颂歌

□ 赵 宁“颂歌”是芬兰首都赫尔辛基中心图书馆的大名。当初拟建这座图书馆时，向全社会公开征集馆名，最后从1600 个市民参与的作品中选中了Oodi 为名。Oodi是芬兰语，英语的意思是“赞美诗”，中文译为“颂歌”，如果你亲眼见过“颂歌”，一定会称赞中文翻译太传神，恰如其分、妙不可言。12018 年12 月6 日 是芬兰独立101 年。2015 年，赫尔辛基市政府决定建一所图书馆，在2018 年12 月6 日前夜向公众开放，作为国庆献给民众的礼物。这座图书馆

诺日仁青（一）颂歌献给新时代把白云当作丝，把蓝天当作绸，为祖国编织哈达。把绿色当作词，把江河当作曲，为新时代唱赞歌。把青藏当作舞台，把天路当长袖，为亿万亲人们，跳一曲快乐的锅庄，吉祥的锅庄。哈达是雪域的祝福，哈达是指尖的情怀，哈达是圣洁的使者，把哈达献给祖国，献给你祖国。把雪山当作笔，把天池当作墨，为祖国谱写诗篇。把青山当作琴，把林海当作弦，为新时代奏颂歌。把草原当作天幕，把河流当音符，为华夏儿女们，唱一首连心的恋歌，真情的恋歌。颂歌是高原的誓言，颂歌是流

，尚存多少敬畏！颂歌应时而起颂歌在冰融与花开之间而起。河流的颂歌来自奋勇的奔流，大海的颂歌来自不息的激浊扬清，雪山的颂歌来自将永恒的纯洁裸露云霄。这个春天，我们应该把颂歌献给祖国和人民！如果不是真实的信仰，喊不出如此响亮的誓言；如果不是无边的大爱，白衣上写不出如此美丽的名字……浮尘显露于阳光，污浊遁入阴暗，虚妄臣服于真理。疫风肆虐，灾情笼罩。中华亿万人民集体仰望星空，星空犹如万家灯火。天地四时，恒无辜负，它的颂歌形于无言，泱泱大美！宇宙万有，生生不息，它把

，尚存多少敬畏！颂歌应时而起颂歌在冰融与花开之间而起。河流的颂歌来自奋勇的奔流，大海的颂歌来自不息的激浊扬清，雪山的颂歌来自将永恒的纯洁裸露云霄。这个春天，我们应该把颂歌献给祖国和人民！如果不是真实的信仰，喊不出如此响亮的誓言;如果不是无边的大爱，白衣上写不出如此美丽的名字……浮尘显露于阳光，污浊遁人阴暗，虚妄臣服于真理。疫风肆虐，灾情笼罩。中华亿万人民集体仰望星空，星空犹如万家灯火。天地四时，恒无辜负，它的颂歌形于无言，泱泱大美！宇宙万有，生生不息，它把

刘小麦芬兰的颂歌图书馆是世界上最贵的图书馆之一，它因为“不务正业”而出名：藏书量只有10万册，数量比不上一家小型书城;馆内管理松散随意，没有门卫，没有保安，任何人都可以自由进出;最夸张的是，在馆内还可以溜娃、玩乐器，甚至做衣服，令人匪夷所思。事实上，颂歌图书馆是根据市民意愿建设的，是一座献给普通大众的图书馆。颂歌图书馆的设计师是芬兰人阿奇泰克斯，拿到设计权后，他没有埋头设计，而是用了五年时间搜集市民的想法。不过，当所有的想法汇总起来时，阿奇泰克斯陷入了深深

意识;独立宣言;颂歌舒婷，是我国当代最有才华的女诗人之一，作为朦胧诗派的代表作家，她以女性特有的细腻和敏感，于清隽蕴藉之诗意境界，传达她独自深入的灵魂的歌吟，以现代意识思考人的本质，寻求人的自我价值，对人的自我价值与尊严的肯定确认，对人格独立和人生理想的追求张扬，构成了舒婷全部诗歌的核心思想。她的诗歌中蕴藏着灵魂深处的力量，引起一代代人的情感共鸣。主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。舒婷的诗歌以迥异于他人的诗风，在中

年了。成功者需要颂歌，攀登者更需要颂歌。不论成功者還是攀登者在希望成功路上的艺术家们，听到不说好话的批评大都是老大不高兴、甚至因此结仇，心中希望的是免费的雪花般飘来的颂歌……这样的批评失语有什么不好吗？！但问题是：批评成了艺术市场成功的艺术家的“特贡”。策展批评、个展批评、博物馆专题研讨会批评总是围绕着那么一批大红大紫、同时又在拍卖价格“屡攀高峰”的一群人身上，批评在此等于“挖掘颂歌”的一场演出，是成功艺术家的标配。实质上说，这是“伪批评”，根本性质上是“

开创了一个完整的颂歌的时代，时代颂歌、英雄传奇构成“十七年”文学最主要的艺术形态。当我们置身于二十世纪五六十年代，毋庸讳言，当代作家对当时现实复杂矛盾的把握是失衡的，作品中随处可见的是对于困苦、灾难的漠视和对于理想未来的坚信。“十七年”文学这一洋溢着欢乐精神的取材倾向和创作实践有多方面的复杂原因：伟大的历史时代对文学的深情呼唤，强大意识形态对作家的规约，人文情怀、家国情怀在作家身上深厚的积淀。关键词： 宏大叙事 颂歌 人文情怀 意识形态 “十七年”文学中国

泥土、石头里发出颂歌的时代这是一个胸前缀满稻穗、山花、讓无数诗人自豪的时代这是诗歌从山川大地生长，不妖不媚、骨骼健壮的时代时代就这样悄然地翻开新的篇章，尽情歌唱的不仅是旗帜还有秋天的风吹来冬天的雪，以及随后到来的纯色蔓延为什么颂歌不能成为和我们一起晨跑、奔忙、流泪的存在为什么旗帜会在颂歌中敏捷地爬上桅杆，然后帆悬九天真正的颂歌就是让所有不会歌唱的实体在一起放肆地歌唱然后在生命的篝火旁彼此依偎后感到晕眩温暖的模样……——杨挺

现其真实性功能。颂歌是思想教育资源的重要内容，本文从颂歌类音乐作品的独特性这一视角出发，通过对颂歌类音乐作品的音乐要素对思想教育不断地进行渗透，完善思想教学理念，促进思想教育的发展，使思想教育学科建设能够获得长远的发展，不断的使思想教育体系得到进步。然而目前学术界关于颂歌对思想教育的渗透研究相对比较匮乏，已有的研究虽然涉及到颂歌对思想教育的渗透，但是研究内容相对比较浅显，主要是通过对歌词的角度，或者是通过歌曲的创作背景进行分析，缺乏对颂歌类音乐作品的本质进

【摘 要】本文对颂歌的独特社会及教育意义进行了解读，并结合歌曲的创作背景加以论述，通过对作品《北京的金山上》之音乐分析，阐述作品对后世的影响。【关键词】颂歌；《北京的金山上》；音乐分析；教育意义中图分类号：J605 文献标志码：A 文章编号：11007-0125（2018）30-0052-01一、颂歌《北京的金山上》创作背景《北京的金山上》这首歌曲的创作内容来源于西藏的古老祝酒歌《山南古酒歌》，藏族人民天生能歌善舞，许多家庭聚会、节日或者接待重要的客人时，

、峻岭作词的一首颂歌，本文对歌曲旋律、歌词、配器、演唱风格方面进行赏析，并从“礼乐”的角度分析了歌曲创作特色，简要叙述了歌曲存在的时代意义和教育意义。【关键词】颂歌；创作特色；现实意义【中图分类号】J614.9 【文献标识码】A《永恒的歌》是著名作曲家赵季平、词作家峻岭在庆贺伟大的中国共产党诞辰九十周年之际特别创作的一首歌颂党和祖国的颂歌。自上世纪20年代起，出现了许多以歌颂党和祖国的颂歌，歌曲继承了前人歌颂主题，并以全新的创作手法完成了这首民族气息浓厚的

其是他创作的六大颂歌，是觉得形象生动细腻，富有独特的认识，给人展现了其中无穷的艺术魅力。关键词：济慈 颂歌 感觉意象一、视觉意象探析视觉意象描写的是人们都能够看得见的事物，在六大颂歌当中，对于能够亲眼所见的事物，济慈是如何表达的呢？可以说，济慈笔下描绘的是一个色彩缤纷、似梦似幻的全新世界。1.形体。在济慈颂歌当中，一切事物都变得具象起来，仿佛看得见摸得着。如《怠惰颂》中济慈对“三位幽灵”的刻画：“第一位是美丽的少年，她的名字叫爱情；/第二位的名字叫雄心，苍

争时期中国朝鲜族颂歌创作发展浅析韩楠（齐齐哈尔大学，黑龙江齐齐哈尔161006）【摘要】自19世纪中叶开始，朝鲜半岛人民大批地迁入我国东北。作为迁移民族的中国朝鲜族，在音乐文化发展中，既保留了其原生态的特点，同时又不断地吸取华夏文化之养分，并在相互交流、相互影响的过程中，逐渐形成了鲜明、独特的、具有浓郁民族特色的音乐文化。中国朝鲜族颂歌的创作产生于战争年代，抗日战争时期是其创作和发展的开端，解放战争时期是其形成自己音乐风格特点，自我发展的重要阶段。本文阐述

了赞美信阳家乡的颂歌、歌颂美好生活的赞歌，探寻信阳变体民歌题材特色可以窥视信阳本体民歌新时期发展轨迹，对于信阳本体民歌的传承发展有着积极的意义。【关键词】信阳变体民歌；茶歌；情歌；红歌；赞歌；颂歌民歌的草根性决定民歌的题材与人们生活的内容息息相关。信阳本体民歌的题材与信阳人们的生活和经济运作模式密切相关。如与航运相关的船工号子；修水库、建筑城墙如打夯相关的打夯号子；田里耕作时吟唱的田歌；……等等。新时期随着改革开放和社会经济的发展，很多古老的劳动运作方式已

杨宏芹摘要：《颂歌》是德国著名诗人斯特凡·格奥尔格出版的第一部诗集。关于这部诗集是不是欧洲文学传统意义上的“颂歌”，西方评论界素有争议。本文通过对《颂歌》18首诗歌的结构分析，认为《颂歌》继承了欧洲传统的用于礼拜仪式的宗教颂神歌的结构，《颂歌》的仪式化与格奥尔格的艺术宗教密切相关。仪式指明了艺术神圣化的新道路。关键词：格奥尔格；《颂歌》；颂歌；“太阳神”；仪式；艺术宗教中图分类号：1516.072文献标识码：A文章编号：1009—3060(2009)06—