不同的工作。现在告诉你一些关于她们的信息：①安妮尔擅长诗歌;②系着红色发带的女祭司擅长占卜;③贝丽丝系着绿色发带;④凯瑟琳不擅长治病;⑤伊莎贝尔不擅长奏乐;⑥擅长奏乐的不是系着绿色或者蓝色发带的女祭司;⑦系着黄色发带的女祭司擅长治病或奏乐中的一种。请根据这些信息判断出神庙里的四位女祭司每个人系什么
数学大王·趣味逻辑 2020年9期2020-09-06
- 孜孜妮猹
。茲阿尼库请村中祭司占卜，祭司在羊胛骨的小洞里塞着火草，口中开始喃喃咒语，羊胛骨上的火草就自己燃烧了起来，小洞就慢慢裂开，看着裂开的纹路，祭司说道：“村北边有丰富的猎物”。听老辈人讲，北边山上有许多山精鬼隆在修行，历来没有人敢上那座山。山中还有个水池，名为黑水潭，潭中有龙，其名为黑龙。只要有人经过，水中就会幻化出莲花，吸引人去采摘，人一旦掉入潭中，就会被黑龙吞食。虽畏惧神秘的鬼怪，但迫于生存的问题，猎手不得已集队往北边搜索猎物。满是竹子和灌木丛的路上，让猎
凉山文学 2020年1期2020-09-02
- 短篇小说《土黄天》节选
跳舞弄，最后，老祭司是让人抬下山的。被人抬下山后的老祭司， 终日躺在火塘边。那是一块极厚的核桃木板，紧挨着火塘。木板光滑坚硬，没有任何垫盖的。夜间，便将终年不离身的山羊皮褂盖在身上。迷迷糊糊不知过了多少天， 老祭司只觉在一片朦胧的世界中，火苗仍在不息地腾耀， 心便十分地安然。自己火塘中的火苗，就如同自己的命， 油不尽，灯不灭。一向闲来， 狗子比谁都难熬。他毕竟到山外那个喧闹的地面上闯荡过，捞回了不少好处。一旦重坠沉闷的山中，自然倍感无聊。终日在家，无所事
荷城文艺 2020年2期2020-08-14
- 复原木乃伊的声音
在古埃及祭司雷斯亚芒木乃伊到达英国一家博物馆后近200年里，才逐渐吐露自己的秘密。他在世时是底比斯城卡纳克国家神庙里的高层祭司和书记员，他在那里用语言和歌声主持仪式。他活跃在公元前1099年～公元前1069年动荡的法老拉美西斯十一世统治时期，大约55岁时他死于严重过敏反应，生前他还饱受牙周病和烂牙齿之苦。他的棺材铭文表明，他希望自己的灵魂也能对诸神说话。2020年1月发布的一项新研究结果，应该满足了他的这个愿望。科学家对他保存完好的声道进行了CT扫描，并运
大自然探索 2020年5期2020-06-19
- 入华粟特葬具上“人鸟祭司”的四种身份与多元起源论
——结合Akchakhan-kala遗址考古新证①
具中出现的“人鸟祭司”的母题、身份、文明来源、宗教内涵问题一直是观点辈出，主要研究观点如下：《考古报告》称：史君墓所见半人半鸟形象为“人身鹰足祭司”；韩伟将安伽墓墓门所见的半鸟半人形象与虞弘墓图像及中亚苏尔赫考塔尔遗址所见图像做比较，认为“此类图像为专司祭祀的神祇”[1]108-109，[2]；法国考古专家葛乐耐教授F． Grenet 曾将其比定为琐罗亚斯德教神祇达曼•阿芙琳 Dahmān āfrīn[3]35-38；张小贵认为：“半人半鸟形象应为护持火坛
南京艺术学院学报(美术与设计) 2020年1期2020-05-19
- 砂拉越比达友丰年祭
Borih）。祭司屋左右两侧是男女祭司准备祭品、休息、吟诵祭祀的空间，而女祭司这一侧有挂在木梁上的长长秋千。祭司屋外是一座开放式的木棚平台（Toniu），设有一个大祭台和一棵安插在旁的树梢小祭台，以及一间挂上铜锣和手鼓的小屋。平静的村子鸣起了铜锣鼓声，吸引村民涌入这空间不大的木棚平台，以见证这神圣而庄严的祭祀。换上白袍红领祭服的男主祭（Pinguguoh）和副手（Penyigar）先是在祭祀屋內吟诵祭文、鸡祭。然后，将第一份祭品挂在树杆小祭台上。紧接着是
畅游行 2019年8期2019-09-10
- 宣汉祭司语言文字：解读巴文化的一个重要入口
汉又发现了独特的祭司文字、祭司语言和诸多盐茶古道遗存。这些新发现汇集在宣汉，不应该是偶然巧合，由此引起了很多学者的关注。文字是界定文明起源的关键条件，发达的古盐道是大规模聚落存在的必要条件。2018年4月和12月，北京大学、清华大学、北京师范大学、北京语言大学、《科学中国人》杂志社和宣汉巴文化研究会等单位组成联合考察队，分两次对宣汉的祭司文字、祭司语言和盐茶古道做了初步考察，认为这一带的历史文化积淀独特神秘，对认识川东北文化和巴文化的来龙去脉具有特殊的价值
科学中国人 2019年3期2019-04-23
- 榕树之韵
儿，好似寺里的“祭司”，严肃而庄重。一根根粗壮的枝干像麻花一样缠绕在一起，向上生长，似一条条与大地相连的经脉，破土而出。在离地面约两米处，枝干以更复杂的姿态缠绕着向四周伸展，并在缠绕处长出巨型蛛丝般的气根，使人们难以找寻某一根枝干的出处。枝干的复杂神秘不禁令人联想到生命的复杂难测，更加彰显了“祭司”的神秘与庄严。但看似庄严的“祭司”也有亲民善民的一面。“祭司”不似槐树、杉树那般以高傲的姿态俯视众生，它缩小与人们的距离，并努力横向生长，为更多生物提供庇护。它
作文·初中版 2019年3期2019-04-12
- 榕树之韵
儿，好似寺里的“祭司”，严肃而庄重。一根根粗壮的枝干像麻花一样缠绕在一起，向上生长，似一条条与大地相连的经脉，破土而出。在离地面约两米处，枝干以更复杂的姿态缠绕着向四周伸展，并在缠绕处长出巨型蛛丝般的气根，使人们难以找寻某一根枝干的出处。枝干的复杂神秘不禁令人联想到生命的复杂难测，更加彰显了“祭司”的神秘与庄严。但看似庄严的“祭司”也有亲民善民的一面。“祭司”不似槐树、杉树那般以高傲的姿态俯视众生，它缩小与人们的距离，并努力横向生长，为更多生物提供庇护。它
作文中学版 2019年3期2019-03-13
- 成功脱险
行“开嘴”仪式。祭司把木乃伊抬高，让他的嘴触碰神器。据说，这个仪式能恢复法老的生命力，让他能够吃喝和行动。送葬队伍走到金字塔附近的祭庙，队伍里包括新任法老、法老家属、高官、祭司和专业送葬者。若要前往来世，法老首先得证明他自己。证明的方式是在天平上比较法老的心脏和“真理羽毛”的重量。若心脏重过 “真理羽毛”，则代表这位法老不值得尊重，他的遗体会被喂给野兽。古埃及人相信身体里容纳着灵魂，也就是一个人的生命力。为了超越死亡，实现永生，身体必须得到保存。金字塔的一
动漫星空(兴趣百科) 2018年9期2018-10-25
- 印度贵族抗议女性入寺庙
，沙巴瑞玛拉神庙祭司、喀拉拉当地王室后裔及高种姓组织前往最高法院，递交裁决复查请愿书。印度最高法院上月28日裁决，沙巴瑞玛拉神庙禁止10岁至50岁女性入庙属违宪。这项裁定随后引起神庙数百名信徒抗议。除递交复查请愿书，沙巴瑞玛拉神庙祭司7日拒绝执行最高法院命令。祭司坎达劳宣称，允许处于生育年龄的女性入庙会破坏神庙的神性。沙巴瑞玛拉神庙18日重新开放举行祭祀，一些信徒威胁将阻止女性入内。喀拉拉邦警察局局长表示，将派600名女警驻守神庙。▲ （宋苛）
环球时报 2018-10-092018-10-09
- 最好消息[组诗]
时，我是燕国的女祭司，来到吴楚之阊门。太阳就要落山了，我要唱一首子夜吴歌。那么远。那么远。硝烟和战火，归于平静。那个叫夫差的人。那个叫子胥的人。变成了城墙上的苍苔，泛着往昔的爱恨，和悲歌。我是燕国的女祭司。我头上的星宿，变幻着沧海和桑田。梧 桐深冬的夜晚，鸟儿栖落像一枚枯萎的叶子又倏然飞走弹动的枝条，颤了几颤依旧空空荡荡即便是挨得最近的那棵树也不会听到你内心的呼喊
诗潮 2018年5期2018-08-20
- 浅谈埃及祭司的世俗化
730000）祭司是埃及社会中一个重要而特殊的群体，他们担任着物质世界的人与精神世界的神之间交流的中介。在历史发展的进程中，埃及祭司们纷纷走出神庙；进入世俗社会，以神的名义干预世俗生活。本文就埃及祭司世俗化的进程、原因以及影响进行探讨分析。一、祭司世俗化的进程1.祭司的产生。从精神方面考虑，远古时代，在神出现之后，就难免要对神进行一定的崇拜仪式和程序以增加其神圣感与可信度。早期，原始宗教的崇拜仪式非常简单，只需要几个简单的动作与几句简短的祈求性的话，所有
新教育时代电子杂志(教师版) 2018年6期2018-02-23
- 彝族他留人铎系文献研究
00）彝族他留人祭司铎系在主持丧葬仪式中唱的“铎系唱经”是铎系文字记述的铎系文献。铎系文献具有活态性、短时性、双重性、差异性、神圣性和文字与诵词间的非一一对应性的特征；它在文字学研究、他留人民间文学研究、他留人农耕生产研究及其保护与传承方面具有重要的价值。彝族；他留人；铎系文献；研究一 彝族他留人与“铎系”祭司（一）彝族他留人他留人自称“他怒素”“他鲁苏”。1956年民族识别时划为彝族。它分布在云南省丽江市永胜县、华坪县，大理州鹤庆县，四川省凉山州盐边县、
红河学院学报 2017年4期2017-08-16
- 印度“鼠庙”
身为法力强大的女祭司。某天，一个说书人抱着死去的儿子找到女祭司，说：“求求你，把我深爱我的儿子，救活吧！”善良的女祭司找到死神雅玛并请求他帮忙。冷漠的死神只用一个白眼就拒绝了女祭司的请求。女祭司为了抗议死神雅玛对亡灵的控制，把所有说书人死后的灵魂都寄存于老鼠体内，老鼠死后，那些附体的灵魂就可以转世做人。后来，印度人深信人死后变鼠，鼠死再轮回为人；因此，为了不让亲人们的灵魂在地上东躲西藏四处游荡，就为这些老鼠修建了庙宇，因为他们相信在寺院内悠游自在上下攀爬四
奥秘 2017年10期2017-07-05
- 英雄学院的诞生
你更厉害了。”龙祭司眼力独到，看到墨青锋这次的长足进步，嘴里也是不住地夸赞，“竟然比上次见到你时进步了那么多，这种进步程度前无古人。惊才绝艳之辈我这数千年来见过不少，但从没见过进步这么快的。看来适逢天地大变，人才辈出啊！”“龙祭司谬赞了……”看到龙祭司说话文绉绉的，墨青锋还真有些不适应，当下笑呵呵地岔开了话题，“既然四个人齐了，那我们开始吧。龙祭司有什么要交代的吗？”“没有，说得越多，错得越多。”龙祭司摇头，不再多说废话，众人准备好，龙祭司又出去交代了侍卫
意林·少年版 2017年7期2017-05-08
- 葫芦小镇的佤族新米节
上来到田里，等着祭司宣布开镰。镰刀从烟熏火燎的老墙上取下，到交给祭司，得有一系列的仪式，这其中包括给镰刀熏烧柏枝，唱收获的古调，最后祭司还得用酒给镰刀洁身，然后才把它重又交到穿着一新的18位母亲手上。开镰后，18位母亲将取到的新谷交给祭司，祭司端着盛装新谷的篾桌走下祭祀台，走向“谷魂车”。吉时已到，等候在葫芦小镇的上万佤族同胞，早已把村中的道路清扫得一尘不染，把路边的篱芭扶正，把过河的新桥搭好。他们吹着谷笛、擂响木鼓，唱着古歌，等候谷神来到他们中间，再进驻
旅游 2017年2期2017-04-19
- 英雄学院的诞生
的精神领袖——龙祭司。大家已经非常熟悉，三人来到这里已经不需要再客套，宋钱直接拿出了那个光球。“龙祭司，你看看这是什么东西？”“嗯……”三人来的时候，龙祭司正在看一本古籍，看到宋钱拿出的光球，立刻被吸引住了，随后她深思着缓步走过来接过光球，身上的灵力涌动了起来，似乎在试探着什么。看她的表情，似乎对这光球有些熟悉……“看起来龙祭司知道这是什么。”宋钱看到这里，冲着易火比了个大拇指，易火咧嘴笑笑，随后两个人再次把目光转向光球。术法引起了一阵波动之后，光芒逐渐消
意林·少年版 2017年5期2017-04-13
- 英雄学院的诞生
雨魔“有。”龙祭司点头，“而且很多。”“里面有什么东西？”宋钱继续问道。“金山银山、宝物神器、修炼秘籍……你能想象到的一切好处，里面都有。”龙祭司继续解释道，而她话还没说完，甚至刚说到“金山银山”的时候，宋钱胸口的口袋里就发出了“呱呱呱”的鸣叫声。那鸣叫自然是“小金蟾”发出的，这家伙平时一副病恹恹的模样，虽然吃了宝库之后它恢复了不少，但是丢了“买命钱”，它又重新变成了原本的模样。金蟾虽小，但永远是一副老年人的姿态，不说话也不爱动。只有听到“金子”的时候，才
意林·少年版 2017年6期2017-04-13
- 古巴比伦时期女性继承权探析
世俗女性和宗教女祭司群体，对遗产的继承有一定差异。古巴比伦时期；汉穆拉比法典；世俗女性；女祭司；继承权继承制度是法律体系的重要组成部分，是考察一个地区社会经济生活和文明发展程度的指标之一。在古代西亚地区的古巴比伦时期（公元前1894—公元前1595年），家庭财产继承方面，男性享有法定继承权，可以依法直接继承遗产。女性的社会法律地位通常低于男性，不具有法定的继承权，法律对其保护力度较弱，但出于维系社会和家庭正常运转等目的，社会对女性群体在遗产继承上仍给予了一
大连大学学报 2017年5期2017-03-13
- 卷首语
版纳南糯山一个老祭司的故事。多年前，年事已高的别样吾做祭司已有16年，却从未有机会履行祭司的职责，主持祭送亡人祭典。因为16年来南糯山风调雨顺，从未死过一个人。不得已，老祭司以一个死去的猴子充当亡人，主持了一次盛大的死亡祭典。故事虚实相间，十分吊诡。可以对照一读的是王升山的《巫师小土》，同样与“巫”有关，故事却发生在北京，老北京文化与云南之“巫”构成有趣的对话关系。李浩的《封在石头里的梦》的人物皆实有其人，而故事是虚构的，类似一个文学的装置。“小说新干线”
十月 2017年1期2017-02-15
- 谷神屋的贝玛
曾经是远近闻名的祭司，后来政府反封建迷信，他自己放弃了这重身份。到了这个年纪他已经很少出门。但是废墟里住着一个怪人的消息，还是传到了老爷子的耳朵里。他耳聋，无论谁跟他说话都要说上两遍三遍，所以晚辈们都不愿意跟他聊天。 但凡人上了年纪，不知不觉中便都染上了爱打听的毛病。别样吾也爱打听，尤其爱打听那个怪人。偏偏人们对那个怪人普遍缺乏了解，没有人能给他一个清晰明确的回答。这就更增加了老爷子心中的迷惑，越问不明
十月 2017年1期2017-02-15
- 歌剧《魔笛》的故事（二）
往爱昔斯神庙——祭司长的居住地救帕米娜。夜女王还是不放心，于是，派了3位美丽聪慧能干的神侍卫暗中跟踪他们俩。这天，帕帕盖诺和塔米诺王子行走在路上，突然看到不远处，一位美丽的姑娘一边疯狂地奔跑，一边不停地大喊着救命，后面有个强壮的男人正在追她。“这位姑娘一定有危险，我们去救救她！”塔米诺王子跟帕帕盖诺商量。“你还是快去救你的帕米娜吧，这位美丽的姑娘就由我来救吧！没准我也能碰到个好姻缘！”帕帕盖诺耸了耸肩说道。就这样，塔米诺王子答应了帕帕盖诺的要求，和他分开了
琴童 2016年2期2017-01-17
- 皇族“恩图”女祭司与阿卡德帝国的治理*
皇族“恩图”女祭司与阿卡德帝国的治理*王 献 华对相关文献的再整理，特别是在重新识读关键资料的基础上对相关语境的重新判断表明：阿卡德时期的“恩图”女祭司虽然和更早的苏美尔“恩”祭司传统存在一定的关联，却仍然应该看作阿卡德帝国的创制。也就是说，阿卡德王权对早王朝时期的“恩”祭司传统进行了颇为激烈的改造，其彻底性要高于此前的估计。阿卡德年名中的记录体现出“恩图”女祭司职位具有的礼仪性，但目前其作为祭司的日常作为在记录中并没有足够的特征性体现。与此相对应的是，
中山大学学报(社会科学版) 2016年5期2016-10-14
- 法老与他的人民
被委以要职，担任祭司；文士是国家的官僚阶层；一般居民则构成了被统治阶层，他们负责耕作，从事艰苦的体力劳动。贵族与祭司国家被划为许多个省，由贵族进行管理。祭司辅佐贵族执政，筹备祭典。祭司同时也是天文学家和数学家。平民平民在农闲时需要为法老建造金字塔。文士文士识文断字，担任政府官员。为了从事这一职业，需要从幼年开始学习。士兵根据古老的莎草纸记载，古埃及士兵的境遇很糟。士兵在军营中每天都要进行残酷的训练、艰苦的行军；战斗时还必须冒着生命危险奋勇杀敌，而这一切都无
儿童故事画报·发现号趣味百科 2016年2期2016-04-16
- 木乃伊制作
负责制作木乃伊的祭司个个都是解剖学专家，他们心思缜密、技艺高超，确保死者的脏器和身体完好地保存下来。木乃伊木乃伊的内脏被装在“卡诺波罐”里，只有心脏保留在腹腔内。祭司用“泡碱”（一种从硝石中获得的盐）覆盖整个身体，用来防潮防霉。大约40天后，祭司再一次用香油和香料清理涂抹，用绷带小心翼翼地将它包裹起来。如此繁复的工作劳命伤财，只有法老或权贵才能享有，它是古埃及人最尊贵的葬礼。石棺木乃伊被层层包裹，放置在一个镀金的石棺中。
儿童故事画报·发现号趣味百科 2016年2期2016-04-16
- 献祭仪式
祭牲畜的哀嚎。女祭司每位祭司效命于一位或多位神明。维斯塔贞女是维斯塔神庙的女祭司，守护神庙里的圣火永不熄灭。如果圣火熄灭了，看管的贞女将遭受鞭打或被处死。出口突然，你碰到了一名妇人，她双手沾血，正在执行一场宗教仪式。就在你喘气的同时，那妇人转过身来，直勾勾地瞪着你。是阿格里皮娜！献祭在古罗马，一般以杀牲的方式向神明献祭。在将献祭牲畜杀死之前，维斯塔贞女会把烤好的面包以及美酒撒在它们身上。牲畜的内脏将在神坛上被焚烧，剩下的将作为菜肴供人们在宴会上享用。神庙罗
儿童故事画报·智力大王 2016年2期2016-04-16
- 出殡
出殡队伍由祭司开道，紧接着是运送陪葬品的青年。一辆滑橇运送“卡诺波罐”，另一辆船形滑橇专门负责运送装载着木乃伊的石棺。当队伍到达墓地时，石棺和所有的陪葬品都被放入墓穴。墓穴入口被封死，无人能够开启。封闭石棺之前，祭司会进行一个复杂的仪式，祈祷死者在另一个世界重生。墓穴里的壁画不仅再现了出殡时的宏大场面，也为我们展现了古埃及人的日常生活。宴会的热闹、街市的繁华、宫殿的富丽堂皇——桌子、椅子、床榻……皆惟妙惟肖。护身符法老的陪葬品相当丰富。贴身佩戴的护身符皆是
儿童故事画报·发现号趣味百科 2016年2期2016-04-16
- 歌剧《魔笛》的故事（三）
起了美妙的仙乐，祭司长从神庙中走了出来。塔米诺王子跪在祭司长面前恳求：“尊敬的祭司长，我要带帕米娜离开这里。我和帕米娜是真心相爱的，无论有多少困难，我都要娶她做我的妻子，和她永远不分开！”祭司长被塔米诺王子的真诚所感动，点头说道：“那好吧！我就给你一次机会，你如果能经得起我3关的考验，我就答应你和帕米娜结婚。”智慧之庙前有一片绿油油的棕榈（lǘ）树林，对塔米诺王子的考验就从这里开始。这时，帕帕盖诺突然凑上前来，向大祭司申请，也要参加这次考验，因为他也喜欢上
琴童 2016年3期2016-02-05
- 《圣经》中的“麻风病”
)。2.2传染“祭司就要将有灾病的人关锁七天”([利13章4节)。2.3不洁净“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’灾病在他身上的日子，他便是不洁净。”([利]13章45-46节)。2.4不治之症“以色列王看了信，就撕裂衣服，说：‘我岂是神，能使人死使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？’”([王下]5章7节)。3 患“麻风病”的人[3]3.1摩西“耶和华又
中国麻风皮肤病杂志 2016年2期2016-01-25
- 教令石碑所见托勒密王朝本土祭司集团复兴埃及传统的努力
及时期，神庙中的祭司是埃及宗教理念的阐释者和宗教传统的实践者。尽管马其顿—希腊贵族是统治阶层，但获取被统治的本土埃及人的认同对实现国家的长治久安至关重要。埃及祭司因其具有传统上本土文化精英的身份，天然地成为托勒密王室争取合作的对象。对埃及祭司集团来说，从后期埃及起即不断面对外族统治的问题，在没有本土独立政权的情况下，与外族统治者合作，并在合作的过程中尽力争取政治话语权和经济利益，以埃及传统文化同化外来者，成为他们最为现实的选择。①参见 G．Hölbl，A
四川大学学报（哲学社会科学版） 2015年4期2015-12-02
- 秘鲁：月神庙的血祭（节选）
神灵祈求。5只有祭司通灵，能用咒语唤醒万物的灵魂，能带着草木虫鱼的灵魂，一齐向月神祈求。他们有通天的本领，拯救众生是他们的使命。我们没有任何理由不信任他们，不配合他们，不把自己的所有东西通过他们献给神灵。他们说要用活人献祭，我们也没有异议。有时，王也得听大祭司的。7那么多俘虏，那么多英俊的小伙子。假如我是女人，哪怕是女神，我会爱上他们。尽管他们曾经高昂的头颅低垂着，曾经矫健的步伐有点疲惫。我们用绳子绑住了他们的手脚，只允许他们用细步走在我们前面。我们扛着长
星星·散文诗 2015年12期2015-10-27
- 与恶魔的博弈
博弈文/凌朦《黑祭司们》导演：张在贤主演：金允石、姜东元类型：剧情/悬疑故事：金神父和他的助手崔执事为了拯救身处危险的少女而被卷入了一起神秘的事件11月5日 韩国上映凭借《第12位补助师徒》在韩国MJSEN短片电影节获得最佳作品奖的韩国导演张在贤，首次拍摄电影长片就引起了极大的关注。作为其电影处女作，该片少不了他在短片创作中所建立起来的个人风格。首版预告片中，韩国实力派演员金允石用他那低沉又厚重感十足的旁白拉开了电影的帷幕，也揭开了作为祭司的他与徒弟所面临
电影故事 2015年43期2015-09-06
- 凤楼蔷笙
他背后，却是整个祭司院。”“你说什么？”我很诧异，“苍山自接任第二年起十几年都没出过门的那位与她相识？”沈夜没接话，他端着白瓷绿汤，轻抿了一口。“顾蔷笙，”他斟酌着开口，一字一顿，慢得让我有些害怕：“其实……是祭司的恋人。”“祭司不是不能沾染情欲的吗？而且现任祭司……”我咽了一口唾沫，“不是女人吗？那顾蔷笙……”“男人。”沈夜说得很坚定，“就是长得娘了点。”【1】沈夜说，顾蔷笙和当朝祭司天韵的事，得从天庆十六年说起。天庆十六年夏，大祭司西去，也不知是因祭司
飞魔幻A 2015年12期2015-05-14
- 古巴比伦时期女祭司“家庭养老”习俗探析
着数量巨大的男女祭司。女祭司在两河流域文明初期就开始出现，但数量较少，到了古巴比伦时期，女祭司迅速崛起，成为一个重要的社会阶层。修道院①“修道院”的阿卡德语为gagûm，意为神庙的一部分，是女祭司居住和从事宗教、经济活动的场所。在古巴比伦时期的大城市里都建有规模较大的修道院，据美国学者哈里斯研究，大型的修道院内一般能容纳200～500名女祭司。详见李海峰:《古代两河流域的“修道院”与女祭司》，《中国社会科学报》2013年12月28日，宗教学版。是她们进行宗
四川大学学报（哲学社会科学版） 2015年4期2015-04-03
- 阿马尔那艺术产生的时代背景
利用阿蒙神庙及其祭司的力量来加强王权。为了证明王权的合法性，法老们竭力将其本人与阿蒙神联系在一起。最经常的做法是视阿蒙神为他们的“父亲”。女法老哈特舍普苏特曾宣称自己是母亲与阿蒙神结合而生的女儿，是阿蒙神定的女王，还命人刻画了诞生图。在埃尔·巴哈里发现的图特摩斯三世墓里，有一张图特摩斯三世与阿蒙神面对面的浮雕作品展现出法老和阿蒙神之间的亲近。这一时期的法老们喜征善战，他们不仅在出征前向阿蒙神祈祷，还将战争的胜利归为阿蒙神护佑的结果。因此，只要战争胜利，阿蒙
史志学刊 2014年6期2014-04-10
- 《利未纪》与祭司特权
是一部关于犹太教祭司职责及祭祀仪轨的典籍，相当于犹太人的《礼记》。此书由雅各（Jacob）第三子利未（Levi）而得名，因为自摩西（Moses）以来，利未家族便一直是以色列人的祭司家族。《利未纪》作为犹太祭祀法典和祭司手册，清晰地反映了当时祭司阶层的特殊权力和利益诉求。这些世俗特权诉求，一方面因反映了上古以色列家——民族内部特权集团的形成，另一方面也显示了古代犹太教以祭司阶层为核心的政教合一的社会结构状况。而这对于探讨上古犹太一神论宗教及神权政治的形成，提
名作欣赏 2013年12期2013-08-15
- 印度中产阶级的婚礼
而两位一身白衣的祭司已经坐在坐垫上等待了。宾客们此时陆陆续续地进场，一看就是明显的中产阶级，参加婚礼的人们全都衣着光鲜。他们微笑着彼此打招呼，轻声交谈，礼貌中带着一丝客气的疏离。人群中最兴奋活跃的要数阿比的那帮MBA同学了：清一色的男生，全都是印度世俗标准中具有高尚职业和光明前途的有为青年，简直从一公里以外都能看见他们脸上的踌躇满志。仪式悄无声息地开始了。双方父母已在祭司身旁坐下，祭司把一条金黄色的绳子系在他们的手腕上。阿比则坐在更靠近中心的木几上，正在一
读者·原创版 2012年7期2012-12-17
- 古代两河流域新年仪式研究
备。早在黎明之时祭司就打开神庙的大门，把祭品运进来，在院子里举行一些和水有关的仪式。第二天：日常的仪式。高级祭司（šešgallu）在日出前两个小时起床到河水中洗浴，然后吟诵献给马尔杜克神的祷文。之后，打开神庙大门，由另外的祭司举行日常的仪式。第三天：竖立神像。高级祭司比前一天提早20分钟起床，在河水中洗浴，吟诵祷文，打开大门，由另外的祭司举行日常的仪式。这天特别的活动是请木匠、铁匠来到神庙制作两座马尔杜克的神像。第五天：打扫神庙，迎接那卜神（像），国王的
古代文明 2011年3期2011-12-27
- 古代美索不达米亚妇女
达米亚；妇女；女祭司一、妇女的基本状况苏美尔城邦早期，由于女神在苏美尔宗教的重要性，此时妇女的地位较高。阿卡德国王萨尔贡在位时，国王的权力开始上升，阿卡德人开始参加苏美尔人的宗教仪式。为了确保他们宗教的合法性，萨尔贡是第一个任命自己的女儿恩黑杜安娜做月神那南的高级女祭司的国王。古代两河流域，家庭采取家长制，父亲是家庭的支柱，对他的妻子和子女有支配权。儿子和女儿住在父亲的家，直到他们组建了自己的家庭。女孩一般八岁到十岁就要出嫁了，这时父亲就为他的女儿寻找夫家
和田师范专科学校学报 2010年5期2010-08-15
- 利未记（一）
，带到会幕门口给祭司。祭司要献一只为赎罪祭，一只为燔祭，因那人血漏不洁，祭司要在耶和华面前为她赎罪。”尊重老人：“你们各人都当孝敬父母，也要守我的安息日。“在白发的人面前，你要站起来，也要尊敬老人，又要敬畏你的神。”总的看来，这些通过耶和华颁布的条例，部分是新的，起到了对社会的道德规范作用。部分是文明的，比如食物部分以及敬老传统。祭司的婚配：耶和华对摩西说：“你告诉亚伦子孙作祭司的说，祭司不可为民中的死人沾染自己，除非为他骨肉之亲的父母、儿女、弟兄和未曾出
飞碟探索 2010年8期2010-06-25
- 阿兹台克人用活人献祭公元１５２０年
站满了卫士。一位祭司走了过来，他穿着又短又宽大的白色法衣，下摆上缀满了流苏。他走进篱笆门，来到中央那座用石块砌成的祭坛的平顶上，拿出用小麦粉、玉米粉和蜂蜜揉成面团后制作的偶像放在祭坛上。偶像的眼睛是用一种绿色的宝石做的，牙齿则是用玉米粒做的。偶像被放置在祭坛顶上的一块岩石上，这块岩石被称为“奎克斯考利”，意思就是“鹰之石”。他站在祭坛上指着那尊偶像对所有在场的人说，那就是你们的神。说完之后，他就沿着祭坛的石阶走了下来。这时，用来做祭品的俘虏们排着长长的队被
文史月刊 2009年4期2009-04-24
- Ｗｈａｔ ｉｓ ｔｈｅ ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ ｏｆ ｔｈｅ Ｏｌｙｍｐｉｃ ｆｌａｍｅ？
式上，担任最高女祭司的希腊女演员玛利亚·娜芙普利都点燃了盛有奥运圣火的火种罐。奥运圣火是奥运会最重要的象征之一。从1936年柏林奥运会上首次使用奥运圣火开始，点燃圣火就成了每届奥运会开幕式的重要组成部分。在整个比赛中保持奥运圣火熊熊燃烧的主意是古希腊人首次在奥林匹亚采纳的。奥运会开幕前几个月，在奥运会的发源地——古奥林匹亚遗址上的古祭坛举行仪式。一个女演员扮作仪式的女祭司，身着古希腊长袍，用古代奥运会用过的相同方法点燃火炬。她用凹面镜汇聚太阳光，这种镜子的
中学生英语高中综合天地 2008年5期2008-05-21