大学生网络交往“梗”文化的透视与引领

摘"要：

“梗”文化作为当代大学生热衷追捧的社交方式和文化范式，呈现出新颖表达与语言匮乏共在、情绪疏解与行为失范并行、凝聚共识与价值迷失抵牾的现实表征，其背后的深层逻辑不仅是大学生在网络交往中不断疯狂迷因复制的语言游戏，还是一种网络符号消费行为，更是他们自我保护式的隐性抵抗行为的特殊反映。对此，应从正视“梗”语隐性价值表达、帮助大学生塑造理性思维、优化主流价值话语体系等方面祛魅和释惑，助力大学生纾困、解忧、去苦，从而全面系统地防范和消解大学生网络交往“梗”文化的负面影响。

关键词：大学生；青年亚文化；网络交往；“梗”文化；价值观

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2025.01.024

中图分类号： G６４1""""文献标识码：A""""文章编号：１６７２-９７４９（２０25）０1－０161－０8

伴随着现代传播媒介的不断飞跃和网络通信的社会化运用，网络交往成为现代人“日用而不觉”的沟通交流方式之一。与此相伴生的是互联网自身的文化建构以及网络空间语言的迅猛发展，“八个瑞士卷”“泼天的富贵”“遥遥领先”等网络流行语可谓是泥沙俱下，充斥着大学生群体的日常生活空间和网络交往场域。当代大学生作为网络语言的主要接触者、创作者和传播者，他们善于通过符码编译、谐音替换、缩略字词等方式，对现有字、词、句进行解构、拼接、改写和再造，继而创造、衍化和推出层出不穷的网络“梗”，并推动其演变为风行的网络流行文化现象。^［1］作为一种独特的网络文化景观，“梗”文化以言语狂欢为导向，情绪理解为内核，缩略表达为特征，契合了大学生寻求个体自我呈现的心理需要，顺应了大学生追求群体价值认同的行为选择，呈现了大学生创新求变的精神风貌，并且日益成为当代大学生彰显自我、确证身份、表达情感以及实现圈层交往的重要方式和鲜活载体，深受大学生群体的喜爱。但是，由于“梗”文化内容良莠不齐，形式自由随性，加之部分大学生未能规范和适度使用，导致诸多失范行为和社会问题亟需匡正。因此，洞察大学生网络交往“梗”文化的现实表征，揭露其背后的藏而未显的迷思，并给予针对性的破解之策，对于引领新时代大学生发展而言是极为必要的。

一、大学生网络交往“梗”文化的现实表征

“梗”文化作为一种青年亚文化，是当代大学生热衷追捧的社交方式和文化范式，融入了大学生群体的现实生活之中。总体来看，大学生网络交往“梗”文化呈现出新颖表达与语言匮乏共在、情绪疏解与行为失范并行、凝聚共识与价值迷失抵牾的现实表征。

1.新颖表达与语言匮乏共在

“梗”文化作为网络文化发展的产物，正深刻影响着当代大学生群体的思维方式、语言惯习和行为模式，并成为当代大学生群体网络交往的重要文化符号。确实，“梗”文化为大学生在网络交往中的情感表达、形象建构等提供了新的逻辑与形式。但同时，部分大学生也会因越来越倾向于使用简单化、去规范化的网络用语，甚至对“梗”形成过度依赖，而遭到“梗”文化的反噬。

“梗”作为当前社会中一种“现象级”的网络流行语，俨然成为了大学生群体网络交往中的“通行证”。大学生群体之所以乐此不疲地参与这场文化实践，成为造“梗”、玩“梗”、传“梗”的忠实粉丝是因为“梗”本身的独特魅力与其蕴含的社交功能。一方面，“梗”本身所具有的独特魅力，契合了当下年轻人追求时尚和标新求异的个性特点。比如，“集美”“奥利给”等，这些“梗”凭借戏谑、调侃的方式尽显新奇幽默，也因缺乏语言规范令人不明所以。但是，正是由于这种戏谑性和去规范化的特征，“梗”在网络交往中才备受年轻人的追捧和喜爱。另一方面，“梗”所暗含的社交功能，满足了大学生群体获取身份认同和情感共鸣的心理需要。具体而言，在网络交往中交流双方即使在现实世界中素不相识，也能通过玩“梗”的方式快速找寻、辨别“同类”。也就是说，互动双方通过玩“梗”达成共识、形成默契，从而完成身份的确认，以此收获虚拟社交下的群体身份认同和归属。而在这一过程中，“梗”作为在网络趣缘群体交往中进行身份识别和交流互动的“暗语”，实质是“用一种曲折、隐晦的方式来表达调侃、戏谑、反讽、感叹等情感”^［2］。因此，一旦“暗语”互通，互动双方便会形成心照不宣的微妙关系，实现身份共鸣和情感共鸣。

词汇就像货币，语言内部的“通货膨胀”会导致语言贬值。^［3］“梗”文化因其所具有的趣味性、隐喻性等特征赢得了当代大学生的青睐，也因其同质化、模板化的语言模式反遭社会的诟病。事实上，“梗”文化的传播逻辑并不需要也不追求将“梗”加以“意义的实现”，从表面上看，是否真正明白、了解他人使用此“梗”时的心意，甚或是否知道此“梗”的具体含义已变得不再优先重要。^［4］在这样一个微文化和微叙事构成的网络交往空间中，传统的语言模式所葆有的“辞韵”“情感”和“意蕴”，不断遭受着去规范化、碎片化的“梗”文化的冲击，逐渐被悄无声息地颠覆和解构。^［5］与此同时，在快餐化、浅表化的表达方式的不断驱使下，部分大学生不再追寻文字本真意义的传达和交流意义的准确，而是越来越倾向于情绪为先和语言狂欢，产生“万物皆可梗”的错觉。如用“666”“绝绝子”“yyds”称赞人或事的出彩，用“有bear来”替代“有备而来”等，在大学生网络交往中不一而足。如此一来，部分大学生便自觉或不自觉地陷入“梗”文化所铺设的“确认过眼神，遇到对的人”的情感温床，陶醉于“梗”所带来的即时快感之中。凡事有度，过犹不及。过度依赖“梗”进行网络交流，在某种程度上不仅会加速弱化大学生群体的理性思维能力，而且容易使人产生“思维惰性”，进而导致部分大学生不愿也难以系统地进行深度阅读和思考，其结果是部分大学生可能患上“表达失语症”。

2.情绪疏解与行为失范并行

任何一种文化现象的形成和流行，与社会现象、社会心理都有着复杂关联。“梗”文化隐喻着现实社会中的社会现象，呈现着当代大学生的思想认识和社会心态，有其存在的合理性。

当代大学生习惯于用“梗”这种诙谐的风格、隐匿的形式在网络社交平台进行社会交往、表达诉求抑或是宣泄减压。一方面，“梗”文化具有宣泄不满情绪，缓解社会压力的功能。当代社会，人们的生活质量显著提升，但社会发展的不平衡不充分现象依然存在。尤其是对于大学生群体来说，资源稀缺、过度竞争以及生活压力等成为其难以承受的生活之“重”和精神之“痛”^［6］，加之不良社会思潮的诱导和激化，更加剧了大学生群体的身份危机和意义危机。他们需要一种可以消解冲突、释放压力以及获得快感的办法。从某种程度上说，以“梗”为代表的网络流行语便是在迎合大学生的生存境遇和群体心理中得以产生和兴起的。对于处于困境中的大学生群体而言，玩“梗”成为了一种“释放”和“缓解”的语言行为，可以帮助其释放社会压力，缓解精神痛苦，从而起到了“减压阀”和“调节器”的作用。另一方面，在“梗”文化这个语言狂欢的世界里，大学生获得了体现社会存在、表达社会诉求的机会和窗口。他们用一种区别于严肃叙事的语言形式表达对社会动态的关注和评判，同时以“网络弄潮儿”的姿态构建大学生话语。例如，部分大学生用“小镇做题家”“孔乙己的长衫”诉说心酸的求职历程；用“特种兵式旅游”“蒲公英女孩”释放生活中积压的情绪；用“花西币”“哪李贵了”吐槽消费市场的问题。客观地说，每个“梗”都有特殊的现实指向，也表达着大学生群体特殊的社会关切，玩“梗”、造“梗”、传“梗”也是大学生社会参与的一种方式。

可是，在网络交往中，大学生玩“梗”一旦超过情绪疏解和正常社交的范畴，反而会弄巧成拙，容易导致部分大学生网络交往行为失范。具体而言，相较于现实交往空间，网络缺场交往的自由性以及身份的隐匿性极大地激发了大学生的表达欲望和公共参与热情，在某种程度上也强化了大学生群体的主体意识和身份观念。但是，对于尚处于“拔节孕穗”阶段的大学生而言，他们表达欲望强烈但感情色彩浓厚，公共参与热情高涨却易受从众心理影响，在遇到“刺激性”信息的助推以及外部情绪的感染时，往往会快速做出情绪化反应。这种情绪化思维会表现在网络交往中，面对瞬息万变和复杂多元的“梗”文化，他们往往不会进行仔细思忖和深度过滤，更谈不上“沉思默想”^［7］。特别是在涉及大学生群体切身利益的网络公共事件中，部分大学生极易在群体情绪和感染机制的影响下忽视观点的理性表达、情感的合理流露，诸如“你是敦煌人吗？”“伞兵”等暗含贬低、诋毁、辱骂等低俗内容的“梗”，或是“以爹妈为中心，以亲戚为半径，以器官为辅助”等组词造句的“梗”在网络中仍然流行。由此，原本作为“减压阀”的“梗”又变成了人际交往与社会和谐的“增压器”，原本用于寻找身份认同的“梗”又变成了人身攻击的工具。显然，这种借“梗”肆意宣泄情绪的行为不仅不利于大学生社会交往，反而可能会滋生网络暴力，甚至加重社会的暴戾之气，最终使得部分大学生在负面情绪的“狂欢”中模糊了道德界限，走向“网络群氓”式的道德情感主义^［8］，引发行为失范。

3.凝聚共识与价值迷失抵牾

“梗”文化是情绪的出口，也是价值观念的容器。“梗”文化所属的圈层是一个平权的世界，人人都可以运用“梗”文化表达自己的立场和观点，而多元化的自由表达极易滋生不良的价值观念，引发传播乱象和价值危机。尽管“梗”文化存在一定的积极意义和合理性，但是“梗”文化的出现与流行一旦造成无序的传播乱象，往往会阻隔思想共识的凝聚，消解主流话语的凝聚力。

部分表征多元意识形态内容的“梗”甚嚣尘上，一定程度上使得主流价值观的主导地位受到非主流价值观的挑战。具体而言，一方面，资本逻辑抓住了大学生群体在网络交往中对娱乐化、个性化等非主流内容的“偏食性”，不断衍生并推出疏离主流文化的“梗”，以此吸引、牵引大学生，弱化和阻隔主流文化对大学生群体的价值引领。当前，在网络空间中泛娱乐主义、泛自由主义等思潮交织激荡，非主流意识形态想方设法渗入大学生的精神文化生活，企图与主流意识形态争夺大学生。于是，裹挟着不同价值观念和目的的多种社会思潮，企图把“梗”作为意识形态的寓所，依托大学生对“梗”文化的积极参与和主动传播，在网络空间中广泛传播和兜售蕴含多元意识形态意义的“梗”。例如，表征着拜金主义的“比起自行车，更喜欢在宝马里哭泣”，导向消费主义的“七夕将至，不得无礼”“买买买”“秋天的第一杯奶茶”等。随着夹杂消费主义、泛娱乐主义等内容的“梗”文化在网络交往中不断游走，其背后所隐喻的资产阶级道德与价值理念也会在网络空间中恣意蔓延，滋生出拜金主义、虚无主义、个人主义等错误思想，这不仅会潜移默化地影响大学生的立场与态度，而且可能会导致部分大学生的思想观念与社会主流价值观之间的碰撞与冲突。

另一方面，在后现代主义思潮的影响下，“梗”文化可能不断挤压和消解主流话语体系。当下，一些团体或个人为了“吸引眼球”，达到“赚取流量”的目的，将后现代主义“解构一切”的思想内核奉为圭臬，通过无原则的炒作、无厘头的表达、无限度的恶搞等方式编排和创造了一系列违背公序良俗的“梗”，以消解主流话语体系。例如，“你是我的洋务运动，是我爱情的近代史开端”等，这些“梗”披着“搞笑”“搞怪”的外衣，内含着反理性主义、反本质主义的倾向，体现出鲜明的后现代主义特征。^［9］受此影响，部分大学生可能会选择用隐匿的表达方式传输反传统、反理性、反规矩的话语内容。在这一过程中，他们不仅获得了解构主流文化的快感，更在玩“梗”的狂欢中实现了对社会规训机制的“象征性颠覆”。但是，置身其中的大学生群体辨别能力不强，价值取向尚未成熟，稍有不慎便会陷入这场毫无底线的玩“梗”臼巢之中，拿无聊当有趣，以媚俗为潮流，把逆流当主流。无疑，长期纠葛于空洞、芜杂的狂欢世界里的大学生群体将会面临理想信念和精神世界的解构、迷失等危险。

二、大学生网络交往“梗”文化的现象透视

毋庸讳言，“梗”文化的影响已远远超越“小众文化”的范畴，不可不察。故而，深入挖掘大学生网络交往“梗”文化这一文化现象背后的深层逻辑，揭示问题的本质，理应成为引领大学生摆脱“梗”文化羁绊的题中之义。

1.迷因视域下的语言游戏

迷因，作为人脑中存在的类似基因的文化因子，其表现形式丰富多样，囊括标语口号、时髦用语、音乐旋律、创造发明、流行时尚等。^［10］人类语言的衍生与传播类似于基因的传承，都是通过不断复制、修改、再造而实现的，各种文字、短语、图像、视频甚或是一个动作都有可能成为一种迷因。只不过基因是通过遗传得以延续，而迷因借由模仿实现传播。因此，在网络社会中，每个人都直接或者间接地成为了迷因的生产者和传播者。“梗”文化也因被大学生群体在网络交往中频繁复制、模仿和传播，而成为了迷因集群中最常见的，也是最具代表性的迷因之一。

在“梗”文化这一网络迷因生产与传播的过程中，语言被当作一种游戏来“玩弄”。“梗”文化的生产与传播奉行的是一种“娱乐化、机械化、差异化”的简单逻辑，遵循的是后现代知识的生产和运行方式，即“知识的合法性不是因为某种诉诸非语言的、永恒的真理而建立的，而是由语言的使用者建立的，像游戏一样，语言是基于规则，而这些规则因游戏不同而发生了改变”^［11］。例如，只因在抽象话语中“求”与“球”同音，而“球”的英译是“ball”，便把“求求了”意为“Ball Ball了”，缩写为“BBL”；用“耗子尾汁”指代“好自为之”；朱自清《背影》中的“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”本来是很温情的父子话语，却被引申为“买橘子”的梗，暗指“我是你爸爸”。口口相传之间，“梗”俨然成为了大学生基于个人兴趣、喜好等随意建构出来的语言游戏。尽管“梗”文化可以为疲于奔波的年轻人提供短暂的心灵休憩，但其所传递的信息往往是碎片化、娱乐化的，缺乏批判性和思想深度。即便是其中确实存在一部分“梗”起初被赋予了一定的现实关照和社会批判意义，但是其价值意蕴也在网络交往中经由随意改编、模仿和滥用，而被渐次耗散和消解了。因此，可以说“梗”文化在网络社会衍生与传播的过程，实质上就是大学生群体在网络交往中不断疯狂迷因复制进行语言游戏的过程。

2.圈层交往中的社交符号

如今，随着移动互联网的飞速发展和技术手段的快速革新，特别是即时通信工具与虚拟社交平台的广泛普及，基于共同的兴趣爱好与情感价值构建圈层互动关系得以实现，圈层化交往已然成为当下网络交往的突出样态。所谓圈层化交往是指在网络虚拟空间中，基于信息获取定制化、个人社交圈子化、交互关系层级化而形成的一种仅在自己特定的社交圈层中小众化、垂直化进行信息传播、交互的交往状态和趋势。^［12］表面上看，圈层化交往不过是在网络时代人们基于自身兴趣爱好做出的个性化选择；而事实上，其背后藏而未显的却是人们渴望被尊重、被认可、被赞赏的心理需求和精神需要。诚然，“归属的需求、在心理上依恋某个重要他人或某一群体的需求是人类最基本的动机”^［13］，但是，这种动机在大学生群体的社会交往中愈发明显。由于大学生正处于寻求归属感、获取存在感、确立认同感的关键时期，对获得情感价值的认同和归属的渴望更为迫切，而因“趣”成“圈”的圈层化交往恰好为他们抒发情感、找寻归属提供了适宜的场域和机会。在这一背景下，圈层化交往自然成为了大学生热衷的群体生活方式。

从既有的大学生圈层化交往现象来看，无论是“Lolita圈”“Cos圈”，还是“饭圈”“电竞圈”“国风圈”，都会建构一套特有的圈层文化，以此来划清“我们”与“他们”的圈层界限。如前文所述，“梗”文化因自身具有的独特魅力和社交功能，不仅扮演着识别、划分圈层的重要角色，还逐渐演变成了大学生建构圈层以及实现圈层交往的独特社交符号。譬如，“Cos圈”里的“集邮”“扩列”，“电竞圈”中的“打野”“偷塔”“拿龙”等，由于圈层文化的显著差异，圈外所谓的“他者”很难理解这些“梗”背后的具体含义。然而，这些看似“非正常”的“梗”却是大学生群体在圈层交往场域中彼此交流的“信息通行证”，能否准确理解和使用这类不同于主流话语编码程序的“梗”成为了他们辨识圈内或者圈外的基本准则。网络社交中的大学生就是依靠这种独属于群体的社交符号，构筑着属于自己的群体认同。正是从这个意义上说，“梗”文化实质上是大学生群体在网络空间中进行圈层交往的一种社交符号，而大学生群体在网络交往中玩“梗”实则是一种符号消费行为。

3.自我保护式的隐性抵抗

毋庸讳言，“互联网+”时代的来临，为青年亚文化的释放和体验提供了补偿性场所。作为社会中最积极、最活跃的群体，大学生也愿意接受和乐意享受这一“自由”的网络空间。然而，大学生群体作为互联网时代的“原住民”，为了能够尽情在网络空间表达意见，相当一部分大学生会选择使用隐匿的表达方式传输“非常”的话语内容。在这一过程中，他们不仅对主流文化进行风格化改造、重新释义编码，还采用添加数字、表情、符号并与文字混合的方式实现语意变更，从而形成并固化为一种以模糊性的“意会”替代具体化的“言传”、以抽象话语替换纯文字话语的“梗”文化。如此一来，在网络社会中“梗”文化不仅充当了大学生释放现实压力和生活焦虑的文化载体，造“梗”、传“梗”也成为了其呈现自我以拓展话语空间、获取话语权的隐性话语实践行为。当然，大学生群体在这种隐性话语掩盖下的网络社交行为并非是集体失控的话语狂欢，说到底，他们只是在现实的规训与脱轨的摇曳间生成与创造，以“梗”作为“暗号”，找寻安全感与归属感。^［14］

但是，“梗”文化作为一种语言表达，无论是语言内容，抑或是表述方式，还是传播机制，无不反映或折射着大学生群体的社会境遇和社会心态。因此，透视大学生群体在网络交往中围绕“梗”文化的一系列符号表达和社会互动的话语行为，可以洞见这种隐性的话语实践并非是大学生群体的被动行为，而是随着当前网络身份隐匿性的逐渐减弱，大学生为了能够满足自我保护、自由表达和社会交际的需要而做出的主动选择。^［15］概括而言，这是他们的一种自我保护式的隐性抵抗行为。诚然，在网络社会这个语言狂欢的世界中，大学生群体通过隐性抵抗，或许表面上夺得了网络世界中的话语权，赢得了胜利。但事实上，他们在现实社会中的焦虑情绪却仍然存在着。某种意义上，他们所遭遇的认同危机和意义危机是无法短时间根除的^［16］，但通过“梗”文化的形式对主流文化的温和抵抗让社会有机会了解到他们的社会心态、理解他们的社会处境^［17］，也许这正是“梗”文化在大学生群体中占有一席之地的原因所在。

三、大学生网络交往“梗”文化的价值引领

网络交往“梗”文化的流行不仅折射了当代大学生在数字化交往中的生存样态和文化表征，也映射着社会转型期大学生的群体心态和价值取向。从某种程度上说，“梗”文化俨然成为了社会把握大学生思想脉搏和行为特征的一个重要窗口。有鉴于此，对于当下大学生群体所热衷追捧的“梗”文化，我们不应一概否定或者强行遏制，而需要正确看待、审慎辨明、理性分析，遵循关注青年、帮助青年、引导青年的基本逻辑，采取学理剖析、循循善诱、弹性多元的方式予以引导和规勉，从而助力大学生健康成长。

1.正视“梗”语隐性价值表达，纾解大学生成长发展焦虑

玩“梗”的社交行为或者说社会文化现象，呈现了当代大学生复杂多元的社会诉求和思想观念。对此，我们需要正视网络交往中大学生的价值表达，洞见或透视“梗”文化背后所表征的社会问题和利益诉求，从而采取有针对性的举措助力大学生纾困、解忧、去苦。

一是关注大学生现实诉求，营造社会公正环境。大学生借“梗”释放社会压力和表达负面情绪的行为，尽管带有自嘲、戏谑等情绪成分，但却在很大程度上反映着大学生在生活、工作、婚恋、收入增长和社会融入等方面的压力、不适和不确定性，投射着人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。社会存在决定社会意识。人们的思想变化虽然带有一定的主观性和偶然性，但归根到底地说，最终是由社会物质生活条件决定的。因此，若要从根本上消解大学生在网络交往中的负面情绪，需要把解决与之相对应的客观社会存在问题放在首要位置。一方面，要完善社会支持系统，营造公平公正的社会环境。公平正义从本质上来说是利益问题，而利益问题是社会改革领域的关键问题。为此，要持续推进全面深化改革，破除利益固化的藩篱，突破各种社会区隔，通过建立以政府为主导，学校、家庭、社区、朋辈以及其他社会力量积极参与的社会支持系统，为可能暂处于社会边缘地位的大学生群体提供更加公平公正的发展环境。另一方面，要优化社会评价机制，构建和谐有序的社会氛围。当前，社会氛围因“过度竞争”而愈发“内卷”，置身其中的大学生极易在网络交往中产生情绪极化的语言行为，并通过“梗”的形式呈现出来。对此，社会、政府、学校等主体应协同发力，优化社会资源配置，探索和建立多元社会评价机制，为大学生的成长成才创造积极和谐、理性包容、稳定有序的社会氛围。

二是了解大学生发展状况，消除大学生“生存性焦虑”。当下，在社会转型时期的大学生群体往往会遭遇生存与发展的矛盾与纠葛，尤其是当丰满的理想与骨感的现实之间形成强烈的落差时，部分大学生会产生自我怀疑，由此引发“生存性焦虑”。当然，在网络交往中“小镇做题家”“摸鱼”等爆“梗”在一定程度上可以帮助大学生收获情绪价值，获得精神慰藉。但是，这种由“梗”文化所带来的即时性的快感满足和短暂性的精神愉悦，无法也不能从根本上消除冲突与矛盾。对此，共青团、学联、工会等群团组织作为联系青年、引导青年和服务青年的坚强堡垒，理应充分发挥代表和反映大学生普遍性利益诉求的作用。具体而言，群团组织应深入大学生群体之中，走好大学生群众路线，一方面，要充分认识当代大学生的时代特质，善于倾听大学生心声，了解和关注大学生最直接、最现实的利益问题。另一方面，要充分依托党赋予的资源和渠道，整合大学生的利益诉求，着力解决大学生最关注、最忧虑的实际问题。同时，群团组织也应重视和加强对大学生群体的人文关怀和心理疏导，既要积极发挥对大学生的思想引领作用，又要强化联系大学生的桥梁纽带作用，切实把解决大学生的思想问题同解决他们的实际问题结合起来，给予他们最大限度的关怀、信任和支持。如此，才能真正扫除大学生在现实生活中遇到的思想困惑和生存障碍，从而引领大学生走出“生存性焦虑”的窘境。

2.帮助大学生塑造理性思维，提升大学生的文化判断力

随着网络技术的飞速发展，人类已经进入一个信息爆炸的时代。身处这个时代，我们在享受浩瀚如烟的海量信息所提供的便利的同时，也会被大量无效、低质、虚假的碎片化信息裹挟。部分大学生由于自律管控、规则意识以及甄别能力等方面存在不足，往往容易在信息洪流中被动盲从、冲动失衡。为此，我们需要帮助大学生塑造理性思维，涵养理性认知，提升批判意识，从而提升其在网络交往中的文化判断力。

一是塑造大学生的理性思维，强化大学生的理性调节作用。所谓理性思维是指建立在已有的知识经验的基础之上，通过观察、分析、比较、判断、推理和概括而形成的能动的、有效的认识和把握事物本质和规律的一种逻辑思维方式。在网络空间，失范失序的“梗”文化犹如无形的漩涡。大学生在网络交往中囿于公共理性和价值理性的“缺位”，很容易在群体情绪和“回音壁效应”的作用之下失去理性，卷入“漩涡”之中。主要表现为一旦面对消极情绪和负面信息的“造势”和激发，部分大学生往往会采取激烈的表达方式，草率地做出应激性的冲动行为。正是从这个意义上说，培养大学生的理性思维至关重要。为此，一方面，要加强理论学习，引导大学生领悟马克思主义理性思维的要义和精髓，建构理性思维方式，掌握理性思维方法；另一方面，要注重实践锻炼，推动大学生在社会实践中运用、锻炼和提升自己的理性思维能力^［18］，帮助其强化理性思维的行为调节作用，做好个人情绪管理，从而有效避免因其在网络交往中采取“梗”的形式发泄极端情绪而可能产生的道德失范行为。

二是引导大学生的理性认知，涵养大学生的正确语言观。如今，“梗”文化成为了大学生圈层喜闻乐见的表达形式和社交方式，既在网络交往中冲击着大众的视野，也在现实社会中影响着人们的日常交流。客观地说，“梗”文化作为一种新型的表意方式，偶尔充当大学生的谈资，本无可厚非。令人担忧的是，部分大学生过度沉浸于“梗”文化，在“梗”所营造的“话语舒适区”中逐渐忘却和失去了自身规范表达的语言逻辑和语言能力。为此，一是要加强马克思主义理论教育，认真学习领会习近平文化思想，帮助大学生厘清“梗”文化的语言特征，打破“梗”文化的迷思，廓清“梗”文化的价值阴霾，引导大学生形成对“梗”文化的理性认知，避免大学生在“梗”文化中疏于理性而迷失了自我。二是要更加注重国家通用语言文字教育，既要培养大学生语言素养，又要培养语言伦理，提升大学生规范运用语言文字的自律意识。三是要丰富表达场景，提升线下社交频率。具体而言，在现实生活中，应积极组织开展弘扬中华优秀传统文化的主题活动和赛事，丰盈学生知识储备的同时使其感受中华优秀传统文化的无限魅力，激发大学生对传统文化的认知认同和情感认同，从而使其更加自觉地养成良好、规范使用语言文字的习惯。

三是培育大学生的批判意识，提升大学生的文化判断力。在多元化的互联网情景中，网络文化形态随时可能发生改变，如果我们仅仅停留在对“梗”文化的理论批判层面而不解决根本问题，那么在消解和祛除网络交往“梗”文化的消极影响之后，当大学生群体面对其他文化形态的侵袭时，仍然会乏力、无助和迷失。言及于此，大学生在网络交往中之所以容易受到以“梗”文化为代表的网络文化的反噬，是因为其反思批判能力和文化判断能力的式微。因此，要更加注重对“人”的引领，提升大学生的主体文化自觉和文化判断力。一方面，引领大学生在理性思维和理性认知的基础上形成理性批判意识，时刻保持对网络流行语以及网络文化的批判性反思意识。另一方面，引导大学生在理性批判的基础上进行价值判断和价值选择，实现从“海绵式”被动吸纳向“淘金式”主动筛选的转变，从而做到自主辨别、自觉抵制、主动远离网络交往中“低俗”“媚俗”“庸俗”的文化形态和语言内容。

3.优化主流价值话语体系，强化社会主义核心价值观认同

“梗”本来是一个中性概念，但人们在玩“梗”和造“梗”的过程中注入了价值判断和情感偏好，使得“梗”文化中既有无伤大雅的趣“梗”，也有粗鄙恶俗的烂“梗”。因此，一味迎合或者排斥“梗”文化都无法实现文化领域的繁荣，应在“破”“立”并举中，找准网络文化和主流文化的接榫平衡点，并通过强化价值引领、优化话语表达以及发挥隐性力量等方式，规范网络文化价值取向，提升主流文化传播能力，建构大学生群体价值规范，从而全面系统地防范和消解大学生网络交往“梗”文化的负面影响。

一是强化价值引领，规范网络文化价值取向。资本的本性在于获取高额利润，资本逻辑导控下的网络文化为了“吸睛引流”不可避免地秉持着“流量至上”的价值导向。但是文化的核心在于价值观，在网络文化生产与传播的过程中，我们可以突出社会主义核心价值观的引领作用，引导资本摒弃“流量为王”的错误取向，秉承“内容为王”的正确导向。为此，必须从源头治理，加强对“梗”文化的超越性价值引领，扶正其在经济效益与社会效益之间的价值偏向。一方面，增强社会主义核心价值观的引领。发挥社会主义核心价值观在网络文化建设中“定盘星”和“度量衡”的作用，为“梗”文化的发展提供方向指引和边界规约，积极引导推动其与主流文化深度互嵌、互补共融、合中共生。另一方面，完善网络文化的监督管理机制。落实网络空间意识形态工作责任制，依托技术优势，发现、过滤和剔除网络空间中与主流价值观相悖的“梗”文化，为大学生群体营造健康向上、风清气正的网络交往文化环境。当然，“梗”文化并非洪水猛兽，如果我们合理利用、科学把关，“梗”文化会成为我们在大学生群体中弘扬主旋律、传播好声音、激发正能量的叙事介质。

二是优化话语表达，提升主流文化传播能力。在大学生网络交往场域中，主流文化的话语空间之所以受到挤压，不仅是因为“梗”文化的失衡无序造成传播乱象，还在于其自身的表达方式和传播形态相对“滞后”，给予了非主流文化可乘之机。因此，必须在优化话语表达上下功夫，主动适应新时代大学生的话语变迁特点，吸收新时代大学生流行文化的积极因素，以此完善主流文化的话语表达和传播形态。为此，一方面，要优化话语表达，提升主流文化的吸引力。具体而言，话语表达上应增添青春因子，赋予时尚风格，避免用道德律令式的话语表达进行宣传和说教；话语内容上应坚持价值性和娱乐性相统一、科学性与时代性相协调、思想性与艺术性相结合、传承性与创新性相衔接，不断改进和优化话语表达体系，提升主流文化的吸引力。另一方面，要转变传播形态，提升主流文化的影响力。如今，以“两微一端一抖”、弹幕社区、二次元空间为主的网络交往平台深受广大大学生群体的青睐。主流文化的呈现方式应紧跟时代、贴近大学生、走进大学生，依据大学生群体的社交轨迹“顺藤摸瓜”，在他们的交往空间“反客为主”主动发声，从传统单向“灌输”向双向互动转变，占领话语阵地，扼杀不良社会思潮通过“梗”文化等网络文化浸染大学生精神家园和挤压主流话语空间的企图。

三是发挥隐性力量，建构大学生群体价值规范。大学生网络交往“梗”文化的价值引领是一项复杂且持久的系统工程，不仅需要显性力量的牵引和推动，更需要隐性力量的涵润和濡化。为此，一方面，要收编、融入、整合网络文化，彰显社会主义核心价值观，发挥好网络文化在网络空间中潜在的价值导向作用。具体而言，应善于运用网络文化的语言特色与表意逻辑，主动吸纳其中有益元素^［19］，从而构建蕴含主流价值观念、贴合大学生价值诉求的网络文化。^［20］努力推动网络文化以一种潜移默化的方式浸润并滋养大学生的精神世界，进而实现对大学生价值观念的正向塑造与深度影响，促进其全面发展与健康成长。另一方面，要发现、吸收、培养一批“朋辈骨干”，使之成为影响大学生的隐性力量。要发挥隐性力量，不仅需要网络空间中正向网络文化的熏陶培育，还需要现实交往场域下大学生“朋辈骨干”的隐性影响。我们需要挖掘一批既具育人情怀，又有理论素养的“活跃分子”，运用大学生群体中流行的“粉丝”文化将其培育为兼具高素质、热效应、正能量的“朋辈骨干”^［21］。事实上，“朋辈骨干”不是以一种强硬的方式去干预约束，而是以一种相对隐匿的方式发挥朋辈影响力，引导身边人在网络交往中理性选择和正确使用“梗”文化，从而在网络空间以及现实社会中建构起大学生群体价值规范。

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［责任编辑：孙溶泽］