庙堂
- “座右铭”原来是酒具
后，后人为他建造庙堂时也没忘记将此器皿放入庙堂之中供人祭祖。有一次，孔子率弟子朝拜齐桓公庙堂，见到这种器皿，不知是何物，便问庙中看管香火的人，方知是歌器。孔子回去之后，也请人做了一个歌器，放在座右警戒自己。南北朝時，著名科学家祖冲之也曾为齐武帝的儿子萧子良做过一个歌器。可能是后来这种歌器失传了，也可能是后人感到用文字更能准确表达自己的思想，于是，改用铭文代替歌器放在座右了。这便成了名副其实的警戒、鞭策自己的座右铭了。（摘自2022年第2期《百科知识》）
北方人（B版） 2023年3期2023-03-31
- “座右铭”原来是酒具
后，后人为他建造庙堂时也没忘记将此器皿放入庙堂之中供人祭祖。 有一次，孔子率弟子朝拜齐桓公庙堂，见到这种器皿，不知是何物，便问庙中看管香火的人，方知是歌器。孔子回去之后，也请人做了一个歌器，放在座右警戒自己。 南北朝时，著名科学家祖冲之也曾为齐武帝的儿子萧子良做过一个歌器。可能是后来这种歌器失传了，也可能是后人感到用文字更能准确表达自己的思想，于是，改用铭文代替歌器放在座右了。这便成了名符其实的警戒、鞭策自己的座右铭了。 （摘自《百科知识》）
华声文萃 2022年6期2022-07-05
- 座右铭原来是酒具
后，后人为他建造庙堂时也将此器皿放入庙堂。一次，孔子率弟子朝拜齐桓公庙堂，见到这种器皿，不知是何物，便问庙中看管香火的人，方知是歌器。孔子回去之后，也请人做了一个，同样放在座位右边以警诫自己。伟大的数学家祖冲之也曾为齐武帝的儿子萧子良做过一个歌器。可能是后来这种歌器失传了，也可能是后人感到用文字更能准确表达自己的思想，于是，改用铭文代替歌器放在座右了。于是便成了名副其实的警戒、鞭策自己的座右铭了。
小学阅读指南·低年级版 2022年10期2022-05-30
- ”座右铭“原来是酒具
后，后人为他建造庙堂时也没忘记将此器皿放入庙堂之中供人祭祖。 有一次，孔子率弟子朝拜齐桓公庙堂，见到这种器皿，不知是何物，便问庙中看管香火的人，方知是歌器。孔子回去之后，也请人做了一个歌器，放在座右警戒自己。 南北朝时，著名科学家祖冲之也曾为齐武帝的儿子萧子良做过一个歌器。可能是后来这种歌器失传了，也可能是后人感到用文字更能准确表达自己的思想，于是，改用銘文代替歌器放在座右了。这便成了名符其实的警戒、鞭策自己的座右铭了。 （摘自《百科知识》）
文萃报·周五版 2022年16期2022-04-28
- “座右铭”原来是酒具
后，后人为他建造庙堂时也没忘记将此器皿放入庙堂之中供人祭祖。有一次，孔子率弟子朝拜齐桓公庙堂，见到这种器皿，不知是何物，便问庙中看管香火的人，方知是歌器。孔子回去之后，也请人做了一个歌器，放在座右警戒自己。南北朝时，著名科学家祖冲之也曾为齐武帝的儿子萧子良做过一个歌器。可能是后来这种歌器失传了，也可能是后人感到用文字更能准确表达自己的思想，于是，改用铭文代替歌器放在座右了。这便成了名副其实的警戒、鞭策自己的座右铭了。（丁强摘自《百科知识》）责编：何建娇
阅读时代 2022年4期2022-04-12
- 虞世南名迹之憾
却少：楷书《孔子庙堂碑》、小楷《破邪论序》刻本、行书《汝南公主墓志铭稿》墨迹。不但少，且未必真正。《孔子庙堂碑》书于唐高祖时，毁于火。长安初年相王李旦重刻之碑，亦不传。宋代再翻刻者，俗称“西庙堂碑”或“陕本”。元朝翻刻，俗称“东庙堂碑”或“城武本”。《孔子庙堂碑》原碑拓本不传，今存最佳拓本乃清朝临川李宗瀚旧藏本，誉为唐拓，实以唐本配陕本而成，流失日本。《破邪論序》传刻本较多，署款有两种：“太子中书舍人虞世南撰并书”与“太子中书舍人吴郡虞世南撰并书”，差别在
读书 2022年4期2022-04-11
- 潮州庙堂音乐浅谈
文|潮州庙堂音乐，亦有称为佛乐或寺堂乐，是潮州音乐五个种属之一，在全国佛教音乐中占有重要地位，是佛教音乐中的一朵奇葩。庙堂音乐是指潮州地区（原潮州府及所属各县讲潮州方言）民间在庵堂寺院礼佛课颂时演唱的曲目，删掉其唱词和演唱程式，取其曲调，用打击乐和管弦乐演奏的一种音乐艺术形式。音乐表现有浓郁的地方特色。潮州庙堂音乐的演奏乐器。管弦乐以唢呐、笛为主奏，伴以扬琴、二胡、琵琶、三弦、椰胡等诸多乐器。打击乐则以经鼓为指挥，配合锭子、吊铃、子母音馨、小钹等。管弦与打
岭南音乐 2021年2期2021-12-06
- 山里有个庙
。别的时间就打扫庙堂，点佛灯，燃香火，侍奉佛祖。和尚实在寂寞了就与佛祖说话，对着佛灯絮叨。和尚就想，庙里什么时候再来一个和尚呢？一天，庙里又来了一个和尚。我们就叫他“二和尚”吧。二和尚来了，大和尚很高兴。他们每天一起下山抬水，回来一块做饭。他们还一起打扫庙堂，一个点佛灯，一个燃香火，一同侍奉佛祖。两个和尚说话，嬉笑，很是快乐。又一天，庙里又來了一个和尚。我们叫他“小和尚”吧。小和尚来了，和二和尚一起抬水，再帮大和尚做饭。他们一个打扫庙堂，一个点佛灯，一个燃
百花园 2021年9期2021-10-15
- 我在庙堂看大戏
一带的人都喜欢去庙堂里看越剧。你是否好奇，当传统戏曲遇上日新月异的现代科技，又会碰撞出什么样的火花呢？那就和我一起走进庙堂，去一探究竟吧！老家的庙堂很大，每当过年，这里就会变成村民集合地。吃完年夜饭，村民们就会不约而同地走出家门，带上蜡烛到这里祈福，希望新的一年可以过得更好。祈福过后，大家就到中间的大堂里找位置坐下，等待好戏的开场。这时，三三两两的老人已聚在一块儿聊家常，脸上的笑容透着满足和幸福;小孩子们在四周嬉笑打闹。当然，也包括我和妹妹。锣鼓声起，戏开
作文新天地(小学版) 2021年8期2021-08-24
- 庙堂之高
（武汉）画坛自有庙堂，就有江湖。庙堂和江湖本就是一对孪生子。人们常常浩叹庙堂之高和江湖之远，其实那都是人们心造的幻影而已。自唐五代宋开始，国中有了画院体制，也就有了体制外的民间江湖画人。细考那进入画院体制的待诏供奉一类画师，其实很多都是江湖野老逸少出身，被朝廷擢拔至画院的。李思训李昭道父子本有将军衔，当个待诏还似有屈身份，而张择端王希孟者流则是江湖出身无疑。庙堂之高，不是有些人想象的台阶之重和门墙之崇，而是其高屋建瓴的画旨，高华纷披的画作，高雅隽永的人格。
文艺生活(艺术中国) 2020年1期2020-05-08
- 庙堂之高
杜为政画坛自有庙堂，就有江湖。庙堂和江湖本就是一对孪生子。人们常常浩叹庙堂之高和江湖之远，其实那都是人们心造的幻影而已。自唐五代宋开始，国中有了画院体制，也就有了体制外的民间江湖画人。细考那进入画院体制的待诏供奉一类画师，其实很多都是江湖野老逸少出身，被朝廷擢拔至画院的。李思训李昭道父子本有将军衔，当个待诏还似有屈身份，而张择端王希孟者流则是江湖出身无疑。庙堂之高，不是有些人想象的台阶之重和门墙之崇，而是其高屋建瓴的画旨，高华纷披的画作，高雅隽永的人格。院
文艺生活·上旬刊 2020年1期2020-05-03
- 癞蛤蟆支桌子
●陈 仓庙堂里的地板不够平，供桌的四条腿不够齐，导致桌子不稳，摇摇晃晃，杯盘贡品时常滑落，大殿外一只癞蛤蟆见状，自告奋勇支桌子。青蛙怕癞蛤蟆白白送死，极力劝阻。癞蛤蟆自信满满地说，乌龟大哥可以轻轻松松地支撑起大雄宝殿里的顶梁柱，凭我的身板和力气，一定能够支撑起供桌的一条腿。庙堂里的老鼠明知癞蛤蟆无知无畏，爱出风头，爱显摆，不自量力，总想找机会在佛前人面前露一手，显示自己很强大，故意怂恿癞蛤蟆出丑出事闹笑话。癞蛤蟆硬撑着支桌子，不但没有将桌子支平，反而压伤一
思维与智慧 2019年24期2019-12-13
- “临时抱佛脚”的由来
，不肯花费钱物去庙堂进香上供，待有了危难之事才去祈求佛爷佑护的做法。喻指平时不积极努力，关键时刻临阵磨枪仓促应付的行为。但“抱佛脚”的本意却是中国古代滇南某少数民族的一种风俗。 據清人褚人获笔记《坚瓠集》卷一“抱佛脚”条载：“云南之南，有番国，俗尚释教。人犯罪应诛者，捕之急，趋往寺中，抱佛脚悔过，愿髡发为僧，以赎前罪，即贳（通赦）之。” 是说那个番国人犯了死罪，只要到寺庙抱住佛脚悔过一番，皈依佛门，就可以不再追究了。 摘自《旧闻新知》
科教新报 2019年34期2019-09-10
- 从“庙堂”走向“民间”
现出郑敏晚期从“庙堂”走向“民间”的创作趋势。关键词：学院特色 艺术融合 生活化倾向 中国古典美学郑敏1949年出版《诗集：1942-1947》，新时期出版《寻觅集》《心象》《早晨，我在雨里采花》《郑敏诗集：1979-1999》，其余诗作收入《郑敏文集》诗歌卷（下）中的《集外诗》。《集外诗》除《无题》《白果树》等26首诗外，还收录了作者1999年至2009年间的作品。“经历了近一个世纪的颠簸起伏，我从青年迷恋诗歌走向对中国文化的思考，又在岁月的流逝中陷入对
名作欣赏·学术版 2019年6期2019-07-22
- 卢迈行走在“庙堂”与“江湖”之间
徐天卢迈获奖理由他是中国农村改革之父杜润生的得意门生，上世纪80年代积极投身中国农村经济改革研究。50岁时，他迈入公益行业，执掌一家新起步的“国字头”基金会;他带领团队，调查贫困地区儿童营养不良问题，促使“农村义务教育学生营养改善计划”实施，惠及数千万学子。如今，他依然奔忙，推动政府决策，促进社会公平。他是别人眼中的理想主义者，更是践行初心的行动派。对多数人而言，50岁意味着事业接近尾声，退休已在眼前。卢迈则不然，五十而知天命，似乎是对他最恰当的阐释。归侨
中国新闻周刊 2019年48期2019-01-06
- 三峡库区有个神秘“无人区”
2000多人口的庙堂乡。随着长江生态保护力度加大，国有林场后撤，林场职工由伐木种地转为管护森林；庙堂也实施整乡生态搬迁，现在这里逐渐成为人迹罕至的地方。”万传阳说。行至半山腰，一块挂在树上的警示牌出现在眼前，上面醒目地写着“黑熊出没区”。“保护区内经常有黑熊出没，我平时巡山时，常会在那里遇到它们。”万传阳指着不远处的一片山林说，“有一次，我巡山下来，看到一只年幼的黑熊趴在树上，样子非常可爱。”“黑熊和咱们关系很好，遇上了总会打个招呼，礼貌相让。”王谊洪打趣
新传奇 2018年24期2018-09-06
- 记 忆
莉我把希望存放在庙堂，听晨钟暮鼓，在清晨黄昏，斑驳成一剪疏影，几声鸟鸣……前世的几百次回眸，换来今生与你一起朝夕，我的爱人，我们沐浴清晨的阳光，我们目送落日的余晖，暖暖的日子，平心静气，那些山川河流，那些村庄，甚至，那些羊群，那些花开，那些从我们身边走过的信徒，都是我们的呼吸……曾经，我是你指间明亮的火光，你不经意间将我轻轻抖落，我辗转千里，轮回百度，抛弃那些过往的岁月那些年代深处的记忆，只为能和你一起相依相伴，在清晨黄昏，把每一个平常的日子，都刻进我们的
诗选刊 2017年3期2017-11-29
- 庙堂与江湖
姜恺南“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”庙堂之上，匏樽相错人人谈笑自若，却有人暗叹其虚伪做作。江湖之中，斜阳草树人人悠闲清静，却有人暗叹视野狭小，想要入世拼搏一番。我认为，入世出世并没有明确的好坏之分。立于山顶，领略一览众山小的豪迈，却无奈于人人如在云雾之中的扭捏作态。安于山谷，感受自然之美，却惆怅于眼界甚窄，只能够“望做官兮天一方”。但在我看来，这本来就是自相矛盾的抉择，既然喜爱山顶风光，又何畏浮云遮望眼？既然心素安于山谷，何不沉溺田园之乐？庙
作文与考试·高中版 2017年28期2017-10-27
- 王夫刚诗四首
表达了。”日常记庙堂不是学堂，却曾负责监督我们的规矩现在我要说的——不是庙堂问题而是丧失庙堂的问题——我们在微博上制定道德的标准在微信中用一个人的道德标准管理一个人的帝国哦，游戏本无过错，自拉自弹自唱也是（一旦当真，就不好玩了）渴望点赞的人还没成年随便点赞的人，何尝不是如此美极了，惊呆了，恨透了我们几乎用尽汉语的顶级词汇却不复南柯一梦，不复同床异梦，在电脑面前电视机面前，我们比帝王还要忙碌我们允许比帝王还要忙碌我们甚至允许不知道帝王是谁。是的，庙堂不是学堂
辽河 2017年3期2017-05-08
- 儒学与清初社会
“新儒学”。清初庙堂理学是顺治、康熙时期理学与王权之间相互斗争、妥协和结合的产物，是理学由内圣到外王的结果。学术界对研究理学与清初社会政治关系的著作有史革新《清代理学史》（上册）、高翔《康雍乾三帝统治思想研究》等。王胜军《清初庙堂理学研究》（岳麓书社，2015年版）则以儒学官方、民间双重性视角，从理论上对清初庙堂理学与社会政治的关系作了系统分析，探讨了清初庙堂理学逐渐成为国家意识形态的过程及其构建社会秩序的作用和意义，笔者试从主要内容、研究思路及学术价值分
黑龙江史志 2017年1期2017-03-10
- 澡堂能人待不好庙堂
青一步登天，进入庙堂，先任总统府收支处处长兼北京官钱局督办，后被授以陆军将军衔。一个澡堂员工华丽丽地变身为总统府官员了，真是传奇。升官后，李彦青还把自己在澡堂的那套规矩照搬了过来：一是抱紧一条腿，跟定一个人；二是办事要收钱，服务要收费。李彦青虽贵为将军，但只要曹锟那边传来消息说“总统（曹锟）已披浴巾”，李彦青不管在干什么、不管在哪里，都会撂下一切，屁颠屁颠赶去给曹锟搓背、捏脚。曹锟喜欢用钱说话，最离不开的也是钱，李彦青就千方百计为曹锟敛财。每次发军饷，李彦
百家讲坛(红版) 2017年12期2017-02-08
- 庙堂巷，书香翰墨的岁月小巷
记者 肖依庙堂巷，书香翰墨的岁月小巷记者肖依几月前，原本隐于城内一隅的寻常街巷庙堂巷突然变得热闹了起来。一拨拨的人纷至沓来，都为探访文坛大师杨绛的故居，找寻那些曾经的生活印记。是的，杨绛的少女时代在苏州度过。自父亲杨荫杭在庙堂巷购下一文厅旧址，又花费巨额整修一新并题名“安徐堂”。近10年，庙堂巷中的春华秋实见证着她每一步的成长。在杨绛的回忆文中，“安徐堂”是道不可磨灭的美丽印记。其实，自古，庙堂巷就是“名巷”。古时，因巷内曾建有东岳二圣庙而得名，明清又有画
现代苏州 2016年32期2016-12-02
- 江湖和庙堂
徐建融江湖和庙堂徐建融庙堂和江湖，是两个对称不对等的社会体系，分别为在朝和在野、精英和草根、尽忠和重义，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，便合而为一个和谐的社会。反之，“居庙堂之高则敌视其民，处江湖之远则仇视其君”，社会便不和谐乃至动荡不安。前些年，在党中央的反腐倡廉行动中有贪官落马，他们的忏悔乃至媒体的评论，多归咎于“放松了要求，把自己等同于普通群众了”。近些年，针对书画界的乱象，由于今天的书画主要是由体制内居高位的庙堂书画家所领军的，所以，庙
国画家 2016年4期2016-04-08
- 从“庙堂”到“市井”：走向审美人生的明末清初江南士人
5199）从“庙堂”到“市井”：走向审美人生的明末清初江南士人赵洪涛 （湖南科技学院中文系，湖南永州425199）摘 要：明末清初江南士人的人生轨迹表现出从“庙堂”向“市井”转变的趋向，这种转变一方面基于明代中后期政治与仕途的黑暗的原因，另一方面基于江南一带物质繁荣与风景秀丽的原因，二者使江南士人在人生价值的权衡中显现出新的思考，他们认为自然山水与仕途经济之间形成了一种对立，这种对立背后是不同的价值观与人生观，前者代表的是一种充满审美意义的人生。关键词：
湖南科技学院学报 2016年4期2016-03-07
- 当代艺术的江湖与老炮儿（一）
于，它是草根对抗庙堂的力量，它是主流以外的分支。江湖让人性更加自由，让文明更加多元化。老炮儿不是耍勇斗狠的老流氓，也不是为一己之私利的枭雄。老炮儿的意义在于，他面对掌权者，揭竿而起重建了一套规则，他站在废墟上，一呼百应地改写了历史。老炮儿不是左青龙右白虎的装逼范儿，也不是满嘴兄弟仁义的口炮党，老炮儿是理想主义共英雄主义一体、悲壮与豪迈一色的偶像。从这个意义上来说，电影《老炮儿》中的六爷是一个失败者。他作为一枚底层的江湖草根，既不敢妄想进入主流，也从来不敢对
读者欣赏 2016年2期2016-02-25
- 庙堂与山林──朝野皆适
庙堂与山林──朝野皆适庙堂是指太庙的明堂，古代帝王祭祀、议事的地方，后来多用以指代朝廷。山林与庙堂相对，指隐士隐逸之处。山林与庙堂在封建社会并无不可逾越的界限。真要当隐士的，毕竟是极少数；多数知识分子，只是在失意时借道家学说发泄对现实的不满，作为心灵创伤的慰藉而已。可以说，他们在台上（庙堂、朝廷）时是儒家，在台下（山林、江湖）时是道家。这也就是儒、道何以会“互补”，两种不同的人生哲学何以会长期共存并繁荣发展的原因。
学语文 2015年3期2015-03-01
- 不应忽视的互文
汪茂吾“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。”这是范仲淹名篇《岳阳楼记》（入选人教版义务教育八年级《语文》下册）中的句子。配套的人教版《教参》将其译为：处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（在野），则替君主担忧。这实际上是一个误译！理由是，译文并没有看到这是一个彼此关联的互文句。所谓互文，就是上句里含有下句里将要出现的词，下句里含有上句里已经出现的词，上下句相互补充说明，共同表达一个完整的意思。如“将军百战死，壮士十年归”，就是
新语文学习·教师 2011年5期2011-12-14
- 《庄子复原本》与中国之谜
争鸣，相互竞争于庙堂、江湖，大师云集，精彩纷呈。儒道两家最后胜出，瓜分了此后两千年的势力范围：儒家经典成了政治圣经，建构了当时全球范围之内最为严密完备的庙堂悖道政治，搭建了古典中国的唯一政治舞台。道家经典成了文化圣经，创造了当时全球范围之内最为美妙完善的江湖顺道文化，提供了古典中国的无数文化剧目。虽然儒道两家的思想张力始终大于思想合力，然而两家共同创造了两千年灿烂文明。儒家主宰的庙堂政治与道家左右的江湖文化，具有悖道、顺道的巨大张力，缓解这一巨大张力遂成古
博览群书 2010年10期2010-06-04
- 人生就是一团泥
了一个菩萨,放在庙堂正中,对小徒弟说是庙里新近请的菩萨。小徒弟每天都很认真地给菩萨上香,对着菩萨叩头,虔诚地念经。一个月后,老和尚又将那泥菩萨削琢成一只猴子放在庙堂当中。小徒弟发觉菩萨变成了一只猴子,吓了一跳,几天都没去上香。老和尚问:“怎么不去上香了?”“师父,那菩萨变成一只猴子了。”小徒弟回答。老和尚拿过那猴子,再次削琢,一尊菩萨又栩栩如生地出现在小徒弟的面前。小徒弟愣愣地望着师父,不知道是什么意思。老和尚用棍子在小徒弟的头上敲了一下,慢慢念经,不再理
人民周刊 2009年8期2009-09-25
- “草根”何以能热起来
术”相对应的是“庙堂艺术”。顾名思义是堂皇的、官办的、公认的艺术，比如电视台的联欢晚会，各种重大节日的晚会等。郭德纲在成名前自称“非著名相声演员”，就是以“草根”自居，以示区别于高居在“庙堂”之上的那些“著名相声演员”。而郭德纲的“钢丝”，也大多是在校的大学生。大学生原本是未来“庙堂”中的人才，为什么偏偏喜欢“草根艺术”呢?这里有两方面的原因。一是“庙堂艺术”令人失望，浮华、空洞、傲慢，陈词滥调太多，脱离生活，脱离群众。再加上“庙堂”里太热闹了，明星拥挤，
做人与处世 2009年2期2009-08-11
- 天使的灵指
以外，能够与这座庙堂相伴随生的，也许只有那几片如褴褛般飘荡的红色标语，它们像腐烂的尸体一样散发着另一种血雨和腥风。偶尔会有几个红卫兵吆喝着摇摆着闯过去，他们会低下头，看看脚下跪着的一位瞎眼老人，当他们的声音传到他的耳畔时，他总会如履薄冰地战栗，眼前堆放的几袋花生米也好像受了伤一样的被他紧紧地搂进怀里。她手里端着饭偷偷摸摸地过来了，清汤多，稠食少，她已经尽力了。听到她的声音，他好像一堆火突然被人点燃了，他抓起碗来，拿起筷子就吃，没吃两口，便大骂她，你个老不死
意林 2008年20期2008-05-14