祭坛
- 光明在低头的一瞬
静地打扫着凝结在祭坛下面的烛油！她起码有六十岁了，她扫烛油时腰是佝偻的，直身的时候腰仍然是佝偻的，足见她承受了岁月的沧桑和重负。她身穿灰蓝色的长袍，戴蓝色的暗花头巾，一手握着把小铁铲，一手提着笤帚，脚畔放着盛烛油的撮子，一丝不苟地打扫着烛油。她像是一个虔诚的教徒，面色白皙，眼窝深陷，脸颊有两道深深的半月形皱纹，微微抿着嘴，表情沉静。教堂里偶尔有游客经过，她绝不张望一眼，而是耐心细致地铲着烛油，待它们聚集到一定程度，用笤帚扫到铁铲里，倒在撮子中。她做这活儿的
金秋 2022年5期2022-06-30
- 永恒之火
——从最新考古材料看琐罗亚斯德教圣火庙的起源问题
置有一座方形的大祭坛，边长约7米，高1.5米左右，表面涂泥，上面有一个半球形的小火坑，用来存放火种，火坑内和四周有纯灰和大面积的火烧的痕迹，明确显示出在祭祀中用火的痕迹。在祭坛南侧与祭坛相连有一个平台，高出地面约0.6米，显然是祭祀的时候供祭司站立的地方。在祭坛和平台的西南角部位还分别发现有一个灰坑，坑内填土由灰烬、红烧土块、石块、沙子等物质组成，显然是用来存放祭祀中产生的废弃物的。这些废弃物与祭祀相关，所以被至少是在短时间内保存着。祭坛北侧、距离神庙的东
古代文明 2022年2期2022-05-31
- 长白山大方顶子祭坛遗址年代考略
史遗存的大方顶子祭坛具有复合性文化特征，很可能是勿吉人的祭所，靺鞨人扩建，女真人沿用并增设。规模和形制类似历代皇家泰山封禅，是否为金代女真皇家祭天之所，有待进一步考证。本文依据历史文献和实地田野调查，尝试对该文化遗址年代做一些考证。一、大方顶子遗址自然情况及文化遗址性质判定大方顶子位于吉林省白山市抚松县境内，海拔900.9米。有8座石堆位于山岗高处，间隔30余米，一字排开，虽遭严重毁坏，仍可见堆土、石为坛的模样。1960年，文物普查队普查认为，是新石器时代
现代交际 2021年24期2021-11-24
- 04 金宝山嘉卿园墓园：厚梁之下的移柱与减柱
间，对应着下方的祭坛。屋面井字梁在迎向来客的两个方向各悬挑出一格，且边梁被取消，露出梁头，覆盖在一段坡道上，形成内外模糊的空间界面；不同寻常的是，井字梁的高度足有1.5 米，远大于常规结构所需的尺寸，从立面比例上看也有些沉重。这样做的意图是什么呢（图2）？图2：金宝山嘉卿园墓园剖面图再看柱子布置。柱子的布置初看上去有些奇怪，仔细观察还是有规律的：每个井字梁的交叉点上本该对应着一根柱子，但隔行的两排柱子却移动了半格，顶在了梁的中间部位。柱子位置如此调整，使得
建筑师 2021年5期2021-11-12
- 从随州祭坛岩画场域谈神农祭祀文化
孙向博随州祭坛岩画基本情况随州市地处湖北省北部，是我国重要的南北通道，“随枣走廊”有“汉襄咽喉”之称，地跨长江、淮河分水岭，东连武汉，西接襄阳，北临南阳，南达荆门。近年来，随州市桐柏山区发现了数量众多的岩画，可称随州岩画区。随州岩画区目前发现7处岩画点，分布于淮河镇、府河镇以及飞沙河水库等地。刻有岩画石面59个，岩画150余幅，凹穴符号个体近2000个，岩画以凹穴符号为主，占90%以上。伴有方形祭坛、人物图、沟槽线等。其中，方形祭坛是我国古代农业社会祭祀土
寻根 2021年5期2021-10-11
- 良渚遗址祭坛与祭祀仪式研究
、分等级墓地（含祭坛）和以良渚玉器等为代表的系列人工遗存。其中分等级祭坛（墓地）分布于城址东北方的瑶山以及城址内的反山、姜家山、文家山、卞家山等台地，以瑶山祭坛、反山祭坛、汇观山祭坛为代表，其中瑶山祭坛被列入世界遗产名录。《山海经》记载了上古时期祭坛的外观形制和仪式要素：“成山。四方而三坛。会稽之山，四方。其上多金玉，其下多砆石。勺水出焉，而南流注于湨。”[1]14这“坛”便是坐落在高丘或者山顶之上为祭祀所用的一种建筑。“凡鹊山之首……其神状皆鸟身而龙首。
艺术探索 2021年3期2021-08-15
- 内蒙古武川坝顶北魏阴山皇家祭天遗址
结构，自内而外由祭坛、内环壕、内垓、外垓、外环壕等五部分组成。祭坛房址内部出土有北魏时期的陶器、石器、铁器等，另在内环壕底部堆积中，出土了用于祭祀的动物骨骼，主要是马、羊的头骨和肢骨，初步鉴定有12匹马、两只羊的个体。综合来看，坝顶遗址的性质，就是北魏阴山皇家祭天遗址，最早可能修筑于太武帝拓跋焘“阴山却霜”期间。從祭坛内房屋建筑大规模过火的情形来看，整个建筑极有可能毁于公元524年爆发的“六镇之乱”之中。坝顶遗址的发掘及其性质的认定，填补了魏晋南北朝时期皇
大众考古 2021年1期2021-07-14
- 大凌河流域红山文化遗存祭祀方式研究
现了5具人骨，与祭坛埋葬人骨的形式相同，相较于本遗址其他祭坛而言，该处属大祭坛级别[1]。2.东山嘴遗址在地层分析层面，东山嘴遗址的整体祭祀建筑遗存分布于红山文化的不同时期，换言之，东山嘴遗址的整体建筑具有一定的时间跨度。东山嘴遗址位于大凌河流域西岸，遗址内未发现墓葬，出土的房址大致为长方形似祭祀坑，坑内呈台阶状，坑中遗留一具石斧。出土的长方形祭坛建筑时间相对较为久远，且使用时间较长，曾有相关专家认为长方形祭坛的建筑时期与房址的建筑时期一致。总体来看，祭祀
文化学刊 2021年6期2021-03-07
- 灿烂的星河
拉特并肩站在地火祭坛前，四周环绕着散发着荧光的身影。奇摩拉特低声说道：“我爸爸在《磁极全书》上标注过‘点亮地火，必除鬼魅’，看来传说不假，这些身影就是鬼魅武士。”“我们下一步该怎么做？”陈晨回头看了一眼筋疲力尽的翼王，他的羽毛已经严重破损。“陈晨，你留在地火祭坛外围，保护好翼王。”奇摩拉特望着烈火鸿沟，翼王憔悴的身影在烈焰的映衬下，显得非常悲壮。“可是，你能解除地火祭坛的封印吗？”陈晨说完这话，发现奇摩拉特正用慈爱的目光看着卡巴伊娃，陈晨顿时语气紧张地说：
动漫星空(兴趣百科) 2020年12期2020-12-12
- 北方“祭坛画”
德兰时期的《根特祭坛画》是油画的源头，它开启了新的绘画时代，以《根特祭坛画》为代表的“祭坛画”将自身与教堂建筑、雕塑、音乐相融合，从而形成特有的“神圣”绘画。对“祭坛画”的研究有利于我们正确审视欧洲文艺复兴绘画，对当今中国油画发展起到积极指导作用。一、“祭坛画”的含义拉尔夫·迈耶在其著作《美术术语与技法辞典》中将“祭坛画”（altarpiece）定义为：“位于祭坛上或后部及上方的装饰屏风、绘画、一组绘制的或雕刻的镶板画，或结构上由绘画、雕像或浮雕混合的作品
油画艺术 2020年4期2020-11-25
- 等待解锁的西方古典艺术
iepolo）的祭坛画《玫瑰圣母与天使》，连佣成交价是 1734.9 万美元。据介绍，《玫瑰圣母与天使》创作于1735年，是帖波洛成熟初期的作品，也是他的杰作之一，同期的帖波洛祭坛画大多在教堂原址保存或者收藏于博物馆内。此画曾于1989年现身苏富比拍卖会，当时的成交价格是130万英镑。穿越几个世纪的大师帖波洛是 18 世纪意大利著名的画家，他在意大利、德国和西班牙的教学宫殿内留下了很多作品，代表作品是1750～1753 年间创作的天顶画《行星和大陆的寓言》
理财周刊 2020年3期2020-08-10
- 世界的甜（三首）
有人手捧祭品跪拜祭坛五千年前，灵山就是献祭之山就是与神灵谈心的山他把满山奔跑的石头当作祭品用古木引火，让祭祀的火焰抵达天空向神灵述说大地与族人的苦难如今灵山哑默，石头们被推下祭坛我爬上山顶，看不见远祖的眼睛触摸不到先巫的脸我伸手举起月亮这块白石头向高处的神灵陈述我一生的尊卑断续的梦和众生惊慌莫名的凡尘择时开始我给60岁生日想好了四个字：诗酒见长我真正想说的是，那时候诗已经液化成了酒，酒已经凝固成了诗把诗泼出去，一根火柴就能点燃把酒贴出去，一双拙眼都能发光诗
星星·诗歌原创 2020年4期2020-07-06
- 没有阅兵式的纪念
首都罗马的“祖国祭坛”前，意大利总统马塔雷拉独自一人向无名战士墓献花。在向全国发表的声明中，马塔雷拉号召意大利民众发扬反法西斯斗争中表现出来的坚韧、牺牲和团结精神，战胜已夺去许多人生命的新冠肺炎疫情。右图为4月25日，意大利空军“三色箭”飞行表演队在罗马上空飞行，纪念“全国解放日”。2020年4月25日，马塔雷拉一个人走上“祖国祭坛”献花。2019年4月25日，马塔雷拉（前左二）在庆祝“全国解放日”的阅兵仪式上。
环球人物 2020年9期2020-05-27
- 油画
行创作。划时代的祭坛画在中世纪的欧洲，并不是没有绘画，只不过当时的绘画内容和题材非常局限，主要是教会订制的宗教绘画，其中最常见的一种叫作祭坛画。祭坛画就是摆放在教堂圣坛前的绘画，供前来祷告的信徒们观看。当时，欧洲每个教堂都有祭坛画，可见这种绘画作品数量庞大。在1415年到1432年这段时间里，今天的荷兰地区有一对凡·埃克兄弟，兄弟俩是画祭坛画的高手。起先，哥哥接受了教堂的订单，绘制一幅规模巨大的祭坛画，画了十年还没画好。哥哥去世后，由弟弟接手继续画，并最终
小学科学 2020年5期2020-05-25
- 《废墟》（组诗〉
实的黄昏………（祭坛）一座城市，如同一座低矮的祭坛。而我看到这个祭坛正在损坏，损坏成一个开满花朵的废墟！那些花朵，终会成为我生命中的过客。低矮的废墟，也被夕阳染上了美丽的颜色。也许那些花朵燃烧千百万次，才会变成如夕阳般美丽的样子？也許山顶距离废墟太远;远的我无法看清………（废墟）我走下了巍峨的高山，来到了已成废墟的祭坛。那些开在废墟上的花啊！你们都在余晖过后死了吗？而我只知道，死了就是死了;他再也无法重生。祭坛，死了就死了吧！花朵，死了就死了吧！藤蔓，死了
鸭绿江·下半月 2020年1期2020-03-23
- 蒸馍石岩画场域探秘
殖崇拜图腾、圆形祭坛、动物造型也随山就势雕刻于丘陵裸露的岩石上，构成了庞大的岩画系统。在南阳市皇路店镇柳树沟发现的蒸馍石生殖崇拜岩画，周围分布有人物岩画、凹穴岩画、祭坛、日晷、长方形祭祀场地。它们布局合理，主次分明，完整展现出远古社会祭祀场域。蒸馍石岩画基本情况皇路店镇坐落于南阳市北部伏牛山脚下，距离市区40公里，东临南洛公路。南洛公路古称“三鸦路”，该道路北起平顶山鲁山县，向西至洛阳，南到南阳石桥镇，南北贯穿伏牛山区，是我国古代由洛阳通往南阳的重要交通要
寻根 2019年6期2019-12-23
- 蛮龙之战
/文 葛 欣/图祭坛下的恐龙骑士越聚越多，但不知道为什么，没有一个恐龙骑士主动向上攻击。他们只是把祭坛团团围住，不时地驱使恐龙发出一阵阵威慑之声。奇摩拉特终于可以喘口气了。他已经从短暂的交流中，得知了残迹之城的危机。他听到卡巴伊娃和陈晨讲述在海底密洞的遭遇，不由得露出了惊讶的神色。尤其是当得知海底祭坛居然能将人传送到耀星时，他的面色渐渐变得凝重。但奇摩拉特很快又恢复了平静，他回头看了看，木克里克长老的伤口已经不再流血，目光也变得炯炯有神，木克里克长老似乎在
动漫星空(兴趣百科) 2019年12期2019-12-05
- 揭秘神王的国度
扑朔迷离的墓葬与祭坛1987年5月5日，我们又对瑶山遗址进行了抢救性发掘。当时条件非常艰苦，白天山顶上风吹日晒，晚上借住在附近的安康医院，其实是精神病医院，房间内还有臭虫，让人无法安睡。瑶山的发掘进展很快，位置居中的7号墓与11号墓由我清理。这两座墓的随葬品非常丰富，让我又一次体验了发现过程的惊喜——当碰到玉器时那种硬硬的感觉，最是让人激动和怀着无比的好奇与期待，你不知道下面会显露出一件怎样的器物来，这也正是考古工作的魅力所在。瑤山的发掘，不仅又一次获得了
杭州 2019年26期2019-09-08
- 逃离深渊
球地下的那个无名祭坛中穿梭的情景，同时轻轻触碰了一下悬浮球。果然，手机再次响起，陈晨下意识地按下接听键。一束更强烈的光芒凌空闪现，同样的场景再次出现……陈晨和卡巴伊娃手牵着手，果然返回到了奇拉莫星球地下的无名祭坛。“这里到底是个什么地方？”从穿梭中回来后，陈晨吐出第一句话，“无论怎样，这里都是非常非常重要的场所。”卡巴伊娃没有说话，而是走出大厅，在圆形坑道周围四处打量着，希望能发现一些线索。陈晨也跟在她身后东张西望。忽然，陈晨发现，在一处圆坑围栏边的石柱上
动漫星空(兴趣百科) 2019年9期2019-09-07
- 现代女孩，古老仪式
几条成文的规则。祭坛必须用鲜花装扮，在历时两个小时的仪式中，年轻的主角必须一动不动地坐着。兴致勃勃的玛雅女孩可能要等上很久才能坐上祭坛。每年选出的玛雅女孩仅有五个左右。负责节日活动的官员会不断地更新当地未来可能符合条件的女孩名单。人群穿过小镇的街道，每个祭坛都要看上一看。节日过后，玛雅女孩们会走下祭坛，和社区的人们一道参加晚间弥撒。
华夏地理 2019年5期2019-08-03
- 图片背后的故事
在鲜花装饰的精美祭坛上，庆祝新春的到来。在人群走过祭坛的两个小时里，这些女孩要一动不动地坐着，她们的面部表情表明了她们对自己扮演的角色有多重視。这个传统活动在当地有着古老的渊源，若申请参加该活动的家庭中有女儿从几十名女孩中被选中，她们的家庭就会备感荣耀。但参加这一活动就得花费数周时间来精心准备祭坛和礼服。摄影师丹尼尔·奥乔亚·德奥尔萨的整个职业生涯都在记录西班牙的传统，有严肃的也有纯粹的。每次他都很好奇，想知道人们为什么要延续这些传统。他回忆起西班牙皮奥尔
华夏地理 2019年5期2019-08-03
- 光明在低头一瞬
静地打扫着凝结在祭坛下面的烛油！她起码有六十岁了，她扫烛油时腰是佝偻的，直身的时候腰仍然是佝偻的，足见她承受了岁月的沧桑和重负。她身穿灰蓝色的长袍，戴蓝色的暗花头巾，一手握着把小铁铲，一手提着笤帚，脚畔放着盛烛油的撮子，一丝不苟地打扫着烛油。她像是一个虔诚的教徒，面色白晳，眼窝深陷，脸颊有两道深深的半月形皱纹，微微抿着嘴，表情沉静。教堂里偶尔有游客经过，她绝不张望一眼，而是耐心细致地铲着烛油，待它们聚集到一定程度后，用笤帚扫到铁铲里，倒在撮子中。她做这活儿
海外文摘·文学版 2019年5期2019-05-16
- 乡间的祭坛
地，现已成为村的祭坛。据说，在一个遥远时代，天地干旱，土地干裂。正在赶路的乌龟，皮肤被晒得紫一块黑一块的，巴不得弄一把雨伞来遮挡前行。忽然发现在前方的树下，一位老人手里拿着伞，在呼呼入睡。于是走了上去，对老人说：“老大爷，能不能把你手中的伞借给我一用？明天准时还给你。”老大爷说：“可以，但你得讲信用呵！”乌龟说：“敢用我的生命担保！”第二天，乌龟准时到这里，在静静地守候着老人的到来。但就是不见老人的到来。第三天，乌龟又准时到这里守候。但还是不见老人的到来。
西部散文选刊 2019年3期2019-04-04
- 关于游戏《罗伯特的探险日记》的探究
西方魔幻 祭祀 祭坛一、游戏《罗伯特的探险日记》的介绍随着改革开放，人们的视野越来越广阔，了解到的知识越来越多。网络游戏也应运而生，网络游戏分为几大类，角色扮演、设计、战略、休闲、闯关、棋牌等。我们主要要说明的是角色扮演这一类，这一类也是如今网络上面存在最多的一类游戏。角色扮演也分很多风格，例如中国自己的传统风格，武林，修仙之类的。也有西方的魔幻风格。我们将重点讲述一下西方魔幻风格游戏相关的建筑样式。西方建筑也是极具特点的，西方魔幻类游戏大大的区别于中国的
商情 2018年19期2018-06-11
- 大地的祭坛
意将山比作大地的祭坛，被千年时光汰洗，耸立于世界尽头，俯瞰着斗转星移，烟尘落定。每一座山都铭记一段属于它的往事，晴时，诉之义鸟鸣；雨时，泣之以悲风。祭坛的作用淡然是祭奠。每一座山都用自己苍靑而伟岸的身姿提醒人们大地的广博与深沉。大地被人们踩在脚下，渐渐地人们便会忘记他们生命的源头，踩踏之以为自然。大地也会不甘，把年岁挤压地沟壑与折皱伫立于人们的眼前，让人们的敬畏把他们的目光重新拉回大地，倾下身子，倾听千百年间悠悠流淌的岁月。这流淌而过的岁月，在阳光明媚风雨
阅读与作文（高中版） 2018年4期2018-05-26
- 永恒的长眠
阵内竟有一条通入祭坛的暗道。柳然心里蹦出了一个大胆的念头，问道：“灵灵，你帮我看看《逆灵之术》多少钱？”灵灵立马回道：“五百金币。”“好，帮我买下来吧。”柳然深吸一口气，缓缓向祭坛方向走去。这精魄能让银色流光和副城主如此惦记，想必对他们的修为大有裨益。若能为我所用，说不定可以逆转局势。柳然已经看见了祭坛的全貌，他一步步地走上祭坛，眼神渐渐变得銳利。忽然，一股强势的威压朝柳然袭来：“不到化劲期的小修士也敢来我的封印之处，真是不知死活！”“想不到在这种情况下你
意林 2017年15期2017-09-01
- 空祭坛
3）班 鄂佳宁空祭坛北京市汇文中学高二（3）班 鄂佳宁首先，既然我将高尚的事件当成我的主题，着手把宗教的死结捆扎着的人类心灵解放出来……如果说以上诗句来自2000多年前，不免令人惊讶，毕竟那是一个人人都以对神明虔诚为美德的年代：祖先像、神像的赶工从来没有停止过，人们铺天盖地的祷告声时时刻刻地回响，为祭坛献上圣物的庄严仪式也未曾步下过历史的戏台……不过，只有在这一片虚假的繁荣中，真实的理性才倍显珍贵和孤独。它的面前赫然伫立着一座空祭坛。提图斯·卢克莱修·卡鲁
中学生 2017年16期2017-08-15
- 白墨黑鸽（一）
己正躺在一张类似祭坛的桌子上，祭坛旁边点着熊熊的火焰。在我的旁边，也有两张祭坛，一张祭坛上躺着一具冰冷麻木的尸体，另一张祭坛上摆放着我前世的躯体……我的前世虚弱地躺在祭坛上，眼神空洞地凝视着我。而另一具尸体我并不认识，我只看见那人健康强壮，胸前深深地烙印着氏族刺青……我想看到更多，便發出了一声短促的吠叫。那男人走过来，粗鲁地将我摁在祭坛上，又从怀中掏出一把亮闪闪的匕首，抵住了我的咽喉。我一动也不敢动，僵直地任由他们摆布。“瑞德，差不多了。”那男人回过头，大
作文大王·中高年级 2017年2期2017-03-23
- 高考民俗节考
子女献出来，放在祭坛之上。祭坛是矩形房间，里面会容纳20到30名未成年人，通常会安排两到三名成年神职人员协助。全国参与这个仪式的未成年人有上千万人，遍布几乎每一个省份，他们会在同一时间进入祭坛。虽然高考节的基本内涵，是献出子嗣蒙神悦纳，但一些学者误解了献祭的意思，不是指肉体的牺牲，而是精神上的奉献。这些未成年祭品们需要做的，是带着由教育部开光的法器“准考证”，进入祭坛。他们会得到一些纸，纸上事先印有高考之神的神谕，他们必须要在两天之内，分别用文字、数字、外
喜剧世界 2016年12期2016-11-26
- 有人弄乱了这些玫瑰
这些玫瑰花是她为祭坛做花环而种的。今年冬天沉闷得令人害怕，雨后的早晨充满了凄凉的情景，我不禁想起镇上埋死尸的那座山头。那是片光秃秃的坡地，看不见树木，一阵风过后，偶尔会飘来几朵树绒。雨停后，晌午的太阳肯定会把山坡上泥泞的土地晒干，不仅如此，它还会一直钻进我的墓穴里，使我幼小的躯体腐烂，与昆虫壳和草根混杂在一起。我曾想飞上祭坛摘下几朵最鲜艳的玫瑰花，但是我失败了。她跪在神像前，从我第一次遭遇到失败后，她就一直全神贯注地跪在那里。也许今天我能成功。但是灯光一闪
阅读（书香天地） 2016年6期2016-05-30
- 红山文化祭天祭坛的形制特点及其内涵继承
阳”的思想。关于祭坛的形制，最早的来源似乎是《周礼》，但于1983年发现的牛河梁红山文化遗址将其来源大大向前推进了，不同于文字资料，遗址中的远古祭坛以实物资料的形式震撼着学术界，种种迹象表明，在中国文明历程中，形制继承的深刻程度可能远远超出人们的想象。牛河梁红山文化遗址中出现的圆形祭坛与北京天坛的形制不谋而合，这种联系透露着文明传续的密码，绵延五千多年的规范自有其生存的根基，而古人的宇宙观与形制思想也蕴含着深厚的道理。关键词：祭坛；红山文化；形制；天坛；象
赤峰学院学报·哲学社会科学版 2016年9期2016-05-14
- 浓雾中的祭礼
白牛02 祭司在祭坛前举行仪式03 来自附近寨子的小伙子带来祭品04 勐海的冬日清晨寒冷潮湿，祭勐当天，人们早早等候在村口05 沿途，等待的村民祭勐，意为祭祀开疆拓土的祖先。对于并不依靠坟墓和牌位来传承祖先光荣的傣族而言，这种精神层面上的仪式必然极为传统。让人略为诧异的是，祭祀活动的核心区域不允许女性加入，只能在外围守望等候。在西双版纳地区，勐神最初是部落神，是该部落著名的部落酋长、军事首领，有突出业绩的人死后会被尊为勐神。有的部落是以某一个村寨为核心发展
今日民族 2016年1期2016-04-23
- 让数学走进生活
做的这个正方形的祭坛太小，如果你们做一个比它大一倍的祭坛放在我面前，我就会给你们降水.大家觉得很奇怪，于是很快做好了一个新祭坛送到神那里，新祭坛的边长是原来的两倍，可是神愈发恼怒，他说你们竟敢愚弄我.这个祭坛的体积根本不是原来的两倍，我要进一步惩罚你们.想一想，新祭坛的体积是原来的多少倍？要做一个体积是原来祭坛两倍的新祭坛，它的边长就是多少倍？解：设原祭坛的边长为a，若新祭坛的边长为2a，则新祭坛的体积为（2a）■=8a■，是原来的8倍；若设新祭坛边长为x
考试周刊 2016年5期2016-03-11
- 狼！狐狸！
比斯。那张桌子是祭坛，它是在守卫图坦卡蒙国王陵室的入口。”小派想搬开祭坛进入陵室。可是任凭他使出吃奶的劲，也没挪动祭坛一下。小派泄气地看看祭坛，突然看到祭坛侧面写了许多字。阿里巴巴念道：“如能把下图中‘★’处的数填出来，你就能顺利进入陵室。”1 6 2 5 4 8142 188 ★3 5 4 7 6 1小眼镜琢磨了一下，没理出什么头绪，转而问小派：“这题应该怎样做？”小派想了想，说：“这里有3组数，要找出每组5个数之间的关系和规律。”“对！”小眼镜说，“每
小星星·阅读100分(高年级) 2015年11期2015-11-28
- 杀年猪 过新年
翼地将大肥猪放在祭坛香炉左右。随后，上里“韩、杨、陈、许、张”五大家族中比较有名望的长者及身着古装的青年代表，走向祭坛向福、禄、寿神像行礼、敬香，祈求三神仙继续保佑众乡亲来年风调雨顺、丰衣足食。“年猪节”是由传统的农家过新年、杀年猪、看大戏的喜庆场面逐渐演绎而来，已成为雨城区独特的民俗文化名片。活动期间，游人不仅可以感受古镇的水墨韵味，更能在“年猪节”上赏民俗喝旺汤，体会不一样的新年民俗。（文/本刊综合 摄影/韩毅）
四川党的建设 2015年3期2015-04-10
- 红山文化祭天祭坛的形制特点及其内涵继承
——以牛河梁红山文化遗址圆形祭坛与北京天坛为例
高伟红山文化祭天祭坛的形制特点及其内涵继承 ——以牛河梁红山文化遗址圆形祭坛与北京天坛为例●高伟天坛为世界级文化遗产，坐落于北京市南部，东城区永定门内大街东侧，其前身——天地坛于明朝永乐十八年（公元1420年）由明成祖朱棣建成，后经嘉靖、乾隆、光绪等朝的多次修缮、改建，形成今天的天坛公园。牛河梁红山文化遗址位于辽宁省朝阳市境内，坐落在凌源市与建平县交界处，是代表红山文化的巨型礼仪建筑群，其中包括大量祭祀建筑和积石冢群，距今约5500年，属于新石器时代晚期遗
红山文化(契丹辽文化学刊) 2015年1期2015-02-07
- 王者归来
升之时地点：羽族祭坛沐塔：（身着羽族服，手举羽之信物）按我羽族族规，十年守陵期已到，今日我羽族将推选出一位新族长，继承大统！此时此刻，祭坛外森林中，一袭紫衫之人急急穿过。沐塔：我沐塔，身为羽族祭司，自当担此重任，领导羽族走向昌盛……谷尉：沐塔！你这么做，千赟族长不会饶了你！沐塔：（气愤地）谷尉，你休得胡说，千赟族长已经长眠了！谷尉：我羽族族长的位子，怎可让你这妖女玷污了！沐塔：谷尉，你别不识好歹，本族长念你是二朝老臣，年纪又大了，才留口饭给你吃！你……谷尉
新作文·小学高年级版 2014年8期2014-07-29
- 几百年后的高考节民俗研究
子女献出来，放在祭坛之上。祭坛是矩形房间，里面可以容纳20名到30名未成年人，通常会安排两名成年神职人员协助。全国参与这个仪式的未成年人有数百万，遍布每一个省份，他们会在同一时间进入祭坛。虽然高考节的基本内涵，是献出子嗣蒙神悦纳，但一些学者误解了献祭的意思，它不是指肉体的牺牲，而是精神上的奉献。这些未成年祭品需要做的，是手持由教育部开光的“法器”——准考证，进入祭坛。他们会得到一些纸，纸上事先印有“知识之神”的神谕，他们必须在两天之内，分别用文字、数字以及
读者·校园版 2013年21期2013-05-14
- 传统祭祀空间的恢复与保护——以北京天、地、日、月坛为例
18055)中国祭坛历史悠久，最早可以追溯到黄帝时期，黄帝统治时期，首建合宫，祭祀天地。随后帝王历代相袭，由于元明清三代定都北京，因此，中国封建社会后期的国家祭祀重心是在北京。这样，北京祭坛具有了封建社会后期集大成之特色。天、地、日、月坛就为其中的代表。天、地、日、月坛是明清两代皇帝祭祀天地日月的场所，分别位于北京城南、北、东、西四个方向。作为中国古代建筑中的一大景观的祭坛，它以实体的形式反映了古代人对宇宙的认知水平和他们朴素的宇宙观，而其中传统祭祀空间的
山东建筑大学学报 2011年5期2011-08-30
- 阿兹台克人用活人献祭公元１５２０年
那座用石块砌成的祭坛的平顶上，拿出用小麦粉、玉米粉和蜂蜜揉成面团后制作的偶像放在祭坛上。偶像的眼睛是用一种绿色的宝石做的，牙齿则是用玉米粒做的。偶像被放置在祭坛顶上的一块岩石上，这块岩石被称为“奎克斯考利”，意思就是“鹰之石”。他站在祭坛上指着那尊偶像对所有在场的人说，那就是你们的神。说完之后，他就沿着祭坛的石阶走了下来。这时，用来做祭品的俘虏们排着长长的队被押到了祭坛下，祭祀仪式的执行者们也来了。祭祀仪式的执行者通常是6个人，称作“恰恰尔姆”，按我们的语
文史月刊 2009年4期2009-04-24