阴翳
- 论日本近现代美学论题中文艺与道德的复杂关系
——以物哀和阴翳为例
呈现出复杂性。“阴翳”是日本美学的另一重要论题。这一论题与“物哀”紧密联系，由作家谷崎润一郎在文艺随笔《阴翳礼赞》中总结提出。谷崎润一郎在随笔中概括了日本阴翳之美的方方面面，包括建筑、器物、艺术、艺妓、文学等，在随笔的最后，他痛心地指出在西方文化的影响下，日本传统阴翳之美正在流逝的现状，并试图唤醒沉睡中的阴翳之美。在“阴翳”美学论题中，文艺与道德的关系同样呈现着复杂性。一、道德宗旨的退场与复归：去汉化语境下的“物哀”美学日本文化深受中国古代文化影响，“物哀
大众文艺 2023年17期2023-10-23
- 根生性视阈下日本人的阴翳情结
郑 凤“阴翳”一词起源于中国古代，原指树木枝叶繁茂成荫，后来逐渐被引申为存在于物与物产生阴翳的波纹和明暗之中的一种美的状态。[1]133“阴翳”传入日本后，在当地文化中生根发展，不仅因其与中国文化的密切关系引人注目，正如《晏子春秋》中的名言：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，阴翳在日本这一独特的土壤中发展出别具一格的文化内容，并以其多姿多彩的形态、通变与民族精神的显现等特征自成体系，吸引很多学者投入其中。如今只要谈到日本的阴翳文化，必然绕不开日本唯美派文
文化学刊 2023年1期2023-04-15
- 阴翳下的活力橙
——学生活动中心设计作品赏析
，周岚作品名称：阴翳下的活力橙设计说明：本项目拟打造隐逸在灿烂光域下的多样色彩以及高校学子的多样校园生活活动中心。项目场地校园树木繁茂成荫，保留场地原有高大树木，让建筑适当消隐在这片场地。建筑色彩的选择呼应校园建筑及项目周边建筑，采用部分橙色点缀，充满青春与活力。活动中心囊括阅读学习空间、节目排练空间、展览空间、休闲空间等多种多样的功能性空间，满足高校学生多样化的校园生活需求，同时该建筑灵活设置灰空间，串联起整个建筑。
家具与室内装饰 2022年11期2022-12-22
- 徽州古民居建筑空间中的阴翳之美
关系和理想状态。阴翳美作为独特的东方审美，其中暗合了禅宗思想与道家风水学，使得人与物在建筑空间内和谐共融，这在徽州建筑空间中通过形而下的物质载体均有显现。一、徽州古民居建筑形成背景1.历史人文背景徽州，简称“徽”，古称歙州，又名新安，宋徽宗宣和三年（1121年），改歙州为徽州，府治今歙县。徽州古民居始建于南宋，历史悠久，它的形成与徽商的兴盛有莫大的关联。由于徽州地处山区，受地形影响，农业并不发达，迫使徽州人民外出经商。而后，因经营得当，财富积累，大量的资金
吉林艺术学院学报 2022年3期2022-08-30
- 生态美学视域下《阴翳礼赞》的美学意识探究
统的古典美学。《阴翳礼赞》发表于1933年底到1934年初，谷崎润一郎在这本随笔中，整体概述了以阴影和昏暗为主题的传统的日本东方美学。也由此产生了可以代表日本传统美学的“阴翳美”。在该作品中，谷崎润一郎从自身的日常生活、处世哲学，以及日本的建筑设计等几个方面，阐述了日本的传统美学。随着现代文明的不断发展，中国国内的学术界也于1994年开始正式关注生态美学。生態美学研究作为一个新兴的前沿学术领域，处在不断发展之中。生态美学是在吸收生态学和生态哲学的基础上，对
参花·青春文学 2022年10期2022-05-30
- 日本古典美学视角下《细雪》中雪子形象
物哀”“幽玄”“阴翳”的古典文学理想融入雪子身上，塑造了“物哀”式“败北”、神秘式“幽玄”与“阴翳之美”的雪子形象。 关键词：《细雪》 雪子 物哀 幽玄 阴翳 日本唯美派代表作家谷崎润一郎1958年作为诺贝尔文学奖的候选人，报告书里推荐谷崎润一郎的作品：他最引人注目的鸿篇巨作家庭小说——《细雪》，在国际严峻的社会环境中，日本古典传统正逐渐消失，在如此残酷的战争社会背景下，谷崎润一郎细致入微观察日本习俗与社会百态，小说《细雪》华丽登场。 1937年，以“卢沟
文学教育 2022年2期2022-03-01
- 论川端康成《睡美人》的阴翳之美
家。他在随笔集《阴翳礼赞》(《陰翳礼讃》，Yienreisan，1933)中撰写了大量从生活日常与传统文艺等方面分析本民族审美特质的文章，并且对日本民族的阴翳美追求大加赞赏。在《阴翳礼赞》中，谷崎氏虽然并未提出日本人传统审美意识中关于阴翳之美的系统理论，但他却捕捉到了日本传统审美中细腻敏感的特质，并将其铺展拔高，从国民的文化生活中提出了一个全新的，能与日本古典美学中的“物哀”(物の哀れ)、“意气”(意気)、“真诚”(しんせい)、“侘寂”(侘び、寂び)、“幽
绵阳师范学院学报 2021年7期2021-12-06
- 和服在日语中所体现出的阴翳美
化在日语中体现的阴翳美日语中经常赋予昏暗灯光（薄暗い電灯の光）、茂盛的树林（うっそうとした木陰）这类具有朦胧色彩的词汇美的含义，而在很多影视剧中看到的日本布景都是比较幽深的。日语中的幽暗之美就是阴翳美，他们将自然、历史和人文环境相结合，达到一种人与物体、物体与物体之间的阴翳之美。这样的美学不仅在日语中有很大的体现，在日本的服饰中也有体现。日本的和服是在3世纪初传入日本的，但是伴随着日本社会和文化的不断改变，和服也成为表现阴翳美的一种重要工具。在日本的服饰文
纺织报告 2021年4期2021-12-02
- 《春琴抄》的阴翳之美
。他的理论著作《阴翳礼赞》集中阐述了“阴翳”审美观，其后期作品也打上了“阴翳”的印记。《春琴抄》在叙事结构上营造出一种空间距离的美，人物形象也带有陰翳特征。本文以谷崎润一郎的阴翳美学为理论基础，运用文本分析的方法解析《春琴抄》的阴翳之美。【关键词】 谷崎润一郎;《春琴抄》;阴翳;审美观【中图分类号】I313 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）07-0010-02一、谷崎润一郎之“阴翳”与西方文化
今古文创 2021年7期2021-05-05
- 日本和服色彩设计中的阴翳之美
感为研究内容，以阴翳之美为中轴线，通过对暗黑色系、灰色系、冷色系的应用分析，并结合纹样和款式特征系列论证了日本和服花色中的阴翳美学特征。指出阴翳之美是日本审美文化的共性特征，将伴随日本文化的发展一直存在。关键词：和服阴翳美学日本文化色彩中图分类号：J01文献标识码：A文章编号：1003-0069（2021）02-0075-03一、日本文化中审美的阴翳之风所谓阴翳美，即为一种藉由光线所产生的幽暗的美。“美并非存在于某物，而是出于物体与物体互相之间制造出的阴翳
设计 2021年3期2021-03-10
- 关于父亲的二十一个梦境
边打水从那个整日阴翳的小镇望去他的影子被埋没在，一场雨中那时年轻力壮，他喜欢醉酒，飚车喜欢骑一辆老旧的豪爵摩托往返于众多失落的故乡之间他埋下一位枕边人，那是第二年谷子已经熟透，充足的阳光和降水使它们变得饱满坚实，香气四溢但这仍然填不满一个男人，悲伤的胃甚至他年幼的子女，也算不上是他的慰藉。大概有十年的时间他把自己关在房间里，喝酒沉默，抽一些劣质的香烟一种骨头上的病，使他深深地思索如何才能穿过外面寒冷潮湿的雨季去向远处的生活讨要一些怜悯再往后的时间，他的小儿
星星·散文诗 2020年25期2020-12-29
- 关于父亲的二十一个梦境
边打水從那个整日阴翳的小镇望去他的影子被埋没在，一场雨中那时年轻力壮，他喜欢醉酒，飚车喜欢骑一辆老旧的豪爵摩托往返于众多失落的故乡之间他埋下一位枕边人，那是第二年谷子已经熟透，充足的阳光和降水使它们变得饱满坚实，香气四溢但这仍然填不满一个男人，悲伤的胃甚至他年幼的子女，也算不上是他的慰藉。大概有十年的时间他把自己关在房间里，喝酒沉默，抽一些劣质的香烟一种骨头上的病，使他深深地思索如何才能穿过外面寒冷潮湿的雨季去向远处的生活讨要一些怜悯再往后的时间，他的小儿
星星·诗歌原创 2020年9期2020-11-06
- 沁河源
新涂了亮丽的油彩阴翳的山谷一下子亮堂和欢快起来生命的源泉，原来就是两位清纯的姑娘。她们羞答答地隐藏在树木覆盖的山石之下拉起手，咯咯咯笑著，一路奔跑她们带走两岸，寂寞的时光也让两岸生动、丰盈起来呱呱坠地的婴儿越哭越嘹亮长成漫山遍野水油油的草木仿佛一条悠长的脐带仿佛一条舞动的水袖晕染山川，沁润大地歌行的节拍涤荡着辽远的芳华我吮吸一口冰爽爽的流水沁入肺腑的清凉，濯亮昏矇迷茫的双眼仰望，看见了山石间密密缠绕的根系，仿佛沁出了亮晶晶的露滴
鸭绿江·华夏诗歌 2020年6期2020-08-06
- 泡沫简史
我如炭也赠我小片阴翳清凉如斯我未曾像薇依和僧璨那样以苦行来醫治人生的断裂我没有蒸沙作饭的胃口也尚未产生割肉饲虎的胆气我生于万木清新的河岸是一排排泡沫来敲我的门我知道前仆后继的死必须让位于这争分夺秒的破裂暮晚的河面，流漩相接我看着无边的泡沫破裂在它们破裂并恢复为流水之前有一种神秘力量尚未命名仿佛思想的怪物正无依无靠地隐身其中我知道把一个个语言与意志的破裂连接起来舞动乃是我终生的工作必须惜己如蝼蚁我的大厦正建筑在空空如也的泡沫上
江南诗 2020年3期2020-06-08
- No.23迷蒙
被認为是好天气。阴翳迷蒙则相反。但有时晴朗通透也意味着直白平淡，远远不如迷蒙的环境更有韵味、更带情绪和更增神秘。对于创作者来说，恰恰需要的就是在画面中增加各种“佐料”，让作品更有味道。迷蒙有很多来源，烟雾可以形成迷蒙，雨幕可以形成迷蒙，透过玻璃、布料、树丛等遮挡物也可以形成迷蒙，我们身边的迷蒙并不难找到，但是要让作品中的迷蒙更有韵味、更有情绪、更有故事，营造能力就非常重要。只是为了迷蒙而简单地拍下迷蒙的画面，则没有意义。利用迷蒙，来渲染画面中的元素，表达头
大众摄影 2020年2期2020-03-11
- 景泉，陈龙
阴翳礼赞原名：陰翳礼讃作者：谷崎润一郎译者：陈德文出版社：上海译文出版社，2010勒·柯布西耶：元素之融合Le Corbusier: Elements of a Synthesis作者：史坦尼斯劳斯·冯·穆斯/Stanislaus von Moos译者： 王展，戴岳，丁梦韵， 孟娇出版社：天津大学出版社，2017我在建筑系读大二时，第一次知道这本书。同班有一位经常读书学习的朋友，有天在教室闲聊时，他问：“你知道谷崎润一郎的《阴翳礼赞》吗？”当时我只知这位唯
世界建筑 2019年4期2019-05-28
- 试论“阴翳”审美意识的形成因素
众多文学作品，《阴翳礼赞》是其代表性随笔作品。《阴翳礼赞》中所体现的“阴翳”审美意识奠定了昭和年代初期谷崎润一郎古典回归的美学基础。本文将从日本的地理气候、日本国民性等方面入手考察“阴翳”审美意识的形成。关键词：谷崎润一郎；阴翳礼赞；“阴翳”审美意识谷崎润一郎在《阴翳礼赞》指出：“美并非存在于物体本身，而是存在于物体与物体所制造出的阴翳与明暗之中。离开阴翳就谈不上美。”谷崎润一郎所大力宣扬的阴翳之美是一种由光与影相互作用所产生的视觉效果，是一种调和之美。在
西部论丛 2019年4期2019-03-08
- 秋水蒹葭 你可安好？
招展微微笑，回眸阴翳处，你可安好？摇摆的风扇挂在墙角，扫荡着教室里的炎热，讲台却是“死角”，伴随着“噔噔噔”的书写声，你发梢上摇摇欲坠的汗珠，似乎在頑皮地荡着秋千。月光泛着晕影，钟表上三只针心不在焉地，你追我赶前赴后继可你的双眼并不敢疲倦，双手并不敢停歇。微笑是你每日的终章，是月光下最美的风景。风儿打着旋，轻拂过你的身体。风儿告诉你，你该歇歇了。现在陪你的只有窗前那朵花了你凝望着那朵花——那不是花，分明是我们的笑脸。你睡时，风儿曾来拜访你，吹掉了一片花瓣。
新作文·高中版 2018年10期2018-12-12
- 铃木忠志×他的书单
时的自由感。”《阴翳礼赞》（谷崎润一郎）日本作家谷崎润一郎的随笔集。在这么多书中，铃木忠志毫不犹豫地推荐了这本。《阴翳礼赞》从“阴翳造就了东方建筑美”这一观点出发，探讨了东方建筑和文化的精妙之处，建立了一个“谷崎式”的东方美学体系。《第六病室》（契诃夫）铃木忠志上高中的时候就不太喜欢上课，在图书馆里面读了很多契诃夫的作品。铃木忠志曾说，这个世界是一所精神病院，所以他舞台上的角色都是精神病患。《三国演义》（罗贯中）“《三国演义》里面有形形色色的人，有計谋，有
小说界 2018年4期2018-10-29
- 悠悠怀古情思中谷崎的实践家形象分析
舞台创作的名篇《阴翳礼赞》，在文本分析的基础上，还原当时谷崎的实践家形象。并探讨其形象的时代意义。关键词：昔；实践家；阴翳；使命感一、创作背景与内容介绍出生于江户下町的“东京儿”谷崎移居关西，源于1923年9月1日震动整个日本的关东大震灾。起初只是抱着避难的想法暂住关西的谷崎，渐渐喜欢上这片传统气息浓厚的关西风土而毅然决然选择定居，由此迎来了他绚烂的“古典回归期”。从古典回归的开端《各有所好》，到以关西风土民情为舞台的《吉野葛》，再到刻画阴翳世界盲目师徒生
大东方 2018年8期2018-09-10
- 浅析中日文化中的阴翳之美
刘雨溪摘 要：阴翳作为一个美学风格在中国和日本文化中均有所体现。虽中日同属于亚洲文化圈，但相较于日本极端的“阴”，中国文化的审美风格相对“阳性”，当然也不乏阴翳之美。日本唯美派文学大师谷崎润一郎的《阴翳礼赞》体现了日本民族独特的审美情趣和美学观点，而审美情趣与文化又有着紧密的关联。本文将结合《阴翳礼赞》，分析形成阴翳美这一日本传统审美情趣的原因，对比中日建筑、文学等方面审美风格的差异。关键词：阴翳；中和；中庸；物哀[中图分类号]：I106 [文献标识码]：
青年文学家 2018年18期2018-07-28
- 高贵的人啊，你岂能把头颅低到尘埃里
文艺青年知道了《阴翳礼赞》这一本书。笔者在各大阅读推广机构的推荐书目中却基本看不到本书的推介，因为版权已到期，再版各方获利甚少。本期推荐《阴翳礼赞》，既然欧洲人都能这样尊重东方文化，中国人更应该有起码的了解、温情和敬意。谷崎润一郎（1886-1965），日本唯美派文学大师，生于东京一米商家庭。谷崎的随笔集《阴翳礼赞》收录了六篇随笔，在这本书中，不光可以领略到他优美细腻的文笔，而且里面还有对中国文化，如京剧、饮食及趣味的细致刻画，行文挥洒自如、旁征博引、妙趣
时代人物(新教育家) 2016年1期2016-09-21
- 阴翳为什么是美的
原因。说美存在于阴翳中，实际指向的是人的癫痫狂想症发作的瞬间。日本唯美大师谷崎润一郎在如厕时猥杂的冥想，现在看来正是癫痫狂想发作时。当然这并不影响他出好的思想好的美学，更不影响他在如厕时冥想蝉鸣水流风动。因为尼采也是在发疯的那一刻，最具哲学性的。旧时的月色与新时的月色，旧时的太阳与新时的太阳，旧时的雨露与新时的雨露，究竟有什么不同？伊势神宫的昏暗与明治神宫的明亮究竟有何异样？没有人知道。就像没有人知道金和银，在它们即将消失灰烬的最后一刻，为什么会发出最后的
书城 2016年6期2016-06-24
- 日本传统审美意识之阴翳美探究
作家的在随笔集《阴翳礼赞》一书中，从“阴翳造就了东方建筑美”这一观点出发，衍生开来，探讨了东方建筑和文化的精妙之处。可以说建立了一个“谷崎式”的东方美学体系。阴翳美既是一种审美观，也是一种文化观。在探讨日本传统美学时，阴翳美是不可忽视的一个方面。关键词：美意识；阴翳；谷崎润一郎一、谷崎润一郎谷崎润一郎（1886―1965）是日本唯美主义流派今成就最高、影响最大的作家。1886年7月24日生于东京一米商家庭。他幼时家生活富裕，后来他父亲的生意失败，家道中落，
大东方 2016年6期2016-05-30
- 三分阴翳，七分中国
邹汉明《阴翳礼赞》谷崎润一郎上海译文出版社定价：35.00元大正十五年（1926）一月，日本作家谷崎润一郎第二次来中国旅行，一个半月的走马观花、诗酒流连之后，回到日本，随后写下的《上海见闻录》中，谷崎感慨地说：“真想在上海造一间屋子。”谷崎当然没有在上海造一间屋子，可是，在他的出生地东京，一定造过一间颇为理想的屋宇。就我所知，这间屋子的抽水马桶的把手一律是木头制品，上面还涂了蜡，时间一久，那渐渐发黑的木纹，“能够奇妙地使人心绪安宁”。窗子呢，少不了日本元素
小康 2016年5期2016-05-14
- 《阴翳礼赞》
文_谷岐润一郎《阴翳礼赞》文_谷岐润一郎我对建筑简直是门外汉。西方教堂的哥特式建筑，屋顶高高尖尖，尖端直耸云霄，人们以此为美；与之相反，我国的寺院，建筑物上端建一大大的屋脊，屋檐下有深广的庇萌，全部构造围集其中。不仅寺院，即使宫殿、居民庄宅，从外部看，不论瓦葺茅葺，最显眼的是大大的屋顶和其庇荫下充溢着的浓“暗”。有时，虽是白昼，轩下却宛如洞穴一样幽暗，甚至连大门、门口、墙壁、廊柱都看不清楚。知恩院、本愿寺那样宏伟庄严的建筑也好，田舍茅屋也好，同样如此。昔日
时代人物(新教育家) 2016年1期2016-04-12
- 每棵树下都聚满深秋的落叶（外一篇）
曾经离开的家园。阴翳佛座岭出城，向西，五里远，有阴翳的山林，有阴翳的树木。经过佛座岭，那边就是另一个省了，说着另一种方言。我一次次穿过河西那片阴翳的山林，心里也总是阴翳蔽日——既然没有明澈的阳光照到起伏的地面，我就和那些参差的树木一样，喜欢将自己的影子迅速藏起来，发散透心的凉爽。这虽有些古怪，却不分春夏秋冬，一直是我穿越佛座岭的感觉。因为没有阳光穿透其中，山林的颜色总显得格外深邃。因而白天里也就有了子夜的神秘和宽厚——我喜欢这样的宽厚、神秘，它使人遐想到无
安徽文学 2016年3期2016-03-07
- 浅析谷崎润一郎笔下的“美”
之美、西方之美、阴翳之美。谷崎润一郎；唯美主义；美；恶魔；西方；阴翳日本唯美派文学大师谷崎润一郎的文学创作始终围绕“女性崇拜”这一主题，不遗余力宣扬赞颂“女性美”。他的文学创作生涯经历了明治、大正、昭和三个时期，同时经历了西方崇拜和回归传统的两个创作过程。谷崎润一郎在发表《刺青》《恶魔》后确立了自己的唯美主义创作风格。谷崎润一郎深受西方唯美主义理念的影响，认为“一切美的东西都是强者，一切丑的东西都是弱者”。谷崎润一郎在发表《痴人的爱》《饶舌录》《卐》等作品
重庆科技学院学报（社会科学版） 2011年15期2011-08-15
- 《阴翳礼赞》中的阴翳之美
名于日本文坛。《阴翳礼赞》是他的代表作之一，本文分析了作者独特的审美特质以及为何沉溺于这种阴翳的神秘幽情美。关键词：阴翳；幽情美；传统；文化谷崎润一郎先生在《阴翳礼赞》中曾写下过这样一句话：“美并非存在于实物当中，而在于物体与物体所造成的幽明的色调跟阴暗的对比中对阴翳的如此礼赞，其实是对传统文化中的“幽情”的赞美，阐述的是一种阴暗的美学”。作者发怀古之幽思，把现实中正在逐渐消失的“阴翳世界之妙”描述得生动细致、入木三分。诚如作者所言，是本人有在幽暗之中寻求
时代文学·上半月 2009年4期2009-06-15
- 补说“阴翳”
本人对生活中的“阴翳”是多么看重。所以，在谷崎润一郎这样的文化上的保守派看来，要在对阴影十分敏感的日本普及那种冷冰冰、白晃晃的日光灯，又该是一件多么可怕的事情。也正是出于此，他才在名篇《阴翳礼赞》中出神入化地描绘了从日本传统家居的屋檐下穿过隔扇的那种“无力的、寂静的、渺茫的光线心平气和地沁入客厅的墙壁”的情景，并发出了孤独的慨叹吧。但是，也不能说谷崎润一郎对于所谓“日本美”的缅怀完全是孤军奋战，在他去世十年之后(一九七四年)，《朝日新闻》的一位著名社论作家
读书 1995年9期1995-07-15
- 《阴翳礼赞》
化的电灯了。所谓阴翳，大抵是一种境界罢，朦胧的，幽迷的，弥漫着低回不已的情与思。芭蕉徘句有“炭火埋灰里，客影壁上游”，或可作为阴翳的注解之一。“女人就隐藏在这种永远幽暗的黑夜深处，白天绝不抛头露面，只是像幻影一般出现在‘夜短梦苦多的世界里。”“古代男人所爱慕的并非女人的个性，亦非看中了某个特定女人的艳丽容貌或丰满肉体。对他们来说，正如月亮总是同一个月亮，‘女人也永远是一个‘女人而已。大概他们认为在黑暗中微闻其声，微觉衣香，触其鬓发，摸其肌肤，想象其娇媚之态
读书 1993年12期1993-07-15