小学古诗学习的四把钥匙

冬阳里，阅读王崧舟老师的课例《枫桥夜泊》。只是一个课堂实录，笔者却读出了散文的蕴藉悠长、诗词的浓郁情致、小说的引人入胜。读完，许久，寒山寺钟声的余音似乎还一直在耳畔回旋。一首耳熟能详的古诗，在王崧舟老师的课堂里变得鲜活，散发出诗性的光辉，氤氲着文化的氛围，传递着经典的魅力。学习古诗当如此！从王崧舟老师的《枫桥夜泊》一课中，笔者觅得了小学古诗阅读的四把钥匙。

一、反复诵读，层层深入文本

诵读是古诗学习的第一把钥匙。王崧舟老师曾经说：“在古诗学习中，诵读、吟诵是对诗最大的保护。”纵观王崧舟老师的《枫桥夜泊》一课，没有逐字释义，没有枯燥解说，从开课伊始到最后结束，诵读贯穿始终。王崧舟老师巧妙采用丰富多样的诵读方式，如个别读、齐读、配乐读、创设情境读、师生合作读等，并在朗读中巧妙指导，智慧点拨，一切自然流淌，达到无痕的境界。看王崧舟老师的课堂引导语言：

1.“愁眠”的“愁”是翘舌的，“寒山寺”的“寺”是平舌的，真是读得一丝不苟！谁再来读一读，不但清清爽爽地读，而且有板有眼地读。

2.有味道！不用我说，大家一定听出了这首诗的节奏和韵律。来！我们一起读！怎么读呢？每句诗的前四个字你们读，后三个字我来读。

3.读诗，不仅要读出节奏、读出味道来，更要读出感觉、读出情绪来。

像这样贴切的话语还有很多，王崧舟老师就是这样根据学情逐步指导，层层深入，让我们从读准字音开始，渐渐读出节奏和韵律，读得有板有眼，再到进一步读出味道、读出感觉、读出情绪，在诵读中体会感受作者的情感。在王崧舟老师的课上，诵读犹如一把有魔力的钥匙，打开了通往古诗的幽径，也打开了我们的心灵。诵读在诗歌、诗人与我们之间架起了一座情感互通的桥梁。

二、涵泳意象，品悟诗情诗境

王崧舟老师提倡：诗歌学习要重意象，古诗要“举象”，“举”就是打开，就是呈现，就是营造。意象是诗人情感的投射，在小学语文古诗学习中，意象是一个很好的抓手，可以透过意象与诗人对话，体会诗人的情感，形成自己的情感体验。

《枫桥夜泊》中运用了多种意象，共同构成了一幅优美的画卷。整首诗包含有月落（描绘了夜晚时分，月亮渐渐落下的景象）、乌啼（指乌鸦的叫声，表达了夜晚的寂静和神秘）、霜满天（表现出夜晚寒霜的降临，增加了诗篇的寒意和凄美氛围）、江枫（指的是江南水乡的枫树，寓意着秋天的美景）、渔火（点缀在江面上的渔船灯火，为夜晚的水乡增添了一丝温暖和生机）、钟声（诗中的夜半钟声使其更具神秘和悠远的氛围）等意象。王崧舟老师把这些意象一个个列举出来，引导我们想象诗人眼中的“月落”“乌啼”“霜满天”“江枫”“渔火”“钟声”，想象张继所处的情境，想象张继的所见所闻，在画面的想象中，张继当时的情感也一点点呈现出来。同时随着这些意象不断地叠加与出现，通过对这些意象具体画面的想象，我们也跟着慢慢融入这些意象所营造出来的意境中，走进诗人的情感。

在《枫桥夜泊》一课中，王崧舟老师尤其抓住“钟声”这一意象，如一条主线般贯穿整堂课。王崧舟老师在开课之初以《涛声依旧》歌词引入，用钟声意象巧妙铺垫，引导同学们朗读不同时代的诗人创作的含有钟声意象的诗歌，这些诗人纵贯200年、600年、800年，直至当代，在反复的比较阅读中，我们被厚重的历史气息和文化气息所浸染。课中，在王崧舟老师的情感渲染下，我们更是化为钟声，直接和张继对话。此时，在我们心中，钟声意象不仅仅是情感载体，更是经典的载体，是传统文化的载体。课末，王崧舟老师再一次带领我们诵读不同时代诗人有关钟声意象的诗句。这钟声，一点点响在我们耳畔，更敲打着我们的心弦。王崧舟老师就是这样围绕钟声意象一咏三叹，回环往复，诗情诗境也如余音绕梁般回旋在我们的心头。

三、创设情境，引领多重对话

王崧舟老师的声音和语言里有一种特别的魔力，他特别善于用诗情画意的语言和舒缓悠扬的音乐创设情境，引领我们与文本对话，与诗人对话，最终与自己的心灵对话。

在《枫桥夜泊》一课中，王崧舟老师在引领我们声情并茂地反复朗读的基础上，引导我们与文本对话，让“月落”“乌啼”“霜满天”“江枫”“渔火”一个个抽象的词语，在想象中具体化为一幅幅形象可感的画面，想象也丰富了体验，让我们的感受更为丰满。王崧舟老师还引导我们用言语捕捉自己对文本的感觉。

你看，这首诗我们反反复复读了好多遍了，你读出了什么感觉，什么情绪？谁能用一个词语表达？

当情感水到渠成时，王崧舟老师让我们进入诗人当时所处的情境，走进诗人的内心世界，甚至化为钟声，与诗人对话，并在对话中移情。

我们想一想，在这个霜气满天月落乌啼的晚上，张继独自一人背井离乡，浪迹天涯。这个晚上泊船在枫桥边上，他辗转反侧无法入眠，你想一想，此时此刻，此情此景，张继最希望谁来陪伴他？

（播放课件，课件展示出诗人夜半卧船，辗转反侧，忧愁难眠，寒山寺的钟声一声一声，由远及近，传到客船上的画面）

钟声传来，一声，又是一声，还是钟声。这钟声，一声，一声，又一声，声声敲打着张继的愁眠。想一想那钟声好像在对张继说些什么？拿起笔，在书的空白的地方，展开你想象的翅膀，接着“张继啊张继”，写一写钟声的诉说。

学完了《枫桥夜泊》整首诗，王崧舟老师又把诗中的情怀延伸至生活中，让我们跳出课堂，与未来的自己对话，让这一份感触、感受、感动深植心中，潜移默化，在未来，在恰当的情境中不断闪现。

今天，你读了《枫桥夜泊》，你的心里有了一种感触、一种感受，甚至一种感动。所以，我想，假如你以后有机会去苏州，你一定会去看一座桥（枫桥），想到一个人（张继）。想到张继，你一定会情不自禁、充满深情地背诵一首诗，那就是——《枫桥夜泊》。

王老师就是这样善于创设情境，通过反复诵读，利用直观画面，不遗余力地渲染，启发我们大胆想象、积极对话，将我们带入古诗词的意境中，使我们如身临其境，产生共鸣。

四、巧妙拓展，浸润传统文化

王崧舟老师的课充满浓浓的文学味儿和文化味儿。在《枫桥夜泊》一课中，王崧舟老师以《枫桥夜泊》这首诗为载体，以一带多，巧妙拓展，带领我们在诗词的海洋里遨游。

王崧舟老师课上补充的诗歌不是随意而发，而是紧扣古诗里的重要意象进行丰富有效的拓展。“夜半钟声到客船”，以“钟声”为诗眼，用“钟声”这一意象拓展诗句，歌曲《涛声依旧》中，“流连的钟声，还在敲打我的无眠”；还有陆游的《宿枫桥》、王士祯的《夜雨题寒山寺》、高启的《泊枫桥》。这些拓展的诗句是创设情境的重要铺垫，是引领我们进入情境的重要基石，也是引导我们丰富深化情感体验的巧妙方式。

王崧舟老师的拓展不是诗词的生硬堆砌，而是敏锐抓住诗歌中的生成点，由这一点辐射开去，深入进去。王崧舟老师抓住《枫桥夜泊》里的愁眠情绪，延伸阅读有关思乡愁绪的诗句，并引导我们发现思乡与明月之间的关系。

说到愁眠，其实那是一种人类共有的感情，所以写愁眠的作品数不胜数，尤其在中国古代诗歌当中，有很多作品都写到了愁眠，我们一起来看一看。

如：

举头望明月，低头思故乡。

——唐·李白《静夜思》

露从今夜白，月是故乡明。

——唐·杜甫《月夜忆舍弟》

海上生明月，天涯共此时。

——唐·张九龄《望月怀远》

春风又绿江南岸，明月何时照我还。

——宋·王安石《泊船瓜洲》

明月几时有，把酒问青天。

——宋·苏轼《水调歌头》

除了拓展寄月思乡、钟声意象的古诗，在感受《枫桥夜泊》张继的情感时，王崧舟老师还巧妙地拓展了李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”、杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”、白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。阅读比较诗歌里体现出的诗人的不同情感。

在反复吟诵中，在诗歌的情境里，枫桥的钟声、淡淡的愁绪萦绕在我们心间，传统文化浸润着、滋养着我们的心灵。王崧舟老师也把某种情绪、情怀种植在了我们心间，我相信，即便若干年后，当我们看见明月，听见钟声，内心一定会涌起不一样的感受和情怀。