“闲心”“闲居”与“闲乐”

许贺来是清朝滇人入词馆的第一人，官至翰林院侍讲，后“以母老自劾归里”（陶应昌《云南历代各族作家》）。许氏深受白居易“中隐”思想的影响，在仕途中，执意于任“闲官”和当政治“闲人”；晚年归隐后，执迷于在山林中“闲居”和“闲游”；在诗歌创作上执着于对“闲味”与“闲乐”的追求。本文拟对“闲人”“闲居”和“闲乐”等进行解读，来对许贺来的闲适诗风略作诗蕴探索和分析。

许贺来（1656—1725），字燕公，号秀山，出生于石屏有名的科举家族许氏家族，康熙二十四年（1685）以二甲三十名中进士、选庶吉士，康熙四十四年（1705）在诏试中备受康熙帝青睐，被特擢为右春坊右赞善、翰林院侍讲。许氏做阁臣二十余年，仕途可说是顺利，由于苦于朋党之争及极重亲恩，在做到侍讲之位时选择辞官归隐，养志林泉。许贺来作为清代云南地方文人的代表，一生致力于诗作创作。据笔者统计，其留存诗歌共1123首，有《赐砚堂诗稿》传世。闲适，是许诗最为显著的风格特征之一，其闲适诗不仅使我们看到了一个日常中的许贺来，而且可以窥见政治生活对其个人日常生活及旨趣所产生的影响。许贺来的闲适诗创作始于为官时期，在其归隐后则达到创作高峰。笔者在这些诗中发现，诗人大量使用带有“闲”字的语词，在其诗歌中标题中直接用到“闲”字的有三十八首，如《初夏闲居和陆放翁韵》《春日闲居》《闲兴》《闲门》等；以“闲”字入诗的有百余首，如《遣兴》《暮秋过真觉寺》《春日园居》《山中杂咏》《园居杂咏》等。另外，体现出“闲乐”、有“闲味”的诗作则不可胜数。许贺来作诗喜用闲淡意象，可见其对闲适诗风的极致追求。

一、“闲心”

所谓“闲心”，就是诗人许贺来有意为之的一种与现实保持距离的心态，悠闲自适、知足常乐是许贺来诗歌表现的主题，因此许诗的闲适风格十分显著。想要追求“闲”，必定得与现实拉开一定的距离，正如朱光潜先生所说的：“一般人站在实用世界里面，专心去满足实际生活的需要，忘记这个世界是可以当作一幅画供人欣赏的。在美感经验中，我们所对付的也还是这个世界，不过自己跳脱实用的圈套，把世界摆在一种距离以外去看。”（《谈美文艺心理学》）因此看来，“闲”是一种与现实拉开距离的心态。许贺来在仕途中，执意于任“闲官”和当政治“闲人”，都是为了追求“闲”，从而拉开与现实和名欲的距离。

许贺来的“闲心”，得益于白居易的“中隐”思想。这里通过分析白居易分司东都时所作的《中隐》诗，来略见许贺来的“闲心”：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以恣欢言。君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。”

可见，所谓“中隐”，是一种“不大不小”“非忙非闲”“亦官亦隐”的生存状态。白居易也向往隐逸的生活，然而白氏的隐逸，不是“小隐入丘樊”，彻底归隐山林，也不是“大隐住朝市”，苦于繁务之累。因为“小隐”太过冷落，不免要忍受饥寒之苦。“大隐”则过于喧嚣，无法避免繁重职务的劳累和政治风波的牵连。太大太小都不是最佳的选择，因而白氏择其两端，选择“中隐”。隐于闲官冷官队列中，终岁无繁杂公务，又有俸禄可拿，此种“亦官亦隐”的生存状态，是白居易为文人探索的最优选择。这种隐逸，从地点看，是介于朝市和丘樊之间的；从本质看，是文人在追求闲适与现实之间作出的一定程度上的妥协。

白居易的“中隐”思想，是其多年以来探索行藏出处的结果。“中隐”，是他从多年仕宦的实际生活体验中总结出来的人生哲学。《中隐》诗中的“人生处一世，其道难两全”，包蕴着他对生活的体悟思考，透露出他探求的艰辛与执着，是他的生活处境及对隐逸的理解造成的。“贱”与“贵”、“穷”与“丰”都会为人生带来许多忧患，唯有“中隐”才可使自身达到“吉安”。白居易此番“中隐”之论并非一时之兴，而是由来已久的思考与琢磨。这首写于分司东都不久的《中隐》诗，可以说是白居易对隐逸思想的一个概括。

许贺来之所以有一颗“闲心”，有白氏“中隐”思想对他的影响，有社会和人生的独到体验，亦有他不得已的苦衷。早在玉堂期间，许贺来就开始考虑在仕隐之间作出选择，这一方面是因他性格的天怀冲退，另一方面则是有其政治考量。清康熙朝党争频仍，南书房更是相互倾轧，“徐乾学、叶方蔼、高士奇诸人，立党相竞，多所凌忽”（邓之诚《清诗纪事初编》）。许贺来作为身荷主恩的近臣，敏锐地觉察到了政治局势的复杂，想不做“闲人”亦是不能。加上馆师张英、好友陈元龙（字广陵，号乾斋，与许贺来为同科进士）等人曾因牵连高士奇案被罢官或贬官，许贺来的心态已经发生变化，不再像少年时期那样意气风发，时有“位高非但命，性懒合违时”（《新年和东坡韵四首》其三）的感慨，故而，许贺来存“闲心”、任“闲官”，以避免卷入政治纷争。他在生活上“不赁屋，僻侨滇之邸馆。杜门稽古，屏谢人事。所交皆淡而无华者，华者亦不至秀山之舍”（《清代诗文集汇编本·赐砚堂诗稿》），很少踏入朝市之中，谢绝不必要的人事往来；虽在京为官，但意欲营造一种“冷官闲官”的生存状态，举其《新秋夜坐》以观：“碧空凉月净秋阴，帘卷西风爽气侵。竹外虫声幽近户，花间萤火细穿林。官于冷处谙人事，时向闲中见道心。羁客何须感摇落，微云疏雨足清吟。”此诗作于许氏为京官时期，很明显，“闲”为全诗的诗眼，也是诗人对自己日常生活的概括。而这种闲适特征又体现为“竹外虫声幽近户，花间萤火细穿林”的庭院化休闲景致，是一般的人生体验、个体身世之感与当下生存状态的融通，是与白香山一样的以当官之名求隐居之实的“亦官亦隐”的生存状态。

二、“闲居”

据笔者统计，许诗标题中用到“闲居”一词的诗有13首。在诗家的语汇中，“闲居”是赋闲在家，不任官职的代名词，有着悠久的文学传统。魏晋南北朝时期，潘岳有“养更老以崇年”“终优游以养拙”（《闲居赋》），陶渊明有“息驾归闲居”（《饮酒二十首》其十），“闲居”一词蕴含着丰富的文化内容，究其终因，不外乎避祸、养生、遂性、求乐等几种原因，许贺来自然也不例外。许贺来的“闲居”，实质上是许贺来对闲适的山林生活诗意的发现。许贺来晚年诗作着力于对山居生活的吟咏，这是其带着“闲”的心态体悟生活的结晶。在这些诗中，可以发现，许贺来晚年着力于对诗歌内容日常化、生活化的推进，在其中寄托人生的感触和思考，成为许贺来晚年诗歌中引人注目的一大特点。

与白香山不同的是，笔者认为许贺来不完全认同“小隐入丘樊”的观念，因为他的隐是更加彻底的，是其努力的结果，是人生体验的深度和广度在诗歌中的再现。许贺来的淡于仕进、安处自适，是其性情及其经历所造就，外化于诗歌之中，自然呈现出萧疏闲淡的特点。许贺来带着离开朝廷的怅然、轻松，开启退居石屏的有闲人生，这意味着他将会有更多的时间来专注于自身的生活，也将会有更多的体悟。于是，杂糅着对官场险恶的反思，对于生价值的思考，许贺来在退隐后的山居生活中又一次地与“闲”为友。以许氏的《闲居述怀》诗为例：“闭门何异坐深山，野鹤孤云意共闲。案有青编消白画，尊余绿酒换朱颜。月中丛桂香偏古，露后寒风叶自斑。老去尘怀犹未减，鸟啼花落漫相关。”这里“闲”字同样是诗眼，许贺来以自己的山居生活表明出了闲适之意。退居于石屏意味着许贺来的有闲人生的真正开始，更彻底地带着“闲”的心态体悟生活。在其日常生活中，观之闲，赏之闲，居之闲，从中所要表现的是闲人之心闲。只有具备一颗“闲心”，才能放开身心，真正做到悠闲自适。又如其《月夜》中的“境静方知闲有味，心安只为淡无营”，与前面所举的《闲居述怀》一样，“闲”字是诗歌的诗眼与主旨，诗人认为在幽静的环境中能更好地体悟闲味，淡泊无营才可求得内心安定。

三、“闲乐”

“闲乐”，这里指闲适之乐趣。许贺来生性好游，“闲人”以“闲心”来观山阅水，故而处处有“闲乐”。诗人在经山历水时，其目中所见之景象，受创作主体的主观心态所影响，心态不同的人从中获得的心灵体验是不同的。同样道理，“闲人”阅山水，自然可得“闲”之妙趣，许诗的“闲乐”具体体现为对闲淡意象的使用和抒写悠游之情这两个方面。

首先，许诗通过使用闲淡意象，来打造闲适诗风。许贺来写景时，钟爱以闲淡意象入诗，如“闲云”“麋鹿”“野鹤”这类意象，因为对于意象的选择体现着诗人的主体情志，这里以“云”这一意象来作典型分析。例如，诗人在《幽兴》中写道：“选地依村茸数椽，生涯钓水与耕烟。逃名不种门前柳，遣兴惟吟池上篇。好月窥帘邀共醉，闲云入户约同眠。此间栖迹堪终老，人事何须更问天。”“云”本身是缥缈悠然之物象，此诗中的“云”更是“闲云”，投射着诗人的主观情感。从此诗中可看出归隐田园是许贺来的人生所求，村居生活使得诗人感到和山中的云一样潇洒安然，他在种树、钓鱼、赏荷的田园生活中，自得其乐。“云”这一意象体现着诗人安于寂寞、不同流俗的处世态度以及对远离俗世、恬静闲适的山居生活的享受，前文所举《闲居述怀》中的“孤云”意象同样是借“云”写“闲”，与这里的《幽兴》诗有异曲同工之妙。

此外，许贺来在视角上多用近景来对“云”作细微刻画，以“云”征“闲”。例如，诗人在《岭上云》中写道：“非雾非烟迥异姿，翠微深处影迟迟。待看天上为霖日，都自山中触石时。潭际氤氲龙欲出，松阁摇曳鹤先知。歌成烂漫还呈瑞，肯护柴荆与竹篱。”这是一个近景，而近景多过远景，这可以说是许贺来诗的一个定律。“非雾非烟”充分总结了云缥缈不定的悠悠姿态，许贺来写的是山中之云，把云所置身的山林环境用“翠微”二字进行了概括，许贺来着眼于面前的景物，使人一入目便是幽深而清新的感受，具体细微的视角以及云树相佐，使其具有一种悠闲灵秀的意境。许贺来笔下的云之闲，归根结底是诗人有“闲乐”，以“闲心”看待万物，万物自然具备“闲”之特点，作于诗，诗歌自然表现出闲适的风格。

综上所述，许贺来闲适之诗风，是其人生态度和人格修养的艺术外现。许贺来在诗歌创作中，大量使用带有“闲”字的词汇，如“闲居”“闲兴”“闲味”等。许贺来存“闲心”、安“闲居”、得“闲乐”，借以表达其充满内涵的闲适情思，这是其政治失意后的华丽转身，是其对生命本真意义的探寻，也是一种诗意的栖居。许贺来在京时期的闲适诗是一种苦闷中的调适，意在解脱，而归隐时期的闲适诗则显现出其思想的逐渐觉醒与成熟，总体上体现出旷达超逸、悠闲自适的美学风格。

本文系2023年度丽江文化旅游学院校级项目“云南许氏家族文学创作成就研究”（项目编号：2023xy06）的阶段性成果。