周敦颐
- 周敦颐的岭南诗踪
068）前后，周敦颐被朝廷升为虞部郎中，提升广南东路提点刑狱公事。在广东任职四年，勤政的他四处巡按，足迹几乎遍及岭南的山山水水，并留下了一连串脍炙人口的故事。广州，是岭南文化鼎盛地，这里留下了周敦颐的足迹。任职广州时，周敦颐就住在离莲池不远的武安街清风桥北。周老夫子毕生爱莲，并写下了传诵千古的《爱莲说》，想必他在工作之余，也会经常到莲池一带走走、散散心。在周敦颐逝世百年时，广州官府为了纪念这位德高望重的老夫子，就在广州府武安街转运司署旧址（即周敦颐故居）修
同舟共进 2022年5期2022-05-31
- 一朵莲花留芬芳
理学的开山鼻祖周敦颐。在《爱莲说》中，周敦颐以莲花自喻，体现了对莲花所象征的君子德行和理想境界的追求，成就了莲花的君子象征。一心为民，襟怀洒落周敦颐（1017—1073），字茂叔，号濂溪，北宋道州营道（今湖南道县）人，晚年在庐山莲花峰下濂溪书堂讲学，以其卓越的君子风范为人们所景仰，人称“濂溪先生”。“先生博学力行，闻道甚早。遇事刚果，有古人风。为政精密严恕，务尽道理。”1040年，24岁的周敦颐始入仕途，赴洪州分宁县（今江西修水）任主簿。之后一直在江西、湖
新湘评论·下半月 2022年5期2022-05-27
- 浅谈将周敦颐的理学思想在教育教学上的研究与思考
王定文摘要：周敦颐是众所周知的理学开山祖师，他所主张的天人合一思想以及顺理、诚心、无欲等人生观对后世产生了深远影响，很多人甚至认为“其功盖在孔孟之间矣”，可见其在中华文化史上的地位。周敦颐的理学思想其实放在今天仍有很大的借鉴意义，对于课堂教育教学依然有很大的积极作用，本文就周敦颐的理学思想融入课堂教育教学的必要性以及具体策略作简要分析。关键词：周敦颐;理学思想;教育教学思想周敦颐字茂叔，号濂溪，他的理学思想在整个中国哲学史上具有重要的地位，为后世的理学思想
中学生学习报 2022年23期2022-05-18
- 宋史·周敦颐传
脱 脱 阿鲁图周敦颐周敦颐，字茂叔，道州营道人。元名敦实，避英宗旧讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任，为分宁主簿。有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。移郴之桂阳令，治绩尤著。郡守李初平贤之，语之曰：“吾欲读书，何如？”敦颐曰：“公老无及矣，请为公言之。”二年
领导月读 2022年4期2022-05-13
- 浅谈将周敦颐的理学思想融入校园文化建设的研究与思考
杨云摘 要：周敦颐是众所周知的理学开山祖师，他所主张的天人合一思想以及顺理、诚心、无欲等人生观对后世产生了深远影响，很多人甚至认为“其公盖在孔孟之间矣”，可见其在中华文化史上的地位。周敦颐的理学思想其实放在今天仍有很大的借鉴意义，对于校园文化建设依然有很大的积极作用，本文就周敦颐的理学思想融入校园文化建设的必要性以及具体策略作简要分析。关键词：周敦颐;理学思想;校园文化建设引言周敦颐字茂叔，号濂溪，他的理学思想在整个中国哲学史上具有重要的地位，为后世的理学
快乐学习报·教育周刊 2022年7期2022-03-05
- 周敦颐《太极图》在道家文献中的变容与价值
处于枢纽位置的周敦颐，其《太极图》《太极图说》以图示说、以说解图，图与说桴鼓相应的直观、生动、形象的图说式治学方法，在道家文献中通过或整体、或分散的形式得到广泛受容，以在周敦颐图的上下、左右、内部或增加，或改变其原文的方式，结合道家思想对其加以改造而成为道经图像，是为周敦颐图之变容，其在道教学术史上的价值体现为，作为一种非艺术图像，为道家思想诠释提供了便利途径，通过三教融合为道家思想发展提供了理论依据。[关键词]周敦颐;《太极图》;图说学;图像学;诠释学[
关东学刊 2021年4期2021-06-22
- “风弄月”还是“得君行道
刘丰[摘要]周敦颐被奉为道学宗主，他的礼学思想学术界关注不多。周敦颐的思想既继承了传统儒家积极用世的一面，同时也与北宋中期儒家推明治道的政治主张完全一致。他完整地继承了儒家内圣外王的思想，这也是他对宋代道学发展的贡献。他提出的“礼，理也”虽然还不具备理学天理论意义上的“理”，但他通过对大《易》的思考，将人的存在、人类社会的人伦秩序与宇宙万物的演化看作是一体的，在宋代儒学的发展过程中开启了礼的形上化思考，指点了后来理学家的运思方向，从这个意义上来说，周敦颐也
湖南大学学报(社会科学版) 2021年6期2021-01-15
- 周敦颐教子：立于诚信，懂得仁爱
思想家、文学家周敦颐无论做人还是为官，都秉持清正廉洁奉公的原则。他育有两个儿子，分别叫周寿和周焘，在他的影响下，两人都学有所成，成为当世名流。长子周寿曾与黄庭坚为同僚，黄庭坚称周寿“纯粹动金石，清节不污，虽与日月争光可也”;次子周焘则与苏轼同官，亲如兄弟，唱酬甚多，人称“茂叔有子，良不诬也”。两个儿子都如此争气，当然和周敦颐身教言教的悉心教导密不可分。在两个儿子刚懂事时，周敦颐便教导他们树立正确的“人生观”，做人首先要“立诚”。他告诉两个儿子：“诚，五常之
做人与处世 2021年21期2021-01-10
- 周敦颐：“理学鼻祖”的“仕”与“隐”
知道它的作者叫周敦颐，却不知道周敦颐除了写过《爱莲说》还干过什么。若生在当代，周敦颐绝对属于“歌红了人没红”的那种明星。但周敦颐不是歌星，也不是文学家，他的真实身份是一个“开山宗师”，他的思想至今潜移默化影响着每一个中国人。个人与时代周敦颐是道州营道（今湖南道县）人。他生于1017年，出生时并无任何祥瑞异象;但他出生的年代，北宋立国逾半个世纪了，需要重建一套新的思想体系，以应对新的历史时期。宋代之前是纷繁变乱的五代十国，那个乱世被宋人描述为人心离散，价值错
风流一代·经典文摘 2020年12期2020-12-29
- 以“诚”为本：周敦颐人生哲学探究
朱怀义摘要：周敦颐生于1017年，卒于1073年，所处时代是中国北宋时期，他生前官位不高，不慕荣利，一心钻研哲学，世称濂溪先生。周敦颐去世后，其弟子程颐、程颢成名，周敦颐的才学因此被更多人认可。到了南宋时期，因朱熹的推崇，周敦颐的学术地位得到了进一步提高。本文将简单论述周敦颐以“诚”为本的哲学思想，希望能为周敦颐人生哲学研究工作提供参考。关键词：以“诚”为本;周敦颐;人生哲学周敦颐字茂叔，道州营道（今湖南省道县）人，号称濂溪先生，北宋哲学家，主要作品有《周
文存阅刊 2020年16期2020-11-03
- 大宋第一“圣人”的119字奇文
知道它的作者叫周敦颐，却不知道周敦颐除了写过《爱莲说》还干过什么。若生在当代，周敦颐绝对属于“歌红了人没红”的那种明星。但周敦颐不是歌星，也不是文学家，他的真实身份是一个“开山宗师”，他的思想至今潜移默化影响着每一个中国人。01.个人与时代周敦颐是道州营道（今湖南道县）人。他生于1017年，出生时并无任何祥瑞异象；但他出生的年代——北宋立国逾半个世纪了，需要重建一套新的思想体系，以应对新的历史时期。宋代之前是纷繁变乱的五代十国，那个乱世被宋人描述为人心离散
阅读时代 2020年10期2020-09-10
- 历代名人对赣州文化的影响研究
，尤其是北宋的周敦颐、苏轼。周敦颐主政赣州，传授理学，与好友诗酒酬唱，苏轼受邀为《虔州八境图》作诗，数次游览赣州，皆为赣州留下了传世名篇。以周、苏二人为代表的名人在赣州的活动及作品对赣州文化产生了深刻的影响。【关键词】赣州;周敦颐;苏轼;文化影响【中图分类号】I209 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2020）45-0027-02基金项目：赣州市社会科学研究课题“历代名人对赣州文化的影响研究”（编号
今古文创 2020年45期2020-09-10
- 二程与周敦颐师承关系考辨
226019）周敦颐与程颢、程颐皆位列“北宋五子”之中，是宋明理学的重要开创者。二程在年少时曾问学于周敦颐，可是，二程与周敦颐的师承关系却是学术史上的一大公案。范立舟指出：“有关二程是否受学于周敦颐的问题，在北宋时期就没有得到解决，甚至连二程的弟子们在南宋初期还各执一词。”[1]现代学者对该问题也存在不同看法。有学者认为周程之间并不存在师承关系，如邓广铭认为“二程决非周敦颐的学业的传人”[2]，陈植锷也反对周程授受说，指出“朱熹所创‘周程授受’新说之出于私
广西社会科学 2020年8期2020-03-16
- 周敦颐礼乐观探微
创新。理学鼻祖周敦颐在《通书·礼乐第十三》中对自己的礼乐观作了论述，他说：“礼，理也；乐，和也。阴阳理而后和。君君臣臣、父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇，万物各得其理然后和,故礼先而乐后。”【1】本文以此为脉络，分析周敦颐的礼乐思想。一、宇宙论下的礼乐结构模型《通书》对礼乐分别下了定义：“礼，理也；乐，和也。”有的学者鉴于周敦颐理学鼻祖的身份把“理”字解读为是天理【2】。这种看法有以下几点疏漏：1.周敦颐虽是道学宗主，但并没有提出“天理”范畴。2.把“天理”简
新生代 2019年13期2019-11-13
- 周敦颐
明理学开山人物周敦颐排在首位。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，大多数人知道周敦颐，都是从《爱蓬说》开始的。但大家可能有所不知，周敦颐不仅是学者、书生，而且还是任劳任怨的基层政治家。做人：以“拙”为荣，以“巧”为耻周敦颐自幼聪慧好学，十分懂事，《四书》《书经》《诗经》《礼经》《春秋》等儒家典籍，背得滚瓜烂熟，还能写一手好文章。景祐三年（1036年），爱之如子的舅舅，依据官衔，将“可推荐儿子到朝廷做官”的机会给了周敦颐，周敦颐就此当上了朝廷将作监的主簿，开启了
华声 2019年9期2019-10-28
- 周敦颐：左手莲花，右手阴阳鱼
一1017年，周敦颐出生于广西桂岭——父亲的知县任上。他聪慧，过目成诵，小小年纪便有和其名字相符的老成持重。所幸在他成长的过程中，有灵动的荷花时时相伴。周家老宅边有溪名濂溪，澄澈如练（周敦颐号濂溪即源于此）。溪西有岩名月岩，岩有东西两座洞门，中间中空若月，人仰视若上下弦。从东往西走是下弦月，再走，月缺而圆，到岩洞中央是圆月，继续走，月圆而缺，成为上弦月。月缺月圆之间，小小的周敦颐在静观沉思，多年后，当他提笔著述《太极图说》时，出现在他脑海里的，一直是月岩变
百家讲坛 2019年7期2019-08-23
- 君子与美：周敦颐《爱莲说》里的美学观
周硕人摘要：周敦颐是北宋著名的理学家、哲学家和文学家，其著作《爱莲说》是脍炙人口的名篇佳作。《爱莲说》集中展现了周敦颐的君子美学观，其具体的内涵概括而言可分为理学美、自然美和人格美三个方面。周敦颐以莲花作为审美对象，表达了清静淡泊、和谐致远的审美情趣。关键词：周敦颐 莲 君子观 美学观周敦颐（1017年-1073年），字茂叔，湖南道县人。周敦颐在年少时期历经波折，24岁初入仕途，担任洪州分宁县主簿一职。公务之余，周敦颐喜好讲学，因此兴教办学，大获好评。周敦
祖国 2019年3期2019-03-29
- 浅谈周敦颐教育思想
摘 要：周敦颐，古代著名教育家，其代表作《通书》全面反映了他的修身养性的主张，一部有关道德性命，礼乐刑政的论纲，并集中体现了他的教育思想。本文根据《通书》试从教育目的、教育内容、教育途径三个方面浅述周子的教育思想，以期达到对周敦颐教育思想的概观。关键词：周敦颐；成圣；诚；志；先觉觉后觉1 教育目的1.1 成圣在周敦颐的成圣成贤体系里，他把道德境界分为四等，从低到高排序是：天、圣、贤、士，其语云：“圣希天，贤希圣，士希贤。”①“天”是这个体系里最高的，但是“
卷宗 2019年5期2019-03-18
- “通”的哲学
丰乾摘 要： 周敦颐博学力行，在思想上直承孔子而推陈出新。他虽然也围绕“修齐治平”的理想建构理论，但他有一系列别具新意的阐发，如强调“本必端”“则必善”，提出“家难而天下易，家亲而天下疏也”的困境，以及“复其不善之动”的修养方法等等。特别是他的《太极图说》和《通书》融通体用，贯通天人，沟通古今。《通书》对“圣人”的推崇，贯穿始终，但也追溯“圣人之本”“圣人之道”，体用贯通，条理清晰，收放自如。在“天下”“天”和“人”之间，周敦颐又突出“势”“识”“力”的作
船山学刊 2018年5期2018-12-20
- 王夫之对《太极图说》的发挥
一个特点，即将周敦颐与张载的思想联系在一起，将“周张”视为一体，《太极图说》则与《正蒙》互通，由此回归北宋理学之本源而发明“正学”，重建理学“道统”。关键词： 王夫之；周敦颐；张载；太极图；正蒙明末大儒王夫之的思想，按其子王敔《大行府君行述》所说，是“参伍于濂、洛、关、闽，以辟象山、阳明之谬，斥钱、王、罗、李之妄”，晚年作《思问录》，“明人道以为实学，欲尽废古今虚妙之说而返之实” [1]73，“又谓张子之学切实高明，《正蒙》一书，人莫能读，因详释其义，与《
船山学刊 2018年5期2018-12-20
- 周敦颐何以被尊为“道学宗主”？
的理学方法论。周敦颐不仅为“理学”贡献了诸多原理与方法，也为“理学家”提供了一个内在的超越境界。周敦颐开创的“濂溪一脉”，赋予了儒学第二次生命，具有“革命性”的意义。关键词： 周敦颐；性命之学；孔颜之乐；三教合流；理学“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波”，岳麓书院的这副对子，充分展现了湖南人的“文化自信”。宋代“濂洛关闽”四学，周子居其首，然而，周敦颐（1017-1073）并没有显名于北宋，甚至他的嫡系弟子二程对随其从学之事还“讳莫如深”。直
船山学刊 2018年5期2018-12-20
- 周敦颐《爱莲说》在日本的传播与受容
诚。关键词： 周敦颐；濂溪学；爱莲说；日本室町时代；日本江户时代周敦颐（1017—1073）生于宋初，其著述不多，仅《太极图》《太极图说》《通书》及若干诗文，生前声名不显，之后其思想在张载、胡宏、张栻、朱熹等人的诠释下，逐渐引起学人重视，尤其是朱熹，对周敦颐著述做过精深的注解，主要有《太极图注》《太极图说解》《通书解》，并有诸多为各处濂溪祠堂撰写的记文，及对周子思想的论说。这些先贤将周敦颐纳入孔孟道统，定位周子为跨越汉唐千年历史而继承孔孟思想的第一人，他们
船山学刊 2018年4期2018-10-29
- 论周敦颐廉洁思想及其现代价值
要：一代宗师周敦颐开辟了理学思想的源流成为世人尊奉的理学开山祖师，因其洁身自好、清净自守的行政作风广受赞誉。他一生为官为学重正气、讲官德，形成了“以德生廉”“以诚养廉”“以仁促廉”“以法保廉”“以俭助廉”等博大而深远的廉洁思想体系。挖掘和发扬周敦颐的廉洁思想，对于当前抓好制度规范和思想道德提升这两把反腐倡廉利刃具有重大的借鉴和启迪意义。关键词：周敦颐;廉洁思想;现代价值中图分类号：B244.2文献标识码：A一、博大精深的廉洁思想1.以德生廉“德”在甲骨文
求知导刊 2018年10期2018-08-23
- 试论周敦颐教育思想的当代运用
北宋著名思想家周敦颐为官三十余载，为官同时，他也在办学兴教上投入了大量的精力，推动了北宋书院的发展，在中国的教育史上留在了浓墨重彩的一笔。他的教育思想集中体现在其著作《通书》中，对当代教育有着重大的借鉴意义。其教育思想在当代的运用主要有：务实为善；分层教育；言传身教；制度管理。【关键词】周敦颐；教育思想；当代运用周敦颐作为理学的开山鼻祖，一方面他为官为教并重，另一方面他办学与教学结合。他不但扮演着学校创办者的角色，同时也是当时极富盛名的教师，培养出了程颢、
智富时代 2018年5期2018-07-18
- 周敦颐：千古绝唱成家训
胡宇芬周敦颐（1017～1073年），字茂叔，号濂溪，世称“濂溪先生”，道州楼田堡（现湖南道县清塘镇楼田村）人。北宋著名思想家、哲学家、文学家、教育家，著有《太极图说》《通书》《爱莲说》等，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，其学术思想被称为“上承孔孟，下启程朱”，千百年来影响中华文明甚深。向清官典范学习距永州道县城西6公里的楼田村，宋真宗天禧元年（1017年）端午，周敦颐出生在这里的一个书香门第。周敦颐的父亲周辅成中进士后曾任桂岭县令，不久辞职归隐楼田村。周敦
人民周刊 2018年9期2018-06-01
- 周敦颐与儒学的第二次转型
蒋国保摘要：周敦颐对于宋明理学具有理论奠基的意义，为儒学第二次转型指引了明确的理论取向，起到了开风气之先的作用。就纯理论层面而论，周子有三个方面的贡献：从“五经”转向“四书”，从“人格天”转向“义理天”，以及确立“诚本”。关键词：周敦颐；理学；儒学转型；理论奠基；诚评价历史人物，虽然早就有“三不朽”标准，但因为众所周知的事实——现实的人都绝非完人，能真正以“三不朽”为人敬仰与纪念者，古今中外，少之又少，所以通常的做法，是对一个人之“立德、立功、立言”分而论
船山学刊 2018年1期2018-05-16
- 精琢多姿 盛世传承
тосом （周敦颐， 1017-1073 гг.）； средневековый поэт， живший на озере Сиху， Линь Хэцзин （Линь Бу， 林和靖） с дикой сливой.Нужно отметить， что растения выбраны вновь не случайно. У Чжоу Дуньи есть признание в любви к лотосу： ?А я так люблю о
伙伴 2018年1期2018-05-14
- 周敦颐教育伦理思想初探
谭艳青摘要：周敦颐作为理学开山鼻祖，虽然没有直接从事过教育工作但他的教育伦理思想却十分丰富。因此从教育伦理目标、教育伦理内容和教育伦理实践机制等方面对周敦颐的教育伦理思想进行初探，此外关于周敦颐的教育伦理思想的研究对于我们当今面临的一些不和谐的教育问题有一定的启示和借鉴意义。关键词：周敦颐;教育伦理;初探周敦颐虽一生为官，却非常重视教育。作为理学开山鼻祖，哲学思想丰富，蕴含了丰富的教育伦理思想。周敦颐的教育伦理思想目前学界研究薄弱，但其思想对现今教育界有着
北方文学 2018年35期2018-01-18
- 论周敦颐对道家道教思想的吸收
吕锡琛摘要：周敦颐深化了唐代以来儒释道合流的趋势，在《通书》中进一步沿着《太极图说》的思路，在自然、社会和个人修养等多个层面对道家道教思想进行吸收和融会。其主要包括以下几方面的内容：气生万物的生成论；顺化、至公的治国论；无欲主静的修养论。周敦颐突破了韩愈排佛非道的狭隘陋见，正是这种兼收并蓄的广阔胸襟，成就了他开创理学的一代伟业。在中华民族走向世界，开拓创新的今天，这种博采众长的精神，彰显出非同寻常的现代意义和深刻启示。关键词：周敦颐；通书；道家；兼收融通周
船山学刊 2017年6期2018-01-03
- 试论周敦颐思想中隐涵的“天人合一”义理旨趣
摘要：周敦颐为重建儒家形上学及宇宙生成论思想体系，讨论了“无极”“太极”“阴阳”“五行”，以及“理”“性”“命”“诚”等一系列相关哲学命题，目的在于打通“人道”与“天道”的固有内在联系，解决价值与存在的统一及人的德性生命如何可能的问题，从而更好地为人类社会的秩序建构做出合理的定位，表现出深刻的“天人合一”哲理意涵，体现了宋明理学极为重要的一个理论发展方向。关键词：周敦颐；天人合一；宇宙生成论；人间秩序关怀一、 引言“传统中国天人合一”的理念，虽至宋儒张载始
船山学刊 2017年6期2018-01-03
- 周敦颐诞辰1000周年纪念国际学术研讨会综述
市道县召开了“周敦颐诞辰1000周年纪念国际学术研讨会”，中、韩两国学者100余人参加了会议。学术研讨会由中共永州市委、永州市人民政府主办，由中共道县县委、道县人民政府、湖南科技学院、湖南省濂溪学研究会承办。本次学术研讨会的召开正值周敦颐先生诞辰一千周年的千载难逢之际。周敦颐诞生以来的一千年，约当我国5000多年文明发展历程的五分之一。周敦颐及其开创的儒家理学思想，具有完善的哲学体系，以天下为己任的入世精神，对古代中国乃至东亚世界的社会稳定和文明发展作出了
船山学刊 2017年5期2017-10-27
- 周敦颐哲学中的天人合德解释及时中思想
解释，时中观是周敦颐对贯通《周易》的“时中”的解释。针对通过《通书》融合了道家哲学和儒家哲学的天观，并且发现了儒家哲学的道德伦理观的周敦颐，本文探究了他的天人合德解释。身为道学者，基于儒学的人间观及人道观，他以天德实践了“诚”的天道，通过道家思想的熔融发扬了自己的儒家哲学。从学问上看，他主导了从道学到理学的思想史上的转变。关键词：周敦颐； 天观； 人观； 时中观； 天人合德一、导论《论语》曰：“君子务本， 本立而道生。” 为了在人生过程中实践根本及道两个使
船山学刊 2017年5期2017-10-27
- 伊藤仁斋、朱熹《通书》诠释之比较研究
理的诠释，指出周敦颐受道家影响以诚为未发之实理。在人性论上，仁斋批判了朱熹以五性为五常，以理气善恶、未发已发区别性情，以复性为复归于仁义礼智本性的诠释，指出信是四德所规范的行为，周敦颐以仁义作为道德规范而非本性，因此复性是复归于作为性命本源之诚。在工夫论上，仁斋指出周敦颐受佛道影响的无欲主静说与先秦儒学的积极主动不符，并批判了朱熹存理灭欲的理欲观。[关键词]伊藤仁斋;朱熹;周敦颐;日本古学派;《通书管见》[中图分类号]B244.2 [文献标识码]A
党政干部学刊 2017年9期2017-09-03
- 周敦颐的道德精神及当代价值
：理学开山鼻祖周敦颐，创立了理学的思想体系。他非常重视对道德伦理问题的研究，如他提倡的尚中贵和、博爱大众、克己奉公、淡泊名利、严于自律、人格独立等精神，不乏优秀成分。它们所体现出来的现代道德伦理价值，值得我们吸收。关键词：周敦颐；道德精神；当代价值周敦颐以儒家学说为基础，融合道学，间杂佛学，合流儒、道、释而成一家，开宋明理学之先河。其传世著作少而精，200多字的《太极图说》、100多字的《爱莲说》和不满3000字的《通书》（又名《易通》），博大精深，对后世
船山学刊 2017年4期2017-08-10
- 王夫之对濂溪学的继承与发展
朱迪光摘 要：周敦颐是中国古代出现在湖南这块土地上的大思想家，他的出现标志着湖南本土崛起了一座思想的高峰。六百多年后，湖南又崛起了一座思想的高峰，那就是明末清初的王夫之。王夫之将周敦颐在内的湖湘出现过的人文故实当作湖湘传统加以继承，并高扬湖湘精神，通过评析理学宗派源流而宗濂溪为理学之祖，精研濂溪学而创出带有浓厚唯物主义色彩的新理学。关键词：王夫之；周敦颐；濂溪学；继承；发展周敦颐、王夫之是中国古代出现在湖南这块土地上两大思想家，他们是否有所关联，他们之间的
船山学刊 2017年4期2017-08-10
- 周敦颐的思想贡献和历史地位及其现实价值
黄召凤摘 要：周敦颐的思想贡献主要体现在哲学、教育和社会政治思想三个方面。“诚”是其哲学思想的核心；“教人向善，进德修业”“六经为主，以诚为本”“自学为主，重在启发”是其教育思想的内容。其社会政治思想可以归纳为德治与刑治两个方面。周敦颐的历史地位表现在：他是宋明理学的开山鼻祖，开创了宋以来儒学的新形态。他也是湖南“千年湘学”的宗主，是生在湖南、第一个对中国传统文化产生重大影响的湖湘学人。他的影响及于朝鲜、越南、日本、琉球。周敦颐的现实价值：诚学思想中的“立
船山学刊 2017年4期2017-08-10
- 湖南月岩张铭“拙榻”榜书与周敦颐“守拙”思想
陈微摘 要：周敦颐阐扬“诚”这一概念，将天道人性相联结，为下学上达提供了合理性；倡导“拙”的品性，将人性天道相贯通，为下学上达提供了可行性。若要返归于天道之“诚”，则当效法圣贤，持守“拙”的品性。周敦颐一生为官三十多年，中正耿直，为政守拙，尝作《拙赋》，表达其“去巧存拙”的志向。由宋以降至明清，周敦颐“守拙”的思想影响了一代又一代的士人，湖南月岩张铭“拙榻”榜书石刻即是比较典型的体现之一。关键词：月岩；张铭；拙榻；周敦颐；《拙赋》一、张铭“拙榻”榜书石刻月
船山学刊 2017年3期2017-06-21
- 周敦颐道德形上学之建构
王泽应摘 要：周敦颐与康德都有建构道德形上学的学术致思及其努力。但是由于各自学术致思的路径及所依持的学术资源特别是文化传统不同，周敦颐建立起了自己的“道德的形上学”，康德却由道德形上学的建构出发走向了“道德神学”。或者说周敦颐建构起了一个“以诚为本”的道德本体论，而康德建构起来的其实是一个以上帝存在、灵魂不灭来保障绝对命令之普遍必然性的道德信仰论。周敦颐以诚为本的道德本体论是其“独契道妙”和深体《中庸》以“诚”言天道、人道，《周易》合天地论大化之真几奥义有
船山学刊 2017年3期2017-06-21
- 濂溪学研究的意义和范围
摘 要：周敦颐是中国历史上最著名的哲学家、思想家之一，开创宋明理学，号称“理学鼻祖”“理学渊源”。但周敦颐的著作言简意赅，“濂溪之学，精悫深密”，学者阐释其哲学义理，或开拓其他研究领域，不甚容易。周敦颐的存世作品，《太极图说》200余字，《通书》2000余字，《爱莲说》100余字，《拙赋》60余字，诗札若干首，欲在义理上展开阐释，需在文献上扩充根据。文章谨就周敦颐在湖湘地域上的意义、中国历史上的意义、当今社会的意义，以及濂溪学的哲学义理研究、濂溪学的学术史
船山学刊 2017年3期2017-06-21
- 论王阳明对周、程道统的继承
的讨论，但其对周敦颐、程颢的继承和发展尚未得到足够的关注。本文认为，不论是在道统自觉意识上还是在对道体的认知上，王阳明都有明确的传承周程学问的倾向。“动静”观念是探讨“周程—阳明”之传的重要线索，王阳明对道体的理解，以及对易之本体的阐释，均表现出兼合动静的特质，这与周敦颐“定之以中正仁义而主静”，程颢“动亦定，静亦定，无将迎，无内外”等思想有着深刻的渊源。从道体动静的角度切入，可以更全面地理解王阳明的学问归属。关键词：王阳明；道统；周敦颐；程颢；动静；理学
船山学刊 2017年2期2017-04-21
- 周敦颐对湖湘文化和湖南人才的影响
摘 要：周敦颐是理学的开山鼻祖，他所创立的理学思想成为湖湘学派的指导思想，并对后世湖湘学子产生了重要影响。周敦颐的理学思想、教育思想、人才思想对湖湘文化的形成起了十分关键的作用，标志着湖湘文化的形成；同时，对湖南人才的发展也起了十分重要的作用，在他的直接或间接影响下，湖南先后出现了南宋时期、明后期和清中期三个人才小波峰，并出现了湖南近现代史上著名的五大人才群体。关键词：周敦颐；理学；湖湘文化；湖南人才群体作者简介：易永卿，湖南城市学院马克思主义学院教授，编
湖南师范大学社会科学学报 2016年6期2017-03-20
- 周敦颐“无极之真”意蕴发微
摘 要：关于周敦颐“无极而太极”的真实意蕴，诸家诠释各异，其根本在诠释理则和方法不同，是否就濂溪而悟濂溪，或跳出濂溪，从历史与逻辑的统一论濂溪。《太极图说》本意在返回自心而探宇宙与人生的真谛，坚持形上与形下、实在与理性、天道与人道、相对与绝对的辩证统一。朱熹诠释“无形有理”，旨在坚持儒家性理之学；佛家以“无极之真”坚持理性与非理性的统一，破除经学独断论；新道家以太极阴阳五行化生之道与现代科学理性、经济哲学相接轨；近现代哲学则以无为与有为、实体与真际的辩证以
船山学刊 2017年1期2017-03-17
- 简讯:道县隆重举办“周敦颐诞辰1000周年纪念学术研讨会”
道县隆重举办“周敦颐诞辰1000周年纪念学术研讨会”“吾道南来,原是濂溪一脉;大江东去,无非湘水余波.”值我国理学鼻祖周敦颐诞辰1000周年之际, 6月23日~24日,来自全国各地以及韩国的100余位专家、学者在周敦颐故里湖南道县出席了周敦颐诞辰1000周年纪念学术研讨会,以纪念这位写下“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”名句的先贤哲人,传承湖湘文脉.与会专家、学者,就周敦颐的哲学思想和政治伦理美学思想及其当代价值、理学人物与流派、周敦颐行迹与交游、周敦颐文献研
衡阳师范学院学报 2017年4期2017-03-10
- 阳明后学胡直与濂溪故里
刻；濂溪故里；周敦颐引 言胡直（1517-1585），字正甫，号庐山，世称庐山先生。江西泰和人。正德十二年丁丑（1517）生于江西，少好读古文，后问学于江右王门学者欧阳德、罗洪先。嘉靖三十五丙辰（1556）进士，初授刑部主事，后除授刑部河南清吏司主事。当时严嵩专政，胡直刚正不阿，出为楚臬佥事，领湖北道，升授云南清吏司署员外郎主事，后升授湖广按察司佥事，晋四川参议，不久又以副使督学四川。因病乞休，致仕回籍。后蒙命起补湖广按察司提学副史，升广西布政使左参政，迁
湖南科技学院学报 2016年7期2016-07-27
- 民国月岩石刻考述
99）摘 要：周敦颐，字茂叔，世称濂溪先生，湖南永州道县人，宋代为道州营道县营乐里，世称濂溪故里。濂溪故里西，有月岩，古称穿岩，又称太极岩。相传周敦颐曾读书于此，自南宋以后，历代文人刻石题咏不绝，今存摩崖石刻共63幅，2012年“濂溪故里古建筑群(含月岩摩崖石刻) ”批准为国家级文物保护单位。文章对现存的7人8幅民国石刻略作考述。关键词：月岩；太极岩；濂溪故里；周敦颐；摩崖石刻引 言月岩摩崖石刻这处濂溪故里的名胜之所，到了清末民初，大约由于世局的动荡，一度
湖南科技学院学报 2016年7期2016-07-27
- 周敦颐与宋明理学思想谱系的相关问题
25199）周敦颐与宋明理学思想谱系的相关问题周建刚（湖南科技学院 国学院，湖南 永州 425199）摘 要：周敦研究中，目前还存在一些问题，尚未得到清理。这些问题主要有“周程授受”的可靠性、《太极图》的源流、周敦颐思想的性质等。宋明理学思想谱系研究中的问题则是如何合理分判宋代以后的理学分流。在传统的“濂洛关闽”说之外，目前学术界的主要分歧观点有牟宗三的“三系说”和中国大陆学者的“三分说”。在“三系说”中，周敦颐影响有限；在“三分说”中，周敦颐对于理学各
湖南科技学院学报 2016年7期2016-03-08
- 目前国内外周敦颐研究状况
）目前国内外周敦颐研究状况周建刚 （湖南科技学院国学院，湖南长沙425199）摘 要：周敦颐研究的“古典时期”是在宋元明清时期，这一时期主要有理学家和考据学家的对立观点。“古典时期”的周敦颐研究为近现代学术中的“周敦颐研究”奠定了基础。近现代学术界在周敦颐研究方面的成绩可分为六个方面，包括著作整理、年谱编撰、思想通论、专题研究（“周程授受”和“太极图源流”）、宏观研究等。周敦颐研究目前不仅限于国内，也流布海外，中外学者都对此作出了贡献。关键词：周敦颐；宋
湖南科技学院学报 2016年4期2016-03-07
- 元代大儒吴澄对周敦颐的推崇
元代大儒吴澄对周敦颐的推崇吴国富 （九江学院 文学与传媒学院，江西 九江 332005）摘 要：元代大儒吴澄，生平服膺周敦颐。吴澄继朱熹之后，在学理上为周敦颐辩护，为周敦颐“刮垢磨光”，进一步阐明了“无极、太极”之说蕴含的儒家义理，维护了周敦颐的理学宗师地位。此外他还在江州讲学，关注九江的濂溪文化，将践行濂溪之德作为自我提升及教导他人的重要目标，致力于传播周敦颐的思想，扩大了周敦颐的影响。关键词：吴澄；周敦颐；太极；无极一 力辨“无极”“太极”之说，维护周
湖南科技学院学报 2016年6期2016-03-07
- 周敦颐与北宋理学之形成
25199）周敦颐与北宋理学之形成周建刚 （湖南科技学院 国学院，湖南 永州 425199）摘 要：周敦颐与北宋理学之形成有密切关系，朱熹从“道统论”的立场将其视为宋代理学第一人。但事实如何，还需重新评估。“道统论”叙事实际是一种哲学叙事，从哲学义理演变的“内在理路”来看，周敦颐在北宋理学的“哲学突破”中起到了关键作用，其“道统”地位有其合理性。与哲学叙事并行的是历史叙事，从纯粹历史的观点来看，二程是北宋理学实际的奠基者，但周敦颐对北宋理学也有事实上的贡
湖南科技学院学报 2016年6期2016-03-07
- 人间花影，衣渡荷香
莲花。五岁时，周敦颐的父亲早亡，眼看家境日渐没落，为父亲守孝三年后，周敦颐随母亲去往衡阳投靠舅舅家。因周敦颐从小仁孝聪颖，舅舅爱甥如子，很是赏识他。周敦颐爱读书，舅舅便在家里建了座亭子，还在旁边挖了一方池塘，种上满池莲花，让周敦颐在亭亭荷叶间读书识字。周敦颐邂逅了莲花的风光霁月，这契合眉上心间的际遇，让他的心不再是一座孤茔。他将莲花视为知己，诉说心扉。他时常与莲盘膝对坐、酣畅而酌，他面前的莲是儒雅的、正气的、坚强的，而他的灵魂也是澄澈的。世上草木繁花，可爱
传奇故事(上旬) 2015年5期2015-09-14
- 论周敦颐对《中庸》的诠释*
高 杨 莉论周敦颐对《中庸》的诠释*张培高杨莉杨莉，女，西南石油大学马克思主义学院讲师(成都610500)。摘要:虽然《周易》与《中庸》在周子的体系建构中都起到重要的作用，但所扮演的角色仍然有所不同。其中《周易》在周子的体系中主要起着建构本体论的作用，如他以“太极”作为“诚”的依据，而《中庸》则在其体系中主要起着建构心性论与工夫论的作用。如从心性论上说，无论是“诚者，圣人之本”还是“性者，刚柔、善恶，中而已矣”，主要都是以《中庸》为基础而进行立论的。从工
中州学刊 2015年7期2015-07-28
- 浅析《爱莲说》与《通书》之联系
：《爱莲说》是周敦颐关于儒家之现世可达之君子人格境界的物态比拟，《通书》则为心性、修养工夫之形而下之建构。文章试分析《爱莲说》之人格境界与《通书》中的修养工夫的联系，以期将周敦颐之杂文、诗、书等与其整个哲学联系起来研究，更深入周敦颐之哲学。关键词：周敦颐；爱莲说；通书周敦颐，字茂叔，号濂溪，原名敦实，后改为敦颐。黄庭坚称其‘人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。其学承儒家，亦融道、释，乃宋明理学开山之鼻祖，在《宋史道学传序》中关于其之评述曰‘孔子没，曾子独得其传
华夏地理中文版 2015年8期2015-05-30
- 试论周敦颐与程颢、程颐微妙关系
25000）在周敦颐的一生中，与周敦颐关系最为微妙的莫过于程颢、程颐兄弟。纵观周敦颐的一生，其最大的成功之处，是收了程颢、程颐两位弟子，而其最大的失败之处，也是收了程颢、程颐两位弟子。说收二程为徒是最大成功之处，是因为二程继承并发展了周敦颐的学术思想，到朱熹集大成，使理学成为宋、元、明、清四朝不动摇的官学。说收二程为徒是最大的失败之处，是因为二程功成名就，却从来不尊周敦颐为师，甚至对周敦颐颇有轻蔑态度，使自己与二程的师生关系完全没有了传统意义上的师生关系。
湖南科技学院学报 2012年3期2012-04-07