生者
- 浩然之气
，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。（《孟子·公孙丑上》）【譯文】那一种气，最伟大，最刚强。用正义去培养它，一点不加伤害，就会充满上下四方，无所不在。那种气，必须与义和道配合；缺乏它，就没有力量了。那一种气，是由正义的经常积累所产生的，不是突击的正义行为所能取得的。只要做一件于心有愧的事，那种气就会疲软了。所以我说，告子不曾懂得义，因为他把义看成心外之物。〔我们必须
月读 2024年1期2024-01-22
- 遗物整理师和死亡的味道
清洁”，指的是往生者（尤其是“孤独死”者）在死亡一段时候后被发现，而遗体被接走后留下的现场，需要由专门的人员去做清洁。这并非只是一份单纯的清洁工作，因为表面的清洁无法去除往生者残留的气味和身体组织，这是一份需要专业的工作。卢拉拉从大学毕业后一直在殡葬业工作，他注意到很多往生者的家人无法直面现场环境，但又想留下值得纪念的物品。因此2016年，卢拉拉决定自己来开辟这条未有人走过的道路，并成为台湾第一个“特殊现场清洁师”。根据自己的工作经验，2019年6月卢拉拉
南风窗 2023年15期2023-07-26
- 故事的源泉
而且还是一个谕导生者的过程。不妨想想中世纪的绘画作品所表现的死亡场面：临终者的睡榻变成了国王的宝座，房屋门户敞开，人们纷纷涌入，趋前晋谒。进入现代以后，死亡被越来越远地赶出了生者的感觉世界。在过去常常没有一座房子甚至没有一间屋子没有死过人。伊维萨岛的一座日晷上刻着这样几个字：“Ultima Multis”（这是许多人的最后一日），这体现了中世纪人们的心理状态。其实，在他们看来，这句题词不仅有时间上的意义，也有空间上的意义。今天，人们居住在从未沾染过死亡的房
读写月报（高中版） 2023年1期2023-03-25
- 《孟子·告子上》(节选)
所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟1辟：同“避”。也。3“Life is what I desire, but there is something I desire more than life,so I will not drag out an ignoble existence.Death is what I detest, but there is something I detest more than
英语世界 2022年11期2022-08-15
- 墓园建筑中精神空间与物质空间的对话
——以布里昂墓园和圣卡塔尔多墓地为例
放的场所外，也是生者告别、哀悼、沉思的空间。故墓园的设计不仅需要提供给死者安息的居所，也要为生者提供情感表达的场所，即墓园是连接生者与死者情感交流的物质空间载体。精神空间通过对环境心理学、情感设计等多领域的分析，使得空间能够让人产生记忆感与认同感，从而产生心灵上的共鸣。当代的墓园设计不能停留在仅仅满足物质需求层面，而更应注重精神空间的塑造。优秀的墓园建筑往往通过对空间元素的提取与对人心理层面的研究，设计出真正具有人文关怀、场所精神的心灵居所[1]。布里昂墓
建筑与文化 2022年7期2022-07-27
- 送逝者最后一程的人 《入殓师》
的最后一程，也是生者的最后道别。职业人：入殓师“离别，是每个人的人生都无法避免的一课，也成为了这部电影的出发点。我们以‘人人终将面对的事’为线索，不停地做采访，甚至亲自参与到入殓仪式中，不断摸索我们为自己设下的课题，《入殓师》就在这样的摸索和尝试中诞生了。也是拜它所赐，我们有幸体验了一些其他人未曾有的经历。”——泷田洋二郎寻访 本木雅弘的心愿带来蝴蝶效应“我要演入殓师！”这是个性出位的演员本木雅弘意外读到某丧葬业者仅发行了500本的自传小说《纳棺夫日记》后
中国银幕 2022年5期2022-05-09
- 鲁迅为何有上百个『小号』？
用仿拟，譬如“某生者”“华约瑟”。“某生者”仿拟自鸳鸯蝴蝶派作家，因当时该派很多作家取笔名为“XX生”，很多小说也常用“某生者，某地人，家世簪缨，文采斐雅”之类开头。鲁迅刻意取名“某生者”，用来揶揄。“华约瑟”则仿拟自中式洋名，给人不中不洋之感，也含有“高等华人”之意。在《述香港恭祝圣诞》中，鲁迅就以“高等华人”的口气，讽刺了他们热心复古、崇尚国粹的闹剧。鲁迅曾写道：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”鲁迅取笔名，也常常无所畏惧，敢于直面
党员生活·中 2021年11期2021-11-23
- 往生者的房间
邻确认了情况，往生者是个独居老人，上厕所时跌倒撞在洗衣机上，人就没了。遗体刚被殡仪馆接走，但这一屋子的气味、血渍、毛发、遗物，还是需要有专业人士来清理。往生者的门终于被打开，扑面而来的气味，让我好像被人用糖粉塞住了喉咙，想干呕，又怕失礼，调整呼吸，忍住了。屋子果然不大，是个一人间公寓，从门口就能看到全貌。左手边是个微型厨房，右手边是厕所，里面有十分简陋的单人床、沙发、书架、桌子、衣架……“就是倒在这里。”友邻指着门口的血渍，已经干了，嵌进地砖缝里，浅浅流成
南风窗 2020年21期2020-10-15
- 殡仪馆大师兄
什么样的？去接往生者的时候会不会害怕？大师兄28岁进入殡葬业，刚开始是值夜班，定时巡逻礼堂、停柩室、冰库、火葬场等地，那时候还不用负责出去接体，都等着人送进来。一段时间后，大师兄接到了他第一次的“外出”任务—一个在家烧炭自杀的老作家。在“圈内”，自杀往生的人有不同叫法：“吊死的叫作荡秋千、跳楼是小飞侠、腐尸是绿巨人、烧炭是小黑，也没有什么尊重不尊重，工作就是工作，该做的事情一件都不会少。”到了现场，没有电梯，往生者住在四楼，是一间与人合租的套房。因为烧炭的
南风窗 2020年13期2020-06-23
- 浅谈不同文化下的丧葬祭礼对本土哀伤辅导的价值
理辅导是为了帮助生者告别逝者，通过咨询师的陪伴与帮助，接受空荡的现实感，学会处理自己哀伤的情感体验。国内现有的哀伤心理辅导相关研究很少，因为不同的文化信仰差异，华人哀伤需要不同于西方的哀伤心理辅导来疗愈。如果没有处理好丧葬祭礼极有可能对哀伤者的后续生活造成心理上的创伤或留下遗憾。所以咨询师以及心理学研究者们也越来越重视丧葬祭礼在哀伤心理辅导中所起的作用。一、持续性联结Klass等人首先提出Continuing Bonds,国内关于持续性联结的研究大多数都是
新生代 2019年18期2019-11-14
- 义猫
所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③，而断子之手足，子为之乎？必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？必不
作文评点报·中考版 2019年31期2019-11-08
- 2018年广安市中考真题
所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之
作文评点报·中考版 2018年39期2018-12-25
- 从容地老去
的特权。老去，是生者的必经之路。所以，既然老了，就认了吧！我完全可以理解不愿意认老的情结——这就是一种责任感的自然延续，对家庭、对社会的。当有这么一天，我们能够从容地放下责任和义务这难道不是一种成功吗？这何尝又不是一种解脱呢？如此看来，原本这危言耸听、万人诅咒的“老”，也可以说是我们这些老者重生的一个契机。从容地老去，是一种成熟，更是一种幸福。生命，是上苍给我们每个人的礼物。既然来了，就要好好地生活下去；既然老了，也要从容地老去。老去，对于看过沧桑，经历了
家庭医药 2018年7期2018-07-25
- 论《礼记》中的丧礼及意义
者的哀悼和悼念，生者念及先人，心里充满了悲恸。若悲恸过度会伤及生者的身心，因此制定礼节来节制这种悲恸，使它既能顺着生者的悲恸情绪，同时又能使之适应礼节而不致生者伤害身心。对于该引文，沈宏格认为：“其义为丧事极为哀戚，但念父母生我，注意节制，不欲伤其性。当然，这种哀戚之情为内心情感的自然流露，而非有意为之。”(《〈礼记〉—丧礼孝道教化的建构》，《社科纵横》，2014年第3期)战学成则认为：“丧礼反映了上古先民的丧葬礼俗，表达了事死如事生的观念，更是对人生最后
华夏文化 2018年2期2018-07-04
- 从容地老去
的特权。老去，是生者的必经之路。所以，既然老了，就认了吧！我完全可以理解不愿意认老的情结——这就是一种责任感的自然延续，对家庭、对社会的。当有这么一天，我们能够从容地放下责任和义务这难道不是一种成功吗？这何尝又不是一种解脱呢？如此看来，原本这危言耸听、万人诅咒的“老”，也可以说是我们这些老者重生的一个契机。从容地老去，是一种成熟，更是一种幸福。生命，是上苍给我们每个人的礼物。既然来了，就要好好地生活下去；既然老了，也要从容地老去。老去，对于看过沧桑，经历了
家庭医药 2018年13期2018-01-31
- 鱼我所欲也
所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
作文评点报·中考版 2018年48期2018-01-08
- 对照记（外四首）
噩耗它穿得过：往生者的粉底、衣物、陪葬品、棺木、刻好的墓碑、亲友的心与眼泪、殡仪馆、路过的游客、放慢的计程车、刚掉落的枯叶、公园的木椅、仰望穹苍的湖泊、绿油油的草原、壮丽的远山、失守的边境、坚硬的坦克车、无法自己的炸弹，以及那些跟往生者一样的尸体。内 情每一天，我都静静地完成定量的远眺许多事物无法言说而我也没病就这样，一再地的痊愈晨 起晨光在宁静中看清了景物微风将风向鸡轻轻抚摸你凝视，镜中人就更深了
台港文学选刊 2017年5期2017-10-19
- 自砸饭碗的孙伏园
，又故意用了“某生者”的笔名投到《晨报》副刊上，来和当时的“诗人”们开开玩笑。《晨报》副刊的编辑孙伏园很熟悉鲁迅的字体和笔迹，所以一看就知道这是用笔名投来的稿子，于是他便立刻拿去付排了。当时，一位刚从欧洲回来、和晨报馆关系很深的留学生，对副刊很不满意，决议对副刊加以“改革”。他看到了鲁迅以某生者笔名写的《我的失恋》这首诗后，就以“不成东西”为由，未经编者同意，把稿子抽掉了。知道这个情况后，孙伏园非常愤怒，找这个人理论，结果对方很是傲慢。孙伏园忍无可忍，心生
做人与处世 2017年8期2017-05-20
- ??课内外文言文对比阅读二
所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）【乙】曾子衣①敝衣②以耕，鲁君使人往致邑③焉，曰：“请以此修④衣。”曾子不受，反复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”
作文评点报·中考版 2017年13期2017-04-14
- 临终短信
为一个人的死而给生者带来悲伤是不道德的；我不选墓地，因为地球上的墓地实在是占用太多了，我要留一片土地给后人。谢谢您的理解与支持，您已不在世的朋友巴里克。”这是住在我们社区的巴里克老人，在临终前发给社区居民的一封短信。巴里克享年87岁，他在临终前采用这种方式向大家告别，获得众多居民的点赞。亲朋好友也理解和支持巴里克老人的决定。巴里克生前就是一位善良的人，他不想给家人添麻烦，也不想耽误大家的时间，更不愿意因为自己的死而给生者带来任何悲伤。他不留墓地的意愿，更具
特别健康 2017年11期2017-01-28
- 由Nostalgia说起
；倘若不能，那么生者又会是另外一番感受。奇妙抑或悲哀的是，人类没办法板上钉钉地知道续集是哪一种，因而活着的时候一辈子也没能有机会领悟“空”。在存在与虚无的纠结、或者不如说是交错之中，生者对死者的记忆永远停留在了某一刻，生者因未知和迷惘而痛苦，死者的躯壳由生者任意摆布，有的人希望躯壳入土为安，但现在依然曝尸荒野，或广场。在凝视那具不知真假的躯体时，几秒钟之内我唯一的感受就是虽真亦是假，虽假亦是真。真假皆是空。执空即是执色。人的故乡，大多是情感上的故乡。至于从
贵阳文史 2016年5期2016-11-21
- 命运
没有答案死者带给生者的告慰现在唯有源源不断的哀伤和泪水。除此我们还准备送他俩最后一程生者对死者的祈祷就是让他尽快入土为安希望他俩到了另一个世界获得幸福快乐没有疾病的困扰。而新的一年也不会停下来大雪，依旧下得纷纷扰扰我们依旧要回到各自安身立命的生活中只是春节喜庆的鞭炮声会让我们想起他还在嗷嗷待哺的一岁女儿和她九十多岁的老奶奶想到只有旧时光还在让白发人送黑发人谁能稀释这两代人的命运
躬耕 2016年9期2016-10-13
- 岛屿边缘（外一首）
己的和所有死者、生者的心跳。如果你用心呼叫所有的死者和生者将清楚地和你说话在岛屿边缘，在睡眠与苏醒的交界我的手握住如针的我的存在穿过被岛上人民的手磨圆磨亮的黄纽扣，用力刺入蓝色制服后面地球的心脏小宇宙（节选）我等候，我渴望你：一粒骰子在夜的空碗里企图转出第七面云雾小孩的九九乘法表：山乘山等于树，山乘树等于我，山乘我等于虚无……所有夜晚的忧伤都要在白日转成金黄的稻穗，等候另一个忧伤的夜晚收割在不断打破世界纪录之后我们孤寂的铅球选手，一举把自己的头掷出去。一颗
北京文学 2016年9期2016-09-08
- 巧用不等式解《鱼我所欲也》中的难点
生甲：所欲有甚于生者。生 义 所欲有甚于生者死 （师板书）师：对，所喜爱的有比“生”更重要的，那就是“义”。那么，除了“所欲有甚于生者”，还有什么？生甲：所恶有甚于死者。生 义 所欲有甚于生者死 所恶有甚于死者 （师板书）师：对！也就是什么？生齐答：不义。生 义 所欲有甚于生者死 不义 所恶有甚于死者 （师板书）师：对，这几句话作者主要探讨的就是生与义、死与不义之间的关系。那么他们之间是什么关系呢？先分析第一句。生甲：生命是我想要的，但是我想要的有比生命更
现代语文(教学研究) 2016年6期2016-05-14
- 巧用不等式解《鱼我所欲也》中的难点
生甲：所欲有甚于生者。生 义 所欲有甚于生者死 （师板书）师：对，所喜爱的有比“生”更重要的，那就是“义”。那么，除了“所欲有甚于生者”，还有什么？生甲：所恶有甚于死者。生 义 所欲有甚于生者死 所恶有甚于死者 （师板书）师：对！也就是什么？生齐答：不义。生 义 所欲有甚于生者死 不义 所恶有甚于死者 （师板书）师：对，这几句话作者主要探讨的就是生与义、死与不义之间的关系。那么他们之间是什么关系呢？先分析第一句。生甲：生命是我想要的，但是我想要的有比生命更
现代语文 2016年17期2016-03-02
- 法治文学
的死者又像死去的生者也许正因为这样它们才无所畏惧尽管暗算的风沙不离其身前身后活着的死者最悲壮死去的生者已成正果胡杨林是荒漠世界的存在驼队止步凝结为化石最后的呼吸飘扬为旗帜(作者系中国散文学会名誉会长，著名散文家)判 决胡丘陵一位偷了七户人家的嫌疑人涉案金额八万法官说，有一户5.1万只有DNA证明他本人没有承认于是判了一年判后三个月，他的羁押期也到了出来后，又重操旧业一晚，就偷了法院家属楼五户法官愤怒了必须依法严惩要判他五年（作者系中国作家协会会员）一滴坚韧
中国法治文化 2016年5期2016-02-11
- 谈谈墓地，谈谈生命
宗教象征。那里是生者和死者晤面、交谈的地方，是一个退出时间的人最让他的热爱者和思念者牵挂的地方。那里最安静、最朴素，语言最少，唯一繁蕤的是草木，是静悄悄自个儿生长的东西。那里没有生活，只有睡眠。那么多生前素不相识的人聚在一起，却不吵闹、不冲突。不管生前是谁，做过什么，现在都是婴儿，上帝的婴儿。他们相爱、团结，守着天国的纪律……他们没有肉体，只有灵魂;没有体积，却有气息。倘若缺少了墓地，人类会不会觉得孤独而凄凉？灵魂毕竟是缥缈的，而墓地提供了一块可以让生者接
读者 2015年13期2015-05-14
- 浅析《死者》中生与死的主题
去逝去的人对现在生者的影响及生者对逝者的追忆。整篇文章以温和的口吻娓娓道来，没有复杂曲折的故事情节，在文章末尾主人公经历了精神顿悟，同时也让读者跟随主人公的思维一起思考。乔伊斯通过文中人物的思绪展示出很多生者回忆死者的碎片，这些碎片镶嵌在生者的日常生活中，成为其生活的组成部分，借此乔伊斯传达出他独有的生死观，生与死并不是绝对对立，而是相互依存，相互转变的，正如《挪威的森林》里所说：“死亡并非生的对立面，而作为生的一部分永存”。本文就以此为切入点，试图分析《
昭通学院学报 2015年4期2015-04-11
- 农村祖坟山纠纷的法律应对＊
《孟子》曰：“养生者不足以为大事，惟送死足以为大事”，因此葬礼成为中国古代主要的礼仪之一。“丧葬礼俗事实上也反映着不同民族、地区的伦理道德、宗教信仰”。［2］土葬作为这样一种丧葬礼俗，根植于传统文化。在这种传统文化里，后人如果不能保护好祖坟，就会被认为是不孝而被人瞧不起。因此，民间有一句俗话说：“杀父仇，夺妻恨，仇恨大不过挖祖坟。”另一方面，中国人信奉祖宗神灵的观念与道家的风水禁忌、驱鬼之说的结合，逐渐衍生出“祖坟神圣不可侵犯”这一牢不可破的信念。无论是远
湖州师范学院学报 2013年4期2013-08-15
- 封面介绍
——人参
而不同，一般1年生者1片三出复叶，2年生者1片五出复叶，3年生者2片五出复叶，以后每年递增1片复叶，最多可达6片复叶；小叶5，偶有7片；小叶柄长1～3 cm；小叶片披针形或卵形，下方2片小叶较小，长2～4 cm，宽1～1.5 cm，上部3小叶长4.5～15 cm，宽2.2～4 cm，先端渐尖，基部楔形，边缘具细锯齿，上面绿色，没叶脉有稀疏细刚毛，下面无毛。伞形花序单一顶生，总花梗长15～25 cm，每花序有10～80多朵花，集成圆球形；花小，直径2～3 m
中国现代中药 2013年5期2013-01-23
- 读编往来
并不遥远。死者与生者，有时候反而比生者与生者距离更近。编后：忘了从何时，我们慢慢长大成了“超龄儿童”。你是否还记得第一次被老师表扬的害羞与小小骄傲，第一次小心翼翼拿到奖状，第一次借来西装忐忑去面试，第一次打好背包想要去远行……后来，我们的人生被这些第一次不断地组合回应，直到你有了现在的样子。现在的你，也许和我一样，还有许多没来得及说的话，许多未偿的心愿……带着这些小小心愿出发吧，去七月，去看山明水秀，去到明天以后……拉拉钩，我们都要保留雪一样的童心虹一样的
文苑·感悟 2012年6期2012-06-11
- 玉树!玉树!
5人。逝者已逝,生者如斯。我们举行全国哀悼,国旗再次为国民而降,让死者安息,让生者满怀希望地前行。劫后玉树,我们看到了生命的顽强,人们在废墟中捡起还能用的木头,打算着重新开始新生活;我们看到了继汶川地震之后的大爱,来自四面八方的救援队伍和志愿者聚集在这个海拔4000米的地方;我们看到了一个国家的动员,从国家主席胡锦涛“在这一困难时刻,我需要尽快赶回国内,同我国人民在一起”的深情告白,到每一个个体的自发行动;我们同样看到了那些不幸的人和事,地震抢在了加固之前
中国新闻周刊 2010年15期2010-05-14
- 师德的博大和光芒
势啊，也是他们给生者的最后一堂“無声之课”。这样的姿势，无法不让我们泪流满面、仰之弥坚！看到教师的脊梁了吗？那副脊梁，生生挡住从天而降的水泥板，把生的希望留给学生。那一瞬间，他们对学生深深的爱，超过了刻骨的痛楚和死亡的威胁。这样的姿势，是师德的最强音，是用爱镌刻的丰碑。师德崇高，危难之际，它的博大和光芒勃然迸发！带领孩子们跑出教室时，教师总是走在最后。他们不是不知道，几秒钟的时间，足以决定生与死的界限，但他们更深知，保护学生，是教师的天职。这样的职责，哪怕
人民教育 2008年11期2008-04-24