共工
- 上古神话：神仙的职责
都叫他祝融容光。共工神職：水神史料记载，共工也称帝江，就是江水之帝的意思。所有的历史书籍对共工的评价都不好。因为共工是管理江海河流的水神，尧舜禹三代帝王却都在辛苦地治水。可见，共工是一个多么不负责任的水神。玄冥神职：水神、冬神关于玄冥好的说法是：他是商部落的领导之一，因"勤其官而水死"。正解：他很勤奋地工作，被水淹死了。估计他的工作是治理水患（huàn）。所以，他被尊称为“水神”。另一个不好的说法是：玄冥是黄帝的孙子，本名叫禺（yú）强。人面鸟身，两边耳朵
少儿画王（7-10） 2023年9期2023-09-12
- 毛泽东诗词中的反用典故
红旗乱”，反用“共工怒触不周山”的神话，只取《淮南子·天文训》的说法，把共工塑造成敢于砸碎旧世界、建立新世界的千百万工农大众的英雄形象。《七律·人民解放军占领南京》“宜将剩勇追穷寇”，全然不顾兵法“穷寇勿追”古训，反其道而行之，以表达“打倒蒋介石，解放全中国”的坚定决心。《水调歌头·游泳》“神女应无恙，当惊世界殊”，宋玉笔下《高唐赋》神女“巫山云雨”的故事，毛泽东将其蜕变成新中国突飞猛进、繁荣昌盛的见证人。《七律·洪都》“鬓雪飞来成废料，彩云长在有新天”，
党史博览 2023年7期2023-07-19
- 新技术
一体智能造桥机“共工号”成功投入使用近日，深汕西高速公路改扩建工程梅陇特大桥完成十跨作业，标志着世界首台桩梁一体造桥机“共工号”成功投入使用。梅陇特大桥全长5400米，位于汕尾市海丰县，邻近广东海丰鸟类省级自然保护区，处于河滩、湖泊沼泽区域。如果按照传统现场浇筑桥体的造桥模式施工，将对保护区植被和环境造成破坏。秉承绿色高速公路建设理念，项目研发了全球首台桩梁一体智能造桥机“共工号”。据广东省高速公路有限公司现场负责人介绍，“共工号”长92米、宽13米，自重
中国公路 2022年10期2023-01-02
- 共工怒触不周山
●韩 超传说，共工和颛顼争夺帝位。共工惨败，一气之下一头撞在不周山上，结果把支天的柱子撞折了，把系挂大地的绳索也撞断了。天向西北方向倾斜，日、月和群星都向西北方向移动；大地的东南角塌陷，河水、地上的积水带着泥沙都流向了东南方。像这样的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释。“共工怒触不周山”是人们用神话故事的方式，对“百川东入海”的解释之一。如今，我们可以从科学的角度解答很多古代人民百思不得其解的问题。而这些美好的神话故事也像闪烁的星星，在华
小学生优秀作文(中年级) 2022年4期2022-11-23
- 太行画卷（外一首）
辰的吐纳中坐化”共工故里“共伯既归帝政，逍遥于共山之上。山在国北，所谓共北山也”神秘的子龙鼎披上面纱共山、共水、共工之台历史的残片于是聚拢：山水、日月、图腾、甲骨穿过时间的铭文，持光而来我继续走近。我选择做一个泛舟的女子由远古出航随水蜿蜒夏商周秦汉——共工故里、大梁冢、赵长城烽火台上揭开帷帐必须装上最好的烈酒黄栌酒肆，与竹林七贤围炉而坐酒醉微醺。共姜台旁，我便是云鬓轻挽的闺秀毋须备马。你且听！百泉书院琅琅读书绕梁音哦，在共城。达官、商贾文士、黎民，用火把染
躬耕 2022年10期2022-10-30
- 火星上的祝融
出车身上的文字：共工号。挖掘机颤动了一下。共工，中国神话中的水神，而祝融是火神。伊知道这不过是巧合，但生命恰恰是源于一系列的巧合。祝融继续清理“共工号”的车体并检查各部分的状况。自清洁系统，完好；太阳能面板，完好；中央处理器，完好。祝融又用抓臂打开挖掘机侧面的电能箱，将备用电能输送给火星车，想让它重新启动。等了一会儿，“共工号”仍旧一动不动。祝融又重新检查了一遍，火星车没有任何物理损坏，那只可能是软件错误。伊伸出数据线，接通火星车的中央处理器。连接的一刹那
天涯 2022年5期2022-05-30
- 《中国古代神话》阅读串讲之神奇的世界
國古代神话》吧！共工怒触不周山【精彩片段三】共工发动战争，以害人开始，却以害己告终。这一仗打得天昏地暗，烧毁了无数的森林，淹没了数不清的田地，给人间造成了极大的灾难，最后共工大败而逃。共工的帮凶浮游被烧得遍体鳞伤，一气之下跳进淮水淹死了。长着九个头的相柳，也吓得躲在昆仑山再也不敢出来了。共工的坏儿子被气得患了重病，死后变成厉鬼，每逢冬至就出来祸害人间。人们知道他害怕红豆，所以每年冬至都做红豆稀饭吃，他一见红豆就吓得躲开了。老师串讲共工为了抢夺天帝的位置，不
作文周刊·小学四年级版 2022年28期2022-05-30
- 墨家远源考论
——先秦墨家与上古的氏族、部落及国家
却又有舜命垂作“共工”的记载。《尚书·舜典》云：帝曰：“畴若予工？”佥曰：“垂哉”。帝曰：“俞，咨！垂，汝共工。”垂拜稽首，让于殳、斨暨伯与。帝曰：“俞，往哉！汝谐。”《史记·五帝本纪》曰：舜曰：“谁能驯予工？”皆曰垂可。于是以垂为共工。这里的“共工”之“工”，自然是指“百工”。孔安国《传》释《尚书·尧典》“允釐百工”为“工，官”；释“畴若予工”，为“谁能顺我百工事者”，亦皆取此。司马迁把此名改写为“谁能驯予工”，亦是此义。但“共工”显然是“顺我百工事者”
文史哲 2022年3期2022-05-19
- 隐水
牲畜的掌纹践踏。共工司水的神位仍在，不周山之役后，这些炎帝的后代像黑色的期货一样蛰伏着。“初九，潜龙勿用。”（《周易·乾》）它们的权力，它们的职能，它们曾经天崩地裂的反叛，通通铸成透明的悬斧，在看似大一统的黄帝系的天空之镜的关照下，委身于月亮和云朵，逡巡在人们头上，混入了昌盛与宁和的表面歌队。百姓看到祥瑞：一只仙鹤在光瀑下离形解构，散开成纷纷扬扬的白雪莲花。只有处在统治体系中的几个大人约略知道，繁盛背后是数倍于此的不安。洪水，依然在自己的眼皮子底下周转。也
散文诗世界 2020年10期2020-11-06
- 毛泽东诗词中的神仙鬼怪
”。毛泽东引用“共工头触不周山”的典故，还专门写了400多字的注释。共工是我国家喻户晓的神话人物，不同史籍和神话对其褒贬大相径庭：有的说他是治水英雄，尊为“三皇”之一;有的说他是一位恶神，最终被禹所杀。毛泽东罗列了《淮南子·天文训》《国语·周语》《史记·补三皇本纪》等有关共工的史迹后，写道：“诸说不同。我取《淮南子·天文训》，共工是胜利的英雄。你看，‘怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。他死了没有呢？没有说
新传奇 2020年30期2020-08-19
- “基因魔剪”首次直接用于人体试验
。这颗矮行星叫“共工”天上那些数得着的行星、矮行星等，都是以西方神话人物命名的。现在，太阳系中有了首颗以中国神话人物命名的矮行星—“共工”，它排在冥王星、阋神星、妊神星、鸟神星之后，成为太阳系第五大矮行星，也是此前系内最大的未命名星体。共工星是2007年在海王星轨道之外的柯伊伯带中被发现的，直径1230千米，质量仅有月球的2.4%，是迄今在柯伊伯带中发现的表面最红、自转最慢的星体。共工星附近轨道上还发现一颗卫星，被命名为“相柳”—神话中水神共工的大臣。陨石
百科知识 2020年8期2020-06-01
- 颛顼时代的“国之大事”
》记载：“昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水淹尘埃归焉。”意思是说，共工与颛顼为了争夺权力，共工战败而怒撞不周山，导致天地发生翻天覆地的变化，天向西北方向倾斜，使日月星辰都向那里移动，大地向东南方向下塌，使江河流水都流向东南。虽然这只是一个神话，但是极可能是从部落权力争战中演化而来，作为黄帝族的后裔颛顼与炎帝族的后裔共工的又一次对决与融合。这场战争文献中还有这样一种说法“共工为水害，故颛顼诛之”
神州·下旬刊 2020年4期2020-05-09
- 女娲补天与共工触不周山渊源考证
张福龙女娲补天和共工触不周山是中国神话中流传较广、知名度较高的神话故事，也是中国神话体系中不可或缺的环节性故事，从早期《淮南子》《列子》等文献看，这两则神话故事本无交集，是完全独立的两则故事，但随着文献记载的增多和后世古人的不断演绎，这两则神话逐渐粘连，先后出现了共工与女娲、高辛、颛顼、祝融、舜交战而触不周山等故事片段，使得越来越多的神话人物、情节参与其中，在整个神话体系中两则神话的发生顺序也出现了混乱。一、女娲补天和共工触山早期文献分述女娲以补天形象最早
文化学刊 2020年11期2020-01-02
- “三皇五帝”究竟是谁
点：伏羲、神农和共工。第三种观点：伏羲、神农和祝融。第四种观点：伏羲、神农和燧人。上述四种观点中，伏羲、神农为以上四种观点所共识，有出入的是分别将女娲、共工、祝融、燧人列入“三皇”。传说，女娲不仅用黄土造人，而且“补苍天”“立四极”，使人民得以安居;共工怒触不周山，改变了人类的生存环境;祝融，名重黎，是传说中的火神;燧人发明了钻木取火，使人们能吃到熟食。四者都有了不起的功绩，都有位列“三皇”的资格。“五帝”不定“帝”原是中国原始社会部落联盟时期对首领的称谓
小学阅读指南·高年级版 2019年9期2019-09-18
- 古老的神话（四）
名为“祝融峰。”共工：上古神话中的水神能力：掌控洪水传说中的共工有人的面孔和手足，但身体却像蛇一样。有时他心血来潮，施展神力降雨，引导水源，帮助人们灌溉农田，获得丰收。但有时却处事蛮横，用洪水来伤害百姓。最早见于《山海经》，相传它是支撑天地的高大柱子，也是人间唯一能够到达天庭的路径，但它终年积雪，寒气逼人，还有两头黄色的野兽守护着，一般人很难通过它来上天。火神祝融发明了新的取火方法后，赢得了天下百姓的爱戴。水神共工很不服气，认为世界万物离不开水，为什么人们
课外生活·趣知识 2019年4期2019-09-10
- 《淮南子》搜罗到哪些上古传说
奔月、女娲补天和共工触山。其中的后羿射日与嫦娥奔月，先秦时代已有记载，但以《淮南子》的记载最为完整;女娲补天和共工触山则是第一次出现，属于中国的创世神话和洪水神话。女娲补天属于始祖神话。《淮南子·览冥训》载：往古之时，四极废，九州裂;天不兼覆，地不周载……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正;淫水涸，冀州平;狡虫死，颛民生。共工触山就属于典型的洪水神话。《淮南子·天文训》载：昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不
科教新报 2019年16期2019-09-10
- 山海经之共工头触不周山
特。这次要讲的是共工氏的故事。共工氏，即共工，古代神话中的水神，专管洪水。传说中，共工可是个凶悍的人物，“人面蛇身而红发”，性情愚蠢而凶暴。据《山海经海内经>记载，他是炎帝的后代，是一直跟黄帝部族纠缠不休的死对头。要说有关共工最有名的传说，那就是“共工与颛顼之战”，最终共工失败，怒触不周山。黄帝和炎帝部族之间的战争，几乎从未停止过。到了颛项和共工这一代，颛顼为人仁德、智慧，当时四方慕德而服，鸟兽尽皆感化。这让无法无天、没什么头脑的共工十分嫉妒，简直发了狂，
民间文学 2019年12期2019-05-26
- 无冲动，不白羊
师理论。→CA.共工(上古神话中的人物)掌管洪水的共工和掌管火的祝融素来不和。一次,水火不相容的二人打了起来。共工一怒之下,用头撞倒了“擎天柱”不周山,导致天塌地陷、洪水泛滥。其实整件事的导火索,据说是二人为了争吃一个天鹅蛋。B.岳飞(南宋将领)岳飞刚刚从军的时候是都统王彦的手下。一次,王彦的军队和金军对峙,王彦示意按兵不动,但岳飞年轻气盛,私自带兵与金军交战,虽然打了个小胜仗,但暴露了目标,导致王彦的整个部队被大举围攻,败得七零八落。C.李逵(《水浒传》
小学生作文(中高年级适用) 2019年4期2019-05-05
- 降丘宅土、敷下土方与九丘观念的形成
期负责水土治理的共工氏。《左传·昭公二十九年》载蔡墨答魏献子之问时言：“共工氏有子曰句龙，为后土。……后土为社。”认为共工氏之子句龙曾担任后土一职，久而久之被奉为社主。(8)上古之部族各有所长，掌握某一特殊技能，长期担任某方面的职务，烈山后稷与姬周后稷实为舅甥相承的农官，后世祀之为农神。参见王晖《商周文化比较研究》，北京：人民出版社，2000年，第419～425页。从周秦文献所载来看，共工氏族居住于山水相依之地，长于治水，遂以水名官。(9)《左传·昭公十七
山西师大学报（社会科学版） 2019年5期2019-02-22
- “八柱何当，东南何亏”的史证及其意蕴
有定论。此句又与共工怒触不周山的神话传说相关，因此，通过对“八柱”“不周山”以及楚先祖颛顼帝活动地域进行考证，才能对此句有更为合理的理解。一、“八柱”考《天问》有“八柱何当，东南何亏”[1](P87)的记载，此句涉及先秦时期的宇宙地理观念，而对于“八柱”的解释，历代主要有两种：一种观点认为“八柱”为承载天的八根柱子，以王逸、王夫之为代表。王逸注此句：“言天有八山为柱，皆何当值？东南不足，谁亏缺之也？”[1](P87)王夫之《楚辞通释》中注解：“地有八山，当
社科纵横 2019年3期2019-02-19
- 共工怒触不周山
佚 名／文“共工怒触不周山”与“女娲补天”“后羿射日”“嫦娥奔月”并称中国古代著名的四大神话。传说，共工素来与火神祝融不合，发生惊天动地的大战，最后以共工失败而愤怒地撞上不周山而告终。下面我们就一起来走进“共工怒触不周山”，探秘其中的神奇吧！盘古开天辟地、女娲造人之后，宇宙间发生了一场战争。水神共工一向与火神祝融不合。他率领虾兵蟹将，向火神发动进攻。担当先锋的大将相柳、浮游，猛扑火神祝融氏居住的光明宫，把光明宫四周长年不熄的神火弄灭了，大地顿时一片漆黑。火
小学生优秀作文(趣味阅读) 2018年11期2018-11-14
- 女娲补天
多好事。传说水神共工和火神祝融（rónɡ）打起仗来，两位神仙从天上一直打到地下，闹得到处不宁。结果祝融打胜了，但失败的共工不服，一怒之下，把头撞（zhuànɡ）向不周山。不周山崩（bēnɡ）裂（liè）了，支撑天地间的大柱断折了。天倒下了半边，出现了一个大窟（kū）窿，地也陷成一道道大裂纹。山林烧起了大火，洪水从地底下喷（pēn）涌（yǒnɡ）出来，龙蛇猛兽也出来吞食人类，人类面临着大灾难。女娲目睹人类的遭遇，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她
学生天地 2018年12期2018-09-11
- 大禹出山
水的元凶不是水神共工和他的助手相柳吗？”禹道：“江河上游绝少水灾，而中下游却水患不绝，应是阴阳二气失调，山川形势变化所致。至于共工，他只是推波助澜罢了。”16 话音刚落，山下狂风大作，洪波翻滚，风浪中传来一阵喝骂声：“不必费神，鲧的浑小子听好了，共工来了！”17 白波分开，现出朱发飞扬、龇牙咧嘴的共工，一旁的相柳九个蛇口吐着鲜红的舌信。身后是千百只大龟巨鳌，还率领着无数虾兵蟹将。禹朗声道：“你兴风作浪，祸害百姓，上回吃了颛项大帝一剑，逃之天天，多少年来都不
连环画报 2018年5期2018-09-06
- 女娲补天
多好事。传说水神共工和火神祝融（rónɡ）打起仗来，两位神仙从天上一直打到地下，闹得到处不宁。结果祝融打胜了，但失败的共工不服，一怒之下，把头撞（zhuànɡ）向不周山。不周山崩（bēnɡ）裂（liè）了，支撑天地间的大柱断折了。天倒下了半边，出现了一个大窟（kū）窿，地也陷成一道道大裂纹。山林烧起了大火，洪水从地底下喷（pēn）涌（yǒnɡ）出来，龙蛇猛兽也出来吞食人类，人类面临着大灾难。女娲目睹人类的遭遇，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她
学生天地·小学低年级版 2018年4期2018-05-17
- 《山海经》和《淮南子》中共工形象探究
子》两部书记载的共工神话对其作为神祇的特征进行梳理，并对人物形象进行分析，意在通过与其他几则神话在特征上的对比，对近代以来出现的共工神话具有“英雄性”和“悲壮美”等新解读方式进行辨析并指出其说法的不足之处。关键词： 共工 神话 《山海经》 《淮南子》一、《山海经》和《淮南子》中共工作为神祇的世系、神格和特征“共工”之名广泛地出现于各种涉及上古材料的文献中，有关共工神话的主要内容经历了一个长时期的历史演化过程，因而保存了大量异文。由于我国上古史和神话界限不分
文教资料 2017年31期2018-04-26
- 《山海经》和《淮南子》中共工形象探究
子》两部书记载的共工神话对其作为神祇的特征进行梳理，并对人物形象进行分析，意在通过与其他几则神话在特征上的对比，对近代以来出现的共工神话具有“英雄性”和“悲壮美”等新解读方式进行辨析并指出其说法的不足之处。关键词： 共工 神话 《山海经》 《淮南子》一、《山海经》和《淮南子》中共工作为神祇的世系、神格和特征“共工”之名广泛地出现于各种涉及上古材料的文献中，有关共工神话的主要内容经历了一个长时期的历史演化过程，因而保存了大量异文。由于我国上古史和神话界限不分
文教资料 2018年31期2018-03-23
- 立足文体 教出“神”韵
——以教学《共工怒触不周山》为例
韵 ——以教学《共工怒触不周山》为例谢美云/广东省广州市番禺区石碁中学初中文言文课堂教学容易受中考考题影响，与之对应的教学内容一般为解词、释句、理解文意。这种强调学习和积累古汉语知识、忽视文本特征的解读方法，与新课标中“随文而教”的观点是相违背的。笔者以教学《共工怒触不周山》为例，强调文体重于语体的观点，探索在教学中如何指导学生品读神话，读出“神”韵的方法。随文而教；神话故事；文体重于语体《义务教育语文课程标准（2011年版）》在“学段目标与内容”中指出，
大陆桥视野 2017年12期2017-12-09
- 初中语文课堂教学中的“‘四疑’导学”
七年级下册课文《共工怒触不周山》为例来说明。一、自主质疑导学“自主质疑导学”是指引导学生自主学习后产生疑问，这是每个学生自主学习的基础，也是开展“碰撞激疑导学”“师生析疑导学”的前题。做法是：1.学生借助《导学案》尝试自学。2.学生借助《导学案》尝试练习。3.学生依据已有知识对尝试自学内容质疑；或在尝试练习的基础上，分析产生的学习问题与困难。此环节着重培养学生预习习惯、阅读习惯，独立思考、善于提问、敢于质疑的学习品质。【《共工怒触不周山》导学案】1. 查：
东方教育 2017年16期2017-10-21
- 《离骚》神游与四罪流放之关系
正，命曰祝融:“共工氏作乱，帝喾使重黎诛之不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”吴回生季连，芈姓，为楚之祖。《史记·楚世家》以“重黎”为一人，与《山海经》《国语》不同。又《左传·昭公二十九年》记载：“颛顼氏有子曰犁，为祝融。”犁，即黎。据此，古史虽传闻异辞，然当以《山海经》《国语》近是。由此可见，《楚世家》所记“帝诛重黎”之事，更准确地说，当系帝喾诛“黎”。据《左传·昭公十七年》记载：“郑，祝融之虚。”可见，重黎故地本在中原地
暨南学报(哲学社会科学版) 2017年8期2017-09-12
- 从人间帝王变成天帝的颛顼
的暴政，最终引起共工及其部下的反抗。共工是火神祝融的儿子，南方天帝炎帝的第五代孙。他的职位是水神，居住在北方的荒野中。他的模样很恐怖，人头、人手、人脚，但是身体是蛇。走路的时候，满头鲜红色的头发飘来飘去。他每天的食物除了五谷杂粮之外，还包括各种禽兽。共工神通广大，一般神灵都害怕他。共工有两个属神，一个叫相柳，一个叫浮游。相柳的长相更加恐怖，他长了九个脑袋、人面、蛇身，而且全身青色，阴森森的。他的九个脑袋可以分别移动，它们从来不在同一处吃饭，而是分别去九座山
前线 2017年7期2017-08-10
- 祝融：上古的火官与楚人的先祖
。好景不长，后来共工部落作乱，帝喾派祝融重黎去剿灭共工部落，重黎没能圆满地完成任务，结果被帝喾杀了。帝喾命重黎的弟弟吴回接替了哥哥成为新任的祝融。楚国的王室就出自吴回。“吴回生陆终。陆终生子六人，坼剖而产焉。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，芈姓，楚其后也。”共工和祝融的战争在其它史料中亦有记载。《三皇本纪》记载：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山。”按此记载，这场战争是祝融赢了才
奥秘 2017年6期2017-07-05
- 部族战争与中国文明的起源
——兼论大禹时期国家的形成
活动于河南柘城，共工氏活动于河南辉县，等等)可以看出，伏羲部落或部落联盟主要是在中原一带。结合史载伏羲事迹、伏羲遗迹及考古发掘成果来看，伏羲时代已开始逐步由母系氏族社会向父系氏族社会转化。裴李岗文化时期，中原已基本上进入定居农业时代，当时的氏族组织也正在由母系氏族社会向父系氏族社会转化。史载伏羲的各种主要贡献中，并没有伏羲时代已经进入定居农业社会的信息。摩尔根认为：“在我们设想氏族改为以人命名之后的长时期内，其命名的祖先也改换他人，前一位祖先的事迹逐渐模糊
河南理工大学学报(社会科学版) 2017年2期2017-02-25
- 共工怒触不周山（改写）
帝的后裔——水神共工与水帝颛顼为了争夺帝位，又大动干戈，战火绵延不断。决战的时刻终于来到了。共工向颛顼发起了攻击。共工不停地扭动腰肢，他的脚下立时掀起了万丈狂澜，一个个滔天巨浪排山倒海般向颛顼扑来；颛顼面不改色，屹立不倒。共工挑了挑眉，口中念念有词，忽然，一股股水柱从他口中激射而出，又化作一支支唿哨作响的水箭，射向颛顼；颛顼镇定自若，岿然不动。共工咬牙切齿，暴跳如雷，眼前水雾弥漫，形成了一道水的幕墙，把颛顼整个罩住了；可颛顼仍然昂首挺胸，毫发无损。共工使出
作文通讯·初中版 2016年11期2017-01-10
- 水姓：系出五行，源自共工
传至今。三是源于共工，属于以官名为姓。史籍《索引》认为，水氏的祖先是共工。共工实际上是古代神话中的人物，自称水德，相传为水氏之祖。远古时代负责治理水利的官员也称为“共工”，在共工的后世子孙中，多有以“水”为姓氏者，称为水氏。水氏族人大多尊奉共工氏为得姓始祖。四是近水取姓。上古时期傍水而居之先民，以水名为氏。据《百家姓·姓氏起源》：从上古到战国期间，经过多次的战争和内乱，大多数诸侯被吞并。有些诸侯的后世子孙只好逃往民间，自谋生路。其中有些以水为图腾的便傍水而
金色年代 2016年5期2016-09-29
- 毛泽东对“共工头触不周山”的全新解释
一封信，请他查找共工头触不周山的故事，以便作注。信中说：《共工氏头触不周山》的故事，请着人查出，抄录，交我，为盼！根据林克查找的资料，毛泽东为这个故事写了一则400多字的注：关于共工头触不周山的故事：《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”《国语·周语》：“昔共工弃此道也，虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。”
党史博览 2016年4期2016-07-05
- 传说中的反叛英雄
的高贵品质。神裔共工共工，中国古代神话中有名的天神之一。相传，他曾与黄帝族的颛顼发生过数次斗争，最终却以失败而告终。所以，共工才在异常愤怒的情况下，用头撞击不周山，使天地都为之倾斜。据史学家考证，历史上的共工其实是在“三皇五帝”中颛顼时代的一个非常强大的部落首领，而且他还是炎帝的后代。由于他发明了筑堤蓄水的工具，所以后世关于他的传说也大多与水有关。不过，一提起治水，大家可能第一个想到的就是大禹。实际上，共工才是中国最早的治水英雄，他治水时所采取的措施为后人
作文周刊·七年级版 2016年20期2016-05-30
- 巧妙构思大胆想象
空间的束缚。如《共工怒触不周山》这篇文章就运用了丰富的联想及想象，反映了远古时期各部族之间的斗争，同时也在一定程度上表现了古代劳动人民对自然无穷无尽的探索及想要征服自然的精神与斗志。本文运用的写作技法最引人注目的一点就是把自然现象与民间传说融合在一起，以大胆的想象结构全文，才使得这篇仅有46个字的文章得以广为流传。而文中最能体现这种写作技法的句子便是：“天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”由于远古时期的人类尚不能理解自然界存在的基本规律
作文周刊·七年级版 2016年20期2016-05-30
- 构建活力高效的初中语文课堂
了一篇课文——《共工怒触不周山》，主要是写共工怒触不周山的经过。在上课的过程中，我通过分析共工的形象让学生接受思想品德教育。在课堂上，我给学生设计了一个问题：在你的心中，共工是怎样的一个人？通过这个问题，让学生讨论。有的学生说共工是一个勇敢的人，有的学生说共工是一个敢于挑战权威的人，还有学生说，共工是一个爱发脾气、性格暴躁的人。老师通过学生的讨论结果，总结了共工的具体形象。老师要有辩证观点，共工的性格如此暴躁是不是值得大家去学习他呢？当代的青少年感情脆弱，
新教育 2016年1期2016-03-01
- 《山海经》在考古学研究中的导引作用
海经；红山文化；共工；虹；后土地理位置的背景关系：（1）《山海经·大荒北经》：“有系昆之山，……共工之台。”对中原来说，共工之台应当在遥远的北方。考古发现了辽宁喀左的东山嘴红山文化祭坛、牛河梁红山文化女神庙，都属于台坛，并在远离中原的东北方。（2）《舜典》说舜“流共工于幽洲”。“幽洲”即“幽州”，地望在今天的辽宁、河北北部一带。这里的考古学文化是红山文化。《禹贡》里本无“幽州”而有“冀州”。“幽州”应是同一地域不同概念的称谓。《招魂》王逸注有“幽都”之说，
新丝路(中旬刊) 2016年2期2016-02-28
- 让死气沉沉的文言人物“活”起来
话人物故事，如《共工怒触不周山》《夸父逐日》。从内容上来讲，有表现人物思想的诸子文论，如《〈论语〉十则》《公输》《〈孟子〉两章》《〈庄子〉故事两则》;有表现战争策论的人物故事，如《隆中对》《出师表》《曹刿论战》;还有寄寓文人情怀的山水小品和游记，如《记承天寺夜游》《湖心亭看雪》《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《满井游记》等。人物资源多多，可以信手拈来，随化随用。2.有人物必有故事，可以激发学生学习和探索文言文的兴趣写人就离不开记事，有故事可听，学生就感
中华活页文选·教师版 2016年2期2016-02-22
- 中国古代几个著名励志神话传说的历史地理探源
“刑天舞干戚”“共工触不周之山”“愚公移山”“精卫填海”“夸父追日”这是中国古代的五个著名的励志神话。这几个励志神话，已选入我国的中小学的教科书中。疑古学者认为：神话是人类童年时代的产物。原始人不能解释并掌握自然规律，在自然现象面前，感到恐惧和无力，于是他们通过幻想，把自然力形象化，人格化；随后又在生产劳动中塑造出英雄人物和神的故事，然后蜕变为古史传说。也就是说，传说中的历史，都是由神话蜕变而出的，并没有多少真实的历史质素在内。对此，徐旭生先生在其名著《中
文史杂志 2015年2期2015-09-10
- 汾阴后土祠神灵形象演变探析
古代的社神后土是共工氏之子句龙。句龙因“能平九土”，治理水害，而被封为后土;西汉武帝为之建后土祠于汾阴。能够“平九土”治水害者，当是一个男子。古籍记载的社神后土句龙，是一个男性的部族首领。然而今后土祠中所供奉的是女娲，即女性神灵的神像。笔者对汾阴后土祠神灵形象的演变进行研究，以正于学术界的同仁。一 共工氏之子句龙受封为社神后土中国是一个农业为主的国家，农业是最重要的生产部门，土地是古人赖以生存最基本的资源。后土是我国古代最敬仰、最重视的土地神，也称社神。共
山西大学学报（哲学社会科学版） 2015年4期2015-04-03
- 陕北神木石峁遗址即“不周山”——对石峁遗址的若干考古文化学探想
到石峁是大禹敌手共工的都邑，亦即大名鼎鼎的“不周山”。其实，王国维先生当年就把“不周山”直称为“幽都”，且明言“幽都”地在朔方河套（见下文对王国维《冬夜读〈山海经〉感赋》的分析）。由此看来，按王国维思路，朱教授石峁系“幽都”之见，已经接近石峁即“不周山”之解，惜未最终破之。三、石峁遗址即“不周山”的若干证据此前中国古籍关于“不周山及共工”的所有记录和注释，均是在该故事发生之后很久随着文字能记录历史才出现的。几乎所有“体制内”的记录者和注释者均不知道石峁遗址
西安财经大学学报 2015年4期2015-03-02
- 共工触山与夏人创世神话中的宇宙大灾难
石435002)共工触山与夏人创世神话中的宇宙大灾难张开焱(湖北师范学院文学院,湖北黄石435002)编者按:中国神话学的百年学术史,从多个视角切入,可以发现丰富多样的方法论模型与百家争鸣的学术思想。进入21世纪,神话学研究的多样性与转型特征十分显著。基于此,本刊与中国神话学会商议,自2015年起,计划用两年的时间,较为系统、深入地考察当代中国神话学的20位代表学者,每期刊发两篇论文:一篇是代表学者的最新研究成果,一篇是对代表学者神话学研究的综述与批评。期
长江大学学报（社会科学版） 2015年1期2015-02-22
- 夸父诞宏志，共工改河山
》，一起看夸父和共工的不俗表现。《山海经》中国先秦古籍，作者不详。全书现存18篇，包括《山经》5篇、《海外经》4篇、《海内经》4篇、《大荒经》5篇，是一部富有神话传说的最古老的地理书。主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容，具有多方面的学术价值。神话故事夸父逐日、精卫填海、鲧禹治水等都出自该书。《淮南子》《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作，今存21篇。“鸿”是广大的意思，“烈
小雪花·初中高分作文 2014年5期2014-07-24
- 《女神之再生》神话“重述”的新解——兼论郭沫若早期神话观念
于我国古代神话“共工怒触不周山”、“女娲补天”。诗人在此剧结尾附白，阐明此剧取材于《列子·汤问篇》、《说文》、《山海经·西次三经》等文。考察关于共工与颛顼争帝的相关古籍记载，如《淮南子·天文训》云：“昔共工之与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉。地不满东南，故水潦尘埃归焉。”《列子·汤问篇》：“天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其缺，断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山。折天柱，绝地维。故天
沈阳师范大学学报（社会科学版） 2013年1期2013-04-11
- 女娲补天
，镇守冀方的水神共工十分不满，就兴风作浪，女娲即令火神祝融迎战。经过殊死搏斗，共工大败，恼羞成怒，一头向擎天柱不周山（今长子县境内，另说昆仑山西北）撞去，竟反将擎天大柱撞折了，霎时天塌了个大窟窿。天地相通，脉气失常，洪水泛滥，大火蔓延，人类陷入灾难之中。女娲见她的儿女们即将失去生存条件，着急万分，就决心炼石补天。可去哪里炼石？女娲遍涉群山，选择了天台山。这里山高顶阔，水足石多，是炼石的理想地方。女娲在天台山上炼了九九八十一天，炼了块厚12丈、宽24丈的五色
决策与信息 2012年10期2012-06-05
- 从不同时代作家笔下的英雄形象看作家的理想境界
东同志的诗歌中的共工这三位英雄形象，并从他们所生活的不同时代背景所导致的不同的悲剧得出结论：历史发展的趋势是不以人的意志为转移的，因此不同时代作家所拥有的理想境界是截然不同的。孙悟空；撒旦；共工；英雄形象一、总论吴承恩（1501年-1582年），中国明代杰出的小说家，是四大名著之一《西游记》的作者，出身于一个小官吏降为小商人的家庭。吴承恩一生不同流俗，刚直不阿。他之所以才高而屡试不第，很可能与他不愿作违心之论以讨好上官有关。他厌恶腐败的官场，不愿违背本心，
长治学院学报 2011年1期2011-08-15
- 小心眼(2)
苦闷之人。上古有共工颛顼之争。二人因治国之道相异而对。败者共工怒触不周神山，頃刻天崩地裂，日月移位，造人间自混沌初开来一浩大灾劫。穷其缘由，实为颛顼氏之狭心作祟之果也。共工治农之道高于颛顼，二人持异识而难共存。颛顼恐其才危及统治，争执之，进而战。共工不敌，怒而撞山。由是言之，狭心可化为怒戾之气，怒戾之气可伤人，害物，殆己，小者可使宾朋为敌怨，大者则酿世间之祸事也。狭心可葬伟业于顷刻也。功绩不论大小，皆使生者光姓耀名，逝者流芳千古。夫丈夫欲立于世，必有业绩撑
语文教学与研究(读写天地) 2011年5期2011-07-29
- 论中国古代神话中的失败者被妖魔化的表现及其原因——以蚩尤、共工、刑天、鲧为例＊
失败者,如蚩尤、共工、刑天、鲧等。对于这些神,袁珂作了如此评述：“从现存神话的片断里看,除了大部分己经归入统治阶级的‘列祖列宗’去了的‘正神’；也还有为数不少的在搢绅先生们看来是‘恶神’或‘邪神’的神,即高尔基所说的‘反抗神的神’,如像羿、鲧、蚩尤、夸父、刑天……等,在使那些‘高贵的’大人先生们继续不断地伤着脑筋。假如听任这些‘叛逆’的神话流传,统治者的统治地位不言而喻地会要受到影响的。怎么办呢?最好的办法,还是将它们加以修改,转化做历史。神话上的这些‘反
中国海洋大学学报（社会科学版） 2010年3期2010-08-15
- 治水“英雄”鲧为何壮志未酬身先死？
“四罪”(欢兜、共工、三苗、鲧合称“四罪”)之一的鲧(gun，大禹之父)被处死的说法似乎是板上钉钉的事。据《五帝本纪》记载，“四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强(jiang)请试之，试之而无功，故百姓不便”。因此，当时作为钦定接班人的舜经过请示后“殛鲧于羽山”——“殛”为“诛”，一说为“诛杀”；还有一说，按《尚书·今古文注疏》：“诛，责遣之，非杀也。”也就是流放。不过，鲧因此葬身于羽山，是不争的事实。功之不成受诛，这个理由太牵强。屈原在楚辞《天问》中愤愤而言
百家讲坛 2009年6期2009-04-13
- 撞断天柱的共工
东流？传说是水神共工撞断天柱的缘故，共工成了正义的象征。女娲修补好天以后，好长时间内日月星辰的运行都很正常。可是后来一场战争打乱了这个局面。交战的双方是水神共工和天帝颛顼。共工是火神祝融的儿子。他长着人的脸，蛇的身子，红色的头发。他掌管海洋、江湖、河泽、池沼等世界十分之七的领域。在黄帝和炎帝的一次大战中，共工曾用水帮助他的祖上炎帝作战。颛顼是黄帝的曾孙，黄帝曾一度让他代行神权。但颛顼在执掌神权期间，并不顾念人间黎民百姓，还派人隔断了人间和天界的通道，也百般
作文周刊·小学五年级版 2009年2期2009-04-10
- 黄帝、炎帝和蚩尤的传说是怎么回事？
发展。炎帝的一支共工氏活动在豫西伊、洛水之间，古书记载称“共工氏之伯九有”。伯即霸，九有即九州，可能是指共工部落的九个氏族或胞族所占的九块地方。后世在豫西南的山中还有“九州之戎”，或许是共工族的残部。黄帝号有熊氏，又号轩辕氏。黄帝以姬水成，故姬姓。姬水在什么地方，今天已无法确指。相传黄帝陵在陕西北部的黄陵县桥山上，黄帝与蚩尤及炎帝之战都在今河北地方，而黄帝后裔陶唐氏又在汾水流域，且河北、山西、陕西北部又多姬姓国，大约黄帝部落是起源于这一带地区。相传黄帝有二
青年文摘·上半月 1984年10期1984-11-01