红学研究领域的又一硕果

对作为万物之灵的人类而言，寻找精神家园比寻找物质家园困难得多。

2022年，《〈红楼梦〉贾府家礼文化研究》一书由光明日报出版社出版，作者为贵州民族大学传媒学院夏爽博士，全书共35.5万字，共十一章。该书以1987版电视连续剧《红楼梦》呈现的场景为依据，对《红楼梦》贾府家规礼俗进行了一次全新诠释。该书选题新颖，释义精当，举证翔实，真实、生动地再现了18世纪中叶以贾府为代表的贵族家庭生活原貌，填补了红学影像文化研究的空白。

小说《红楼梦》是在特定的历史文化背景下的产物，承载着中国传统文化的精髓，真实地再现了18世纪中叶以贾府为代表的贵族家庭生活原貌，堪称中国封建社会末期的一幅礼俗画卷，深受民众喜爱。小说《红楼梦》从最初的手抄本，经历了印刷品、戏曲、电影、电视剧等媒介形式。在200多年里，其以顽强的生命力，见证了从语言文字向视觉图像的转变。就红楼戏曲电视剧而言，就有昆剧、越剧、京剧、川剧、评剧等。1987版电视连续剧《红楼梦》是原著问世以来，第一次最系统和最完整的改编，打破了原著叙事顺序结构，共36集。在拍摄过程中，该剧得到了当时众多德高望重专家的指导，将120回文本《红楼梦》展现在观众面前，基本传达了原著的思想内涵。该剧播出后，创下了万人空巷的收视奇观，成为罕与匹敌的经典之作。

自从红学成为一门显学后，历代学者把研究的重点放在两个方面：一是对文本的文学性鉴赏、评析和对不同版本的校勘和比较，二是对作者曹雪芹家族史的考证和相关的重大历史事件的探赜索隐，发表的论文和专著，可谓汗牛充栋。然对红楼礼仪文化的研究成果，几乎少得可怜。为了让读者对影像后的贾府家礼文化内涵有一个清晰的认识和理解，作者独具慧眼，另辟捷径，以1987版电视连续剧《红楼梦》呈现的场景为依据，对剧中贾府在日常生活中，根据施礼对象和身份不同的表敬礼仪，如拱手礼、请安礼、打千礼、万福礼、跪拜礼等，进行了重新组合排序，难能可贵的是在礼仪源流资料的搜集方面，下了很大的功夫。

对大多数读者而言，了解《红楼梦》中的故事情节和人物，主要还是通过改编的戏剧、说唱、影视等媒介。1987版电视连续剧《红楼梦》中的贾府家族阵容庞大，人物关系复杂，情感纠葛不断。导演王扶林把红楼人物放到两个重要活动舞台，即宁荣国公府和大观园来充分亮相，巧妙地穿插了反映各种伦理道德观念，以显示“礼”秩序思想的场景，用伦理冲突构成戏剧冲突，从而推动剧情发展。例如，迎客待客、亲友见面、座次、谦卑、避讳、回避、跪、惩罚等规矩，以及扎根于群体认知中的认干妈、发赏钱、喝茶、名帖、斋戒、送鬼、放生、求子、邪术、诅咒、庆贺、祭祖、婚礼、丧礼等习俗，反映了贾府家礼根深蒂固的文化理念。这些论述集中在书中第七章，仅引用的资料就有数百条，足见作者视野之阔，用功之勤。第八章、第九章论述的主仆关系，散落在电视剧不同场景中。作者对贾母与鸳鸯、王熙凤与平儿、贾宝玉与晴雯、林黛玉与紫鹃等主要主仆关系进行了分门别类的阐释，又对贾府家庭关系中男性配偶的不同权益，以及夫妻关系、婆媳关系、嫡庶关系进行了较为深入细致的剖析，且言之有理，既有故事性，又有学术性。此外，作者还用专章形式，对礼仪的起源、形成和发展以及曹雪芹身世与红学研究现状，发表了不同看法。

总之，1987版贾府家礼是中国传统文化的重要组成部分，以正心诚意、修身齐家、治国平天下的大学之道和父慈子孝、兄友弟恭、朋友有信的絜矩之道为圭臬。这些世代传承的家礼文化，既是维系家族道德力量的重要手段，也是维护封建统治秩序的思想武器，早已融入中华民族思维习惯和思维定式之中，不啻贾府家庭成员所遵循，同时也规范和维系着整个社会秩序，体现了中华民族昂扬向上的精神标识。《〈红楼梦〉贾府家礼文化研究》的出版，不仅是红学研究的最新成果，同时也是中国传统文化不可或缺的读本之一，具有较高的学术价值。