贫者
- 我也想学着写小说
死都是他的功劳。贫者天天为一日三餐奔波， 富者日日山珍海味不说， 还夜夜歌舞升平， 贪淫恋色。看人看表面全是错误， 听话听好话，全是谎言。大千世界， 無奇不有， 万丈红尘， 爱恨情仇。看似各有特色， 其实归纳起来， 也逃不过好中有坏， 坏中有好。看似错综复杂， 实则有迹可循。但要注于笔端，却又不简单， 可以说难上加难。怎样才能相信一个人， 怎样才能识破别人的谎言。怎样才能提升自己的才能， 怎样才能把故事讲得惟妙惟肖， 把小说写得行云流水。唯有努力， 努力阅
当代作家 2023年7期2023-09-16
- 勇敢的心
其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海。”富者曰：“子何恃而往？”贫者曰：“吾一瓶一钵足矣。”越明年，贫者自南海还，富者有惭色。贫僧矢志践行，有勇敢的心。有勇敢的心，才会“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”;有勇敢的心，才会“只要功夫深，铁棒磨成针”;有勇敢的心，才会“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。“红军不怕远征难，万水千山只等闲”是无畏，“自信人生二百年，会当击水三千里”是自信，“不到长城非好汉”是决心，“我还要再活五百年”是豪迈，“老骥伏枥，志
小作家报·教研博览 2022年12期2022-04-02
- “做”而论道
其一贫，其一富。贫者语于富者曰：‘吾欲之南海，何如？’富者曰‘子何恃而往？’曰：‘吾一瓶一钵足矣。’富者曰：‘吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！’越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。”这个故事说明“坐而论何如起而行”。 现实生活中，各种大会小会、研讨策划，也可以说是“坐而论道”，领导者利用会议了解下情、集思广益，与会者一起交流经验、探求良策，亦不无益处。关键在于，不能一味地“坐而论”，
杂文月刊(选刊版) 2022年2期2022-03-03
- 有志者事竟成
其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海⑬，何如？”富者曰：“子何恃⑭而往？”曰：“吾一瓶一钵⑮足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟⑯而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海不知几千里也僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾⑰不如蜀鄙之僧哉？（节选自彭端淑《为学》）注释：①存：怀有。②疑滞：郁结在胸中的俗念。疑：通“凝”。③庶几之志：接近先贤的志向。④揭然：高举的样子。⑤恻然：恳切的样子。⑥细碎：琐碎的杂念。⑦嫌
初中生学习指导·中考版 2021年12期2021-12-12
- ?南京名医张简斋逸闻
号诊费银币一元，贫者免诊费，仍依次序发给号牌，按次序进行诊视。每晚门诊近二百人，贫者过半数。官僚、资本家等有钱人家则不用来排门诊，可请出诊。据传，张简斋某次应上海相邀出诊，竟遭绑票，被敲诈十万块银圆。自此之后，凡无交情之人，张简斋则拒绝出诊。若定请出诊，则须有实力的商号作担保。张简斋诊室近20平方米，陈设简洁，中心处设一书案，出诊时张简斋坐于案之前方，对面坐两位学生，执笔书写处方，案之左右两边各坐一位待诊病员。张简斋左右两手各执一患者之脉，同时给两位患者诊
祝您健康·文摘版 2021年9期2021-09-06
- 道得行不得
僧人，一贫一富。贫者对富者说：“吾欲之南海，何如？”富者不解：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”穷者说：“吾一瓶一钵足矣。”第二年，贫者自南海还，“富者有惭色”。同样是“之南海”，富者数年不得，贫者“一瓶一钵”次年自南海归，何也？“为”与“不为”之故也。不为，理由很多;为之，“一瓶一钵”足矣。一个企业家成功的秘诀：“别人是‘不到黄河不死心，不撞南墙不回头，我是到了黄河也不死心，造一座桥过去;撞了南墙也不回头，搭个梯子过去。”任何事情只要有了坚定
检察风云 2021年8期2021-06-25
- 新冠疫情下富者更富，贫者更贫
，出现富者更富，贫者更贫的现象。路透社25日报道称，亿万富翁在新冠疫情期间财富飙升，而穷人们则将面临多年的艰难生活。乐施会在世界经济论坛“达沃斯年会”开幕日，发表最新研究报告《不平等病毒》，指出全球最有钱的1000名富豪所持资产，在新冠疫情后短短9个月就已恢复至疫情前水平；然而，贫困的弱势群体则可能需要超过10年的时间。报告显示，2020年3月至12月，全球亿万富翁的总财富增加了3.9万亿美元。包括贝索斯、马斯克、比尔·盖茨、马克·扎克伯格在内的富豪在上述
环球时报 2021-01-262021-01-26
- 探究思想政治教育工作融入农村健康扶贫新模式*
贫的实施是保障病贫者健康权益的基础。但无论是哪种扶贫类型，思想政治教育是灵魂，通过对贫困群体进行有目的有组织的说教，使他们形成符合脱贫致富，实现小康的发展观念。在健康扶贫中，将思想政治教育工作与农村健康扶贫工作深度融合，解决病贫者思想观念与国家扶贫政策、建设全面小康社会目标不统一的矛盾，为病贫人口提供健康意识教育、增强对脱贫认知，为决战脱贫攻坚和全面小康提供坚强的理论保障和思想引领。一、思想政治教育融入农村健康扶贫的必要性健康扶贫中的思想政治教育，目的是使
法制博览 2020年23期2020-11-29
- 说明文阅读专练
而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知其几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？（节选自《为学》）[注释]①鄙：边境。②南海：指佛教圣地普陀山。在今浙江省东北部莲花洋中。③瓶：水瓶。④钵：和尚盛饭的碗，底平，口略小，形稍扁。送东阳马生序1.解释下列加着重号的词的意思。（1）媵人持汤沃灌（）（2）西蜀之去南海（）2.下列各组中加着重号虚词的意义和用法相同的一项为（）。A.以告富者 以衾拥覆B.吾欲之南海
快乐作文（7.8年级） 2020年8期2020-09-23
- 两汉官员中出身孤贫者的虚荣心与权力欲
氛围之下，出身孤贫者入仕之后，其追逐财富与权势的欲望往往数倍于常人，表现出较强的虚荣心与权力欲。而出身“孤贫”者的早年经历，与入仕后所表现出的虚荣心与权力欲之间是否存在着一定的联系，亦是本文所要探讨的问题。一、两汉出身孤贫者的早期成长历程两汉史书多可看到“少孤”“少时家贫”的记载，如翟方进“失父孤学”、陈平“少时家贫”。仅东汉时期，帝王下诏“以赐粟帛等方式救助包括孤儿在内的特殊困难人群的行政事迹”便有二十七次[1]。可见在两汉时期，“少孤”“少时家贫”已经
唐都学刊 2020年6期2020-04-17
- 论精准脱贫权利的有效运行
——以脱贫能力提升的分类为基础
力提升属性脱贫是贫者的一项权利。（1）脱贫权利是法律法规赋予贫者摆脱贫困的权利。在我国，宪法关于劳动权、受教育权等，民法关于被监护权、财产权等，行政法关于行政许可和行政处理等，经济法关于产业调整、土地权益调整、搬迁调整等，社会法关于劳动和社会保障、社会促进等，都在较高位阶上涵盖了贫者摆脱贫困的权利。2015年11月，中共中央国务院印发《关于打赢脱贫攻坚战的决定》，对全面建成小康社会进程中的脱贫攻坚作出全面部署，其中强调实现脱贫的目标，直指贫者摆脱贫困的权利
温州大学学报（社会科学版） 2019年1期2019-12-23
- 狠一个人
富者趣，酒盏花枝贫者缘。”女人的名字，叫桃花。他们结的，确实是贫者缘。再以后，贫者不愿贫下去了，男人开始鞠躬车马前。桃花年复年地开，男人日复日地鞠躬，酒盏花枝的贫者缘一点一点被富者趣所侵吞、所蚕食。男人和女人的观念很自然就“一在平地一在天了”。都是桃花惹的祸。女人没想到，那一树桃花可以开得那么恣意，恣意得都引出男人的吟哦之声。要死了，自己可是说过狠话的，讨米都不到男人门前，这算啥？惊惶中，女人落荒而逃，迎面一辆车亮着大灯，女人竟然飞蛾扑火般扑了上去，哐啷一
金山 2019年9期2019-10-18
- 为学一首示子侄
其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰“：子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也;不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。鑒赏文章开头便从难易问题下手，作者认为天下之事的难易是相
紫光阁 2019年5期2019-06-03
- 唯有少言能多思
境。富者的健谈与贫者的饒舌不可同日而语。但是，言谈太多，对于创造总是不利的。时时有发泄，就削弱了能量的积聚。创造者必有酝酿中的沉默，这倒不是有意为之，而是不得不然，犹如孕妇不肯将未足月的胎儿娩出示人。当然，富者的沉默与贫者的枯索也不可同日而语，犹如同为停经，可以是孕妇，也可以是不孕症患者。世上的确有一种人，嘴是身上最发达的器官，无论走到哪里，几乎就只带着这一种器官，全部生活由说话和吃饭两件事构成。多听当然不是什么都听，还须善听。对于思想者来说，听只是思的一
黄河黄土黄种人 2019年3期2019-05-10
- 小学语文古文教学探索—从《蜀鄙之僧》教学中产生的思考
下，犹未能也”，贫者仅凭“一瓶一钵”，跋涉“不知几千里”，终于到达目的地。鲜明的对比，深入浅出地说明了“无志者常立志，有志者事竟成”的道理。故事情节主要通过人物对话来展开，蜀鄙二僧的对话洗练而含蓄。富者的唯条件论暗藏在轻视的语言中，而贫者的一个“足矣”，把他的奋斗精神、在困难面前无所畏惧的坚强意志、实现远大志向的坚定信念表现了出来。这段对话到此为止，下面没有记叙贫者的反驳，而是用事实作出回答，把贫者不顾嘲笑的坚定意志充分体现了出来。至于去南海的经过，贫者返
亚太教育 2018年7期2018-12-01
- 她让我一生受用
有的金钱成为嘲讽贫者的资本和原因。你们更不要在自己的脚步迅疾勇健时，到跛者面前颠顿踟躇。你们可能现在很难理解，但我希望你们可以记住我的话。我是一个老师，希望你们以后都能成为堂堂正正的人。”这是她在看见班上一个挺有钱的同学欺负其他同学时说的。这话我一直记到现在，如果换一个人告诉我，估计印象不会这么深。汶川地震，她红着眼睛来上课，动员我们节省买零食的钱帮助同胞。“孩子们……我们的同胞……遭受了巨大的灾难……过几天我们学校会组织捐款，希望你们这几天可以不吃零食…
高中生·天天向上 2018年9期2018-11-06
- 为学
其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海c，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也。僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也;自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也;不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。（《白鹤堂文集》）注释：a 圣人：指孔子。b 卒：最终。
月读 2018年5期2018-05-09
- 唐伯虎《桃花庵歌》，道出了古今文人的共同心声
贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。世人笑我忒疯癫，我笑世人看不穿。记得五陵豪杰墓，无酒无花锄作田。—明唐寅《桃花庵歌》唐寅是明朝著名的画家，在诗词方面也有很高的成就。唐伯虎的诗通俗易懂，平易清新，透露出一种独特的自由奔放的个性气质。连用五个“桃花”，循环往复，堆出了一个满是桃花的世界。那在花下饮酒的桃花仙人是谁？拿花枝当酒钱，淡泊名利的超然背后，是一份洒脱。时醉时醒，日复一日，年复一年，在桃花树下，静静
投资与理财 2018年4期2018-04-09
- 广东省：近5万“假贫者”被清退
近日，广东省审计厅向省人大常委会报告2016年度审计查出突出问题的整改情况。清退不符合扶贫条件对象48335人、重新認定符合条件纳入帮扶对象6489人，清退或取消保障房资格1372户。据统计，审计查出违规问题金额279.77亿元、管理不规范问题金额486.65亿元，非金额计量问题1886项。至2017年10月底，已通过上缴各级财政、归还原渠道资金、规范账务核算等方式整改问题金额168.62亿元，落实和拨付项目资金42.10亿元，按照审计意见完善管理制度13
经济 2017年24期2018-01-05
- 善良的妈妈
也会来帮助你。‘贫者不食嗟来之食，即便是乞讨者，他也有尊严。你刚才扔的动作会让别人认为你在施舍。帮助别人要发自内心，诚心实意。”听了妈妈的话，我很惭愧。于是，我重新走到乞讨者面前，掏出口袋里的零钱，弯下腰双手轻轻地放在了盒子里面。站在远处的妈妈向我伸出了大拇指，我心里美滋滋的。这就是我善良的妈妈，从她的言传身教中，我明白了许多做人的道理。（456550）河南省林州市第四实验小学四年级指导老师 王宝莲endprint
小学生作文选刊·中高年级版 2017年11期2017-12-09
- 漠视生命必将付出沉重的代价
子子贡之间，曾就贫者和富者如何自处，以及两者之间如何相处，进行过一次对话。子贡问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如？”即贫者对富者不谄媚，富者对贫者不骄横，是不是就可以和谐相处了？孔子的回答是：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”孔子认可了子贡的说法，但认为还可以更进一步，使贫者不因贫而自觉低人一等，使富者在对待贫者时能够谦恭有礼。一个社会发展到一定程度，必然会出现社会分层，或者如一些学者所说的出现阶层之分。阶层之分既会表现在财富的多寡上，也会表现在生活方式
作文评点报·高中版 2017年29期2017-07-10
- 邴原泣学
曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其③不孤，二则羡其得学，中心④傷感，故泣耳。”师恻然⑤曰：“欲书可耳？”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟⑥有志，吾徒⑦相教，不求资也。”于是遂就书⑧。一冬之间，诵《孝经》《论语》。——节选自《初潭集》【注释】①少孤：年少失去父母亲。②书舍：书塾。③其：他们，指代书舍里的学生。④中心：内心里。⑤恻然：怜悯，同情。⑥苟：如果，要是。⑦徒：白白的，此处指不收费。⑧就书：即上学。
作文评点报·小学三、四年级 2017年19期2017-05-26
- 桃花仙人
贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天。若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。诗的后半部分所说的意思，在古诗里也见得多了。所谓“不愿鞠躬车马前”，无非是陶渊明“不愿为五斗米折腰”的另一种说法；结尾两句，也就是“酒不到刘伶坟上土”的意思。但这里仍然有些不同。中国士大夫文化，历来把甘于贫贱、不慕荣华当作一种美德。因而论及贫贱之士，不管是真是假，大都首先从德行上加以肯定，认为这是一种高尚的
作文评点报·作文素材初中版 2017年18期2017-05-25
- 古训：六不合七不交四深交
官或平民或大款或贫者，都为血肉之躯，不可仰视以嗅他人鼻息、也不可俯瞰他人使之卑躬屈膝，差距相大者何苦相交。7.没有同情心的人不可交！要么心肠歹毒，要么自私绰绰，此辈为伍如同以狼为伴。四深交1.交一个欣赏你的朋友，在你穷困潦倒的時候安慰你帮助你。2.交一个有正能量的朋友，在你情绪低落的时候陪伴你鼓励你。3.交一个为你领路的朋友，自愿做你的垫脚石，带你走过泥泞，迷雾。4.交一个肯批评你的朋友，时刻提醒你，让你时刻发现自己的不足。
国学 2016年8期2017-03-20
- 富者与贫者
富者趣，酒盏花枝贫者缘——这个世界，总有富者。富者，锦衣傍身，美食裹腹，出行则山呼海应，停留则从者如云，粗看无比光鲜，细察却藏有隐忧。首先因为开销巨大，每日都要奋力赚钱维持，不得片刻休闲；其次因其为公众所熟知，一言一行很快便被广而告之，自身便再无秘密可言，更因为其为公众人物，每天都要顾及公众看法，便更无私人空间，私人情绪更需压抑，如烦躁、脆弱、愤怒等寻常情绪都必须隐藏，否则便被无限夸大，如此长久下来，最终富人便很难找到真实的自己，最终心灵迷失沦为灵魂清贫一
中国青年 2015年11期2015-09-22
- 新视角新观点
的重要条件。一些贫者正从暂时贫困走向跨代贫穷冯华在1月23日《人民日报》撰文指出，年初岁尾，许多人在盘点一年来辛苦的同时，也再次为不同行业、不同地区、不同身份、不同阶层之间的收入差距发出感慨。北京大学中国社会科学调查中心发布的《中国民生发展报告2014》显示，1995年我国财产的基尼系数为045，2002年为055，2012年我国家庭净财产的基尼系数达到073，财产不平等程度近年来呈现升高态势，明显高于收入不平等。中国人民大学国家发展与战略研究院院长刘春元
求知 2015年4期2015-05-30
- 黑暗中你会看见什么
。慧能师父随即对贫者抚掌道来：人之一生，非三穷三富不到老也，施主只要坚持，半年后必定事业兴旺，运势不可挡也。贫者顿时一扫来时颓废之状，千恩万谢走了。小和尚暗自撇嘴，每天见师父故弄玄虚多了，不过是宽慰人心罢了。然而半年后，慧能师父的预言却实现了。富者不出三月即亡，贫者生意走出困境，事业越做越大，富甲一方。山间小庙的香火也因为灵验，而愈加旺盛起来。小和尚问起师父何以能知人前途，慧能师父却笑而不语。小和尚本是香客遗弃在荒山野岭的孩子，从不知道父母是谁，是慧能师父
小小说月刊·下半月 2014年1期2014-05-08
- 教育与社会现象
田连阡陌，大多数贫者，地无立锥。富者有田不耕，仅凭以榨取贫者之血汗；贫者无田有力，遂被迫而为富人做马牛。由是贫富悬殊，两两对立，互相轧轣。在此种社会现象之下，所产生之教育，自然有其特异之色彩。吾人若执此种社会现象以为衡，则今日中国之教育，其所具之趋向及所函之问题，就吾所见，可得言着，约有四端。第一是以富人为中心。社会自丧失平衡呈露贫富悬殊之现象以后，富者日益得势，贫者日益失势。社会上所有种种上层的建筑，概随富人的势力为转移；概在富人势力支配之下。所谓政治，
教育 2014年10期2014-05-05
- 《百年一觉》翻译中的重构、体验与融合
公对“富者”与“贫者”的情感、富者对“贫者”的情感，而在《百年一觉》中，译者通过美化主人公、贬抑富者来突出代表“贫者”的正义性主人公形象与富者的反面形象。在原文第四章中，主人公“我”在认清自己身处20世纪的波士顿后，与“利特医生”互相寒暄时，我说了自己的名字“Julian West”，“利特医生”表示自己很高兴认识他：“My name,”I said as I shook his hand,“is Julian West.”“I am most happy
淮北师范大学学报(哲学社会科学版) 2014年4期2014-04-08
- 雪
年事若何？长安有贫者，为瑞不宜多！【作者】罗隐（833—909）：唐代诗人，本名横，字昭谏，新城（现浙江省富阳县）人。罗隐的七言绝句时有以物咏志的讽喻诗，七言律诗音调悠扬，摹（mó）写个人的哀世感伤，往往真切动人。【注释】①瑞：吉兆（zhào）。这里指瑞雪，好雪。【今译】都说瑞雪兆丰年，丰收的年景又能怎样呢？长安有许多贫苦者，这瑞雪不能下得太多呵！【赏析】辛勤劳作的百姓看到飘飘扬扬的瑞雪，自然而然地会联想到收获与希望。所以人们常说：瑞雪兆丰年，但作者加上了
小学教学研究·新小读者 2014年3期2014-02-19
- “马太效应”启示
特·莫顿首次将“贫者越贫，富者越富”的现象归纳为“马太效应”。马太效应给人们揭示了一个不断增长个人和企业资源的需求原理，关系到个人的事业成功和生活幸福，因此它是影响企业发展和个人成功的一个十分重要的法则。在人类资源的分配上，《马太福音》所预言的“贫者越贫，富者越富”现象更是十分明显。现实生活是残酷的。一个对生活抱有希望的人，一个想成就一番事业的人，不能仅停留在对外界的抱怨上，而是应该直面赢家通吃的现实，增强自己的心理承受能力，尽快提高自身的竞争力。“一步领
中国煤炭工业 2014年7期2014-01-30
- 节省语言
境。富者的健谈与贫者的饶舌不可同日而语。但是，言谈太多，对于创造总是不利的。时时有发泄，就削弱了能量的积聚。创造者必有酝酿中的沉默，这倒不是有意为之，而是不得不然，犹如孕妇不肯将未足月的胎儿娩出示人。当然，富者的沉默与贫者的枯索也不可同日而语，犹如同为停经，可以是孕妇，也可以是不孕症患者。健谈者往往耐不得寂寞，因为他需要听众。寡言者也需要听众，但这听众多半是他自己，所以他比较安于独处。二我不会说、也说不出那些行话、套话，在正式场合发言就难免怯场，所以怕参加
语文教学与研究 2014年15期2014-01-15
- 将执行力“执行”起来
其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。故事无外乎说明了这样的道理：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。“为”即执行力。执行力是衡量执行水平高低、执行者能力大小、执行效果好坏的一个概念。指的是执行者贯彻战略意图、完成预定目标的操作能力，把组织战略、规划转化成效益、成果的行为能力。
当代贵州 2013年10期2013-08-15
- 崇尚简单
一贫,其一富。其贫者语于富者曰:“吾欲之南海,何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一钵足矣。”富者曰:“吾数年欲买舟而下,犹未能也,子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者,富者有惭色。西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至之,人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉!这里,作者的本意固然是讲人的成功不决定于贫富,关键是要有志向。但也从另一方面说明,生活简单的人,目标会更明确,志向也会更坚定,这就是诸葛亮说的“淡泊明志,宁静致远”。贫者之所以敢去几
文化月刊·遗产 2009年12期2009-12-18
- 少言是思想者的道德
境。富者的健谈与贫者的饶舌不可同日而语。但是,言谈太多,对于创造总是不利的,时时有发泄,就削弱了能量的积聚,创造者必有酝酿中的沉默,这倒不是有意为之,而是不得不然,犹如孕妇不肯将未足月的胎儿娩出示人。当然,富者的沉默与贫者的枯索也不可同日而语,犹如同为停经,可以是孕妇,也可以是不孕症患者。希腊哲人大多讨厌饶舌之徒,勒斯说:“多言不表明有才智。”喀隆说:“不要让你的舌头超出你的思想。”斯多噶派的芝诺说:“我们之所以有两只耳朵而只有一张嘴,是为了让我们多听少说
金山 2009年10期2009-12-01
- 双规进行时
谨慎。因其难，反贫者更令人心生敬意。岳飞对皇帝面奏：文臣不爱钱，武臣不惜命，天下当太平。《包拯传》载有其治家训典：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后，不得葬于大茔中。不从吾志，非吾子孙。”回顾建国60周年历程，贪官不曾断，清官不曾断，腐败不曾停，反腐败亦不曾停。在香港，时时有人被请去廉政公署“喝咖啡”，杯杯咖啡中，蕴含了贪与治贫的较量。在内地，让贪官痛恨但百姓深爱的制度是“双规”，“指定的时间”和“指定的地点”给予百姓太多痛快淋漓的答案和新
中国报道 2009年8期2009-07-13
- 桃花庵歌
富者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫者，一在平地一在天，若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿，不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。赏析《桃花庵歌》是唐伯虎所著诗作中最著名的一首，诗句大气磅礴，中间带着那么一点懒散的不羁。傲慢中些许忧愁，狂野中又沾染了文人的清高。作者自比桃花仙，每天以花换酒，优哉游哉，醉酒眠花，只愿长醉不愿醒，人物形象瞬间鲜活起来。诗人的志趣不在官场，不在商圈，与其为了荣华富贵奔波劳碌屈己下人，何如在花酒间快活逍遥?通
意林 2009年14期2009-05-14
- 崇尚简单
其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧之富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！这里，作者的本意固然是讲人的成功不取决于贫富，关键是要有志向。但也从另一方面说明，生活简单的人，目标会更明确，志向也会更坚定。这就是诸葛亮说的“淡泊明志，宁静致远”。贫者之所以
读者 2009年13期2009-02-11
- 少言是思想者的道德
。２富者的健谈与贫者的饶舌不可同日而语。但是，言谈太多，对于创造总是不利的。时时有发泄，就削弱了能量的积聚。创造者必有酝酿中的沉默，这倒不是有意为之，而是不得不然，犹如孕婦不肯将未足月的胎儿娩出示人。当然，富者的沉默与贫者的枯索也不可同日而语，犹如同为停经，可以是孕妇，也可以是不孕症患者。３希腊哲人大多讨厌饶舌之徒。泰勒斯说：“多言不表明有才智。”喀隆说：“不要让你的舌头超出你的思想。”斯多噶派的芝诺说：“我们之所以有两只耳朵而只有一张嘴，是为了让我们多听
杂文选刊 2008年10期2008-02-11
- 《东坡煮肉歌》与“东坡肉”
土，富者不肯吃，贫者不知煮，慢看火，少看水，工夫到了自然美”。根据“慢看火，少看水”的办法制作出了一种《东坡肉》，目前制作虽不一定是东坡原法，但基本精神不失原来面目。其制法是：以带皮五花肉切成长方或正方，每块二两左右，冷水洗净。然后放入滚开的煮锅内，反复用勺搅拌，当肉变色时，赶快捞出；接着，把捞出的肉重用冷水洗去渣沫，入锅，加冷水(稍没过肉可，切忌加水过多)。然后加葱段、姜块，坐中武火上，见几个大开，移到中文火上慢烤。过半小时，即当肉半烂时下酱油、料酒、重
祝您健康 1981年2期1981-12-30