舞蹈生态学视野下广东连南大长鼓舞的舞蹈形态分析

【摘 要】舞蹈生态学是一门研究舞蹈与自然、社会环境之间相互关系的学科。它以舞蹈为核心研究对象，并将舞蹈置于一个广阔的生态系统中进行考察。这个生态系统包括自然环境、社会文化环境、历史背景、经济发展水平等多个层面。在舞蹈生态学视野下分析舞蹈形态，可以更加全面地认识到舞蹈与环境、文化之间的紧密联系，以及舞蹈在生态系统中的独特价值和作用。本文运用舞蹈生态学的理论框架，以广东连南大长鼓舞的动作本体为核心分析对象，对长鼓舞的舞种播布区、典型舞畴、生态因子项进行阐释。

【关键词】舞蹈生态学" 大长鼓舞" 舞蹈形态" 广东连南" 地域特色

中图分类号：J705" "文献标识码：A" "文章编号：1008-3359（2024）16-0079-06

瑶族的宗教仪式较多，其中舞蹈在仪式中发挥着重要的作用。瑶族人民借助舞蹈与神灵祖先交流，以此表达对祖先恩泽的感激之情。长鼓舞作为仪式中的核心，因其舞蹈中持续使用长鼓这一特殊道具而得名，瑶族人民亦亲切地称之为“汪都”。长鼓不仅是舞蹈的道具，也是舞蹈伴奏的乐器，更是瑶族舞蹈文化的象征性符号。因此，长鼓舞成为瑶族舞蹈中最具代表性的舞蹈。随着国家对精神文明建设的不断重视，长鼓舞于2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。广东连南大长鼓舞是广东瑶族人民用来祭祀祖先盘王的舞蹈，一直以来依托于瑶族的盘王节得以传承至今。历经漫长的时间更迭和历史变迁，加之瑶族人民坚持不懈的活态传承，长鼓舞由单纯的祭祀性舞蹈，逐渐发展为既娱神又娱人的活动，如今更 演变成独具瑶族特色的民间舞蹈，其背后蕴含着深厚的瑶族文化内涵和不可替代的文化价值。

一、广东连南大长鼓舞的播布区

广东的瑶族大长鼓舞主要分布在清远市连南瑶族自治县的西部和西南部地区。连南自治县的瑶族人，根据他们独特的生活习俗和地理位置，被划分为两个主要群体：排瑶和过山瑶。这两个族群在生活习惯和地理环境上的差异，导致了他们在长鼓舞表演风格上的差异。排瑶居住的地区地形复杂多变，因此他们的长鼓舞融合了自然之力与人类智慧的结晶。

在唐宋年间，排瑶便开始在油岭、南岗、军寮等八个村寨建立自己的聚居地。随着时间的推移，由于不同村寨所处的地理位置各异，它们发展出了不同的舞蹈风格和表现形式。这些村寨的大长鼓舞各自展现出了独一无二的风格特点，如油岭的刚烈、南岗的柔美、军寮的粗犷等，每一个村寨都有自己独特的音乐鼓点和跳法。

在八排瑶长鼓舞的共性中，可以明显看出两种主要风格。一种是南岗、油岭等地的长鼓舞，它展现了刚中有柔的特色。这种舞蹈以其雄壮的鼓点和有力的动作，表现出瑶族人民对大自然的敬畏以及对民族传统的坚持。另一种则是军寮、大掌、大坪等地的长鼓舞，它以柔和细腻的节奏和动作，体现出柔中带刚的艺术魅力。这种舞蹈将刚健与柔美完美结合，既展现了瑶族人民坚韧不拔的精神，又传达出他们温柔敦厚的情感。

二、广东连南大长鼓舞的典型舞畴分析

连南大长鼓舞这一传统艺术的瑰宝，历来由瑶族男子担纲主演。在他们的舞动中，长鼓舞不仅仅是一个舞蹈，更是一种力量与意志的象征。这些舞者们以其非凡的技巧和舞蹈表达，向世人展示了瑶族男子坚韧不拔、勇往直前的英勇气概。他们的动作整齐划一，每一个步伐都充满着力度与节奏，既体现了一种沉稳而坚定的气质，又不失灵活与优雅。

在连南的节日盛典中，大长鼓舞以其独特的表演形式引人注目。通常情况下，表演时会呈现出一对对的双人或四人组合，形成一种和谐而壮观的景象。这样的群舞表演不仅增加了舞蹈的观赏性，也让观众感受到了瑶家人民热情好客的传统美德。随着时间的推移，这种舞蹈不断在民间得到传承和发展，从最初的祭祀仪式演变为如今受人喜爱的民间舞蹈。舞蹈家们通过对传统的深入挖掘和精心研究，使长鼓舞变得更加丰富多彩。它不仅局限于瑶族文化的范畴，而是已经成为中华大地上一道亮丽的风景线，吸引着无数游客和音乐爱好者的目光。

以下是广东连南大长鼓舞典型舞畴分析，见表1、表2所示。

表1" 广东连南大长鼓舞典型舞畴分析之吸腿跳转

呼吸型 自然型

节奏型·边鼓边舞 中速节奏" 2|4拍" 每拍一动配合一次击鼓动作

基本动作说明 准备位：双脚小八字位准备，面朝一点方向，左边鼓头翘起约45°；

1—2拍：第一拍左脚朝左前方上步，脚尖朝向七点方向，右脚前脚掌着地膝盖微弯，左击鼓一次；第二拍左脚向上起跳，方向转至五点方向，配合右腿单吸腿，勾脚吸至小腿中间处，右击鼓一次；

3—4拍：第三拍右脚朝三点方向上步，左脚前脚掌着地，膝盖微弯，右击鼓一次；第四拍右脚向上起跳，方向转至一点方向，配合左腿单吸腿，勾脚吸至小腿中间处，左击鼓一次。

步伐类型 跨步幅度 重心状态 流程走向

吸腿 旋转 跳跃 中幅度

（两脚之间大概有一脚距离） 随步伐上下起伏 转动型

（逆时针方向并呈圆圈式转动）

显要部位及其动作流程 左侧大腿、小腿、脚带动的单腿跳跃运动

右侧大腿、膝关节、小腿带动的吸腿运动

次显要部位及其动作流程 左右手臂带动的左右手击鼓

风格 稳重有力

表2" 广东连南大长鼓舞典型舞畴分析之踏步转

呼吸型 自然型

节奏型·边鼓边舞 中速节奏" 3|4拍" 每拍一动配合一次击鼓动作

基本动作说明 准备位：双脚小八字位准备，面朝一点方向；

第一拍：右脚单脚起跳，方向由一点转至五点，落地后脚尖朝向两点，左腿微抬至小腿中间的高度，落地后脚尖朝向六点，右击鼓一次；

第二拍：右腿并步至正部位，配合一次颤膝，右击鼓一次；

第三拍：原地颤膝一次，右击鼓一次；

第四拍：右脚单脚起跳，方向由五点转至七点，落地后脚尖朝向七点，左腿微抬至小腿中间的高度，落地后脚尖朝向八点，双脚形成踏步位，右击鼓一次；

第五拍：右脚并步至正步位，方向由七点转至一点，配合一次颤膝，右击鼓一次；

第六拍：原地颤膝一次，右击鼓一次。

步伐类型 跨步幅度 重心状态 流程走向

踏步 旋转 跳跃 中幅度

（两脚之间约一脚半距离） 随步伐上下起伏 转动型

（逆时针方向并呈圆圈式转动）

显要部位及其动作流程 膝关节的上下屈伸运动

大腿带动的跳跃运动

次显要部位及其动作流程 右大臂带动的右手击鼓

风格 缓慢稳重

从上文典型舞畴分析可以看出，广东连南大长鼓舞多是旋转和跳跃动作。广东连南大长鼓舞以自然的呼吸配合长鼓舞的舞蹈动作和鼓点节奏，再配合上下的屈伸动律，形成了长鼓舞的内在韵律。显要部位的动作也主要集中在了腰部和腿部，流程走向在旋转动作中呈转动型，在跳跃动作中呈折动型。其典型舞畴的主要特征共有三点：一是动作质感丝滑流畅；二是脚下动作灵活、变化多样；三是鼓点节奏规律。此外，长鼓舞作为一种仪式舞蹈，具有一定的程式化特征。长鼓舞成套的组合均由一些固定的程式化舞蹈元素所组成，形成一连串连贯的舞动。如大掌排砍树种树鼓是由弓步晃鼓、弓步旁点吸腿、踏跳吸腿转、颤动步、大八字步摆鼓、蹲颤摆甩鼓、弓步划弧、旁点吸腿步、进退步为顺序组成的一组舞畴序列。油岭排歌堂长鼓是由站立击鼓、踩蹲击鼓、扭摆蹲、勾脚跳到蹉步勾脚跳，再由吸腿跳转之一、吸腿跳转之二、盖鼓、双盖鼓、上步盖鼓、跨步跳盖鼓、蹲颤转、踹腿跳转蹲、吸腿跳转蹲、到上步跳转组成的一组舞畴序列。

三、广东连南大长鼓舞的舞蹈形态特征

（一）前倾之体态

舞蹈生态学中提到，舞蹈不仅仅是一种艺术形式，它与人们所生存的自然环境以及社会文化生态环境之间存在着紧密的联系。尽管自然环境生态在其中扮演的是辅助性角色，但它与舞蹈的外在形态特征之间仍存在着不可忽视的关联。例如，连南人民的自然环境生态就对大长鼓舞的体态产生了影响。山峦的起伏、溪水的蜿蜒不仅为舞蹈动作提供了一个天然的舞台，还孕育出了舞者们自由奔放、灵动多姿的身姿。

第一，连南地区的自然风光以山峰为主要特色，座座石山高耸入云。这里的地形地貌使得居住在这里的瑶族人不得不频繁地穿梭于山林之间。他们的房屋依山而建，紧密相连。这种独特的地理环境不仅塑造了瑶族人的生活方式，也影响了他们的身体姿态和日常习惯。由于山区多陡坡，攀登对于瑶族人来说是一项挑战，尤其是当他们想要从山顶向下或从山脚向上移动时。为了适应这种环境，瑶族人民发展出了一种特有的体态——前倾。这不仅仅是因为身体重心的改变，更是出于对平衡的追求。他们上身微倾，胸部微含，这样的姿势能够帮助他们在爬坡时更好地维持平衡，确保自己不会滑倒。这种体态的形成，正是瑶族人民在长期与自然环境打交道的过程中逐渐演化出来的智慧结晶。

第二，连南地区属于中亚热带季风气候，常年多雨。在多风、多雨的气候条件下，风和雨会对瑶族人民的身体产生一定的阻力，瑶族人民就需要采用前倾体态来更好地保持身体的稳定性。由于地理环境和自然气候的影响，瑶族人民在长鼓舞中延续了在这种自然环境生态条件下所形成的体态——前倾，以此来维持瑶族人民在舞动中的平衡感和确保动作的流畅性。

（二）颤之动律

连南大长鼓舞中的基本动律是颤，它是由大腿带动膝关节上下起伏一屈一伸而形成的，这种颤动是在膝盖半蹲状态下进行的。这一动律的形成与鼓点节奏有关，一屈一伸颤动配合有节律的“咚啪、咚啪”鼓点节奏，形成了强与弱的对比，表现了长鼓舞刚柔并济的舞蹈风格，也逐渐形成了颤的动律这一独特的表演风格和审美特点。此外，颤的动律与瑶族人民的生活环境息息相关。他们长期生活在山上，背着背篓穿梭在山峰之间，自然而然形成了身体前倾、屈膝半蹲的状态。这种颤的动律不仅表现了瑶族人民的生活状态，也是瑶族人民对日常生活动作的艺术性提炼。

（三）转之变化

1.重心的转换

连南大长鼓舞中展现出了动作流畅、节奏感强的舞蹈风格，其关键在于重心的转换。重心的转换主要体现在步伐类型上。长鼓舞的步伐类型多样，如踮步、踏步、弓步、蹉步、跳步、转圈步等，每种步伐都有不同的重心要求和转换方式。长鼓舞的显要部位动作主要集中在下肢，即大腿、小腿和脚。通过大腿、小腿、脚三个部位之间的相互配合实现重心的转换。就踏步转而言，这种动作在长鼓舞中属于一种节奏感较强的步伐，是在基础的踏步动作上叠加旋转动作与跳跃动作，具体操作动作中需要完成五次重心的转换，包括旋转准备动作中左右腿的重心转换、跳跃动作中上下重心的转换。其次是跳跃动作，其重心是上下转换。跳跃动作也是大长鼓舞的主要构成动作之一。这是由于瑶族人民生活在山间，他们在生产劳动和日常生活中需要经常攀爬、跳跃，这些动作也因此被融入长鼓舞的表演中。比如，舞蹈中的“蹉步勾脚跳”“踩蹲击鼓”“踏步转”等动作，与生活中的“上山下坡”“过桥涉水”“跨岩跳涧”等相对应，这些都是对瑶族人民劳动场景的真实再现。通过这些跳跃动作，不仅展现了瑶族人民的劳动技能和身体素质，也表现了他们对生活的热爱和对美好未来的憧憬。

2.身体的拧转

连南大长鼓舞的韵律表现一定离不开显要部位腰部动作的拧转。在长鼓舞中，舞者利用腰部的拧转来掌控长鼓道具的摆动与旋转，从而产生不同的动态视觉效果，也形成了舞不离鼓，鼓不离舞的关系。腰部的拧转还与长鼓道具的打击技巧相配合。在连南大长鼓舞中，舞者需要利用长鼓道具进行打击，产生节奏感和音效。舞者通过腰部的拧转来掌控长鼓道具的打击力度和节奏感，使其与舞蹈动作更加协调和流畅，丰富鼓点节奏。腰部的拧转动作在连南大长鼓舞中通常表现在集体性的舞蹈动作上。舞者们通过相互配合和协作，以腰部的拧转带动整个身体的转动，形成一种整齐划一、协调一致的舞蹈效果。这种集体性的拧转动作，展现了瑶族人民团结一心、共同奋斗的精神风貌，强调了集体力量的重要性，而腰部的拧转也形成了瑶族独特的舞蹈韵律。

（四）圆之轨迹

1.队形调度中的圆

连南大长鼓舞的队形调度多是以圆路线为主，瑶民常围圆而舞，如八排瑶中圆的特征最为鲜明，是军寮圆圈鼓舞，又称大团圆鼓。军寮圆圈鼓舞起源于瑶族先民在深山老林里围猎野兽的狩猎活动。在狩猎过程中，人们为了更好地协作和传递信息，便围成一个圆圈，共同参与狩猎。由此，圆在瑶族人民中就有了特殊的意义，代表着团圆、和谐、完整、完美。而这种围圆而舞的形式逐渐演变成了一种具有瑶族特色的舞蹈，并传承至今。再如，八排瑶中的油岭歌堂鼓舞也体现了圆的队形调度，其表演时多是一人站在台后的位置，负责击鼓伴奏，余下四人分别站在台右前、台左前、台右后、台左后四个方位，负责舞蹈表演，边鼓边舞。四人先逆时针自右向左呈圆圈式旋转一圈，后顺时针自左向右呈圆圈式旋转一圈，以此循环往复，这也暗含了瑶族人民对于道教阴阳五行的艺术性表达，象征着瑶族人民生命的循环和宇宙的运转。

2.身体运动路线中的圆

除了舞蹈队形调度中有圆的特征，大长鼓舞的身体运动路线中也有圆的特征。身体运动路线中的圆是通过连续的旋转、摆动或跳跃等动作，形成圆形或圆弧形的路线。圆形的路线划分为两种，一是平圆，二是八字圆。平圆是长鼓舞的显要动作部位——腿部带动旋转动作，使身体各部位和鼓头在空域上形成了一个或多个360度的平圆。例如，上文中所提到的典型舞畴吸腿跳转之一，就是在空域上形成了平圆：手肘的平圆、鼓头的平圆。八字圆的身体运动路线主要是腰部的拧动路线，通过腰部八字圆的轨迹来带动左右两边的鼓头，形成一个完整的立圆动态效果。无论是舞蹈队形调度的圆还是身体运动路线的圆，无不体现出瑶族人民对于圆的审美追求。

四、影响连南大长鼓舞形态的因子项分析

（一）生活生产方式

民间舞蹈长期根植于民众的生活，从民众生活中来，与民众的生活休戚相关，因此民间舞蹈才能在历史的长河中生生不息。广东连南大长鼓舞的发展与瑶族人民的生活生产密切相连，它以舞蹈的形式生动展现了瑶族人民劳动生活的面貌。广东连南地区有着十分丰富的森林资源，这是因为在过去的历史中，连南地区的土地主要是以农业和林业为主要利用方式。长期的农业耕作和林业采伐使得当地的生态系统保持了相对稳定的状态，也形成了丰富的森林资源。而当地的瑶族人民普遍重视自然环境的保护和生态平衡的维护。在当地居民的传统文化中，森林被视为重要的自然资源。过去的瑶族人民利用林木建造起房屋、家具等木制工艺，建立起共同的家园，因此，瑶族人民将开荒种树砍树的劳动过程融入长鼓舞中。大掌排种树砍树的动作程式中就包含了烧地—锄地—种树—砍树—收工的完整劳动过程，表现了瑶族人民在砍树时不畏艰难、坚持到底、勤劳勇敢的民族性格。

（二）宗教信仰

长鼓舞源自于神灵祖先崇拜，瑶族舞蹈的表现内容深受宗教信仰的影响。瑶族最初的聚居地位于湖南洞庭湖畔和沅江中下游一带，大约在隋唐时期迁至广东连南山区一带，并在此搭建村寨，修建盘王庙。盘瓠王被视为瑶族人民的祖先。为了纪念祖先和感恩盘瓠王的恩惠，每年农历十月十六日被定为盘王节。节日当天，瑶族人民聚在庙堂敲锣打鼓，唱瑶族民歌、跳长鼓舞，并举办隆重的祭祀仪式。长鼓舞就起源于盘王节，其形成时间可追溯到宋代。长鼓舞在宋代时就已经融入盘王祭祀仪式中。而后充满智慧的瑶族人民把劳动生活场景和仪式中的舞蹈相融合，将长鼓舞发展成一种民俗舞蹈。这种舞蹈为民间百姓所喜爱且传承至今，成为连南瑶族人民节庆仪式的常驻表演形式。盘瓠崇拜也借助舞蹈这一形式延续至今，成为瑶族人民共同的文化符号与集体的民族记忆。

（三）服饰道具

1.瑶族服饰

连南大长鼓舞的服饰具有浓郁的瑶族特色和地域特点，其服饰的制作材料、款式和图案都与当地的自然环境和文化传统密切相关。在制作材料上，连南大长鼓舞的服饰通常采用麻布、棉布等天然纤维材料制成。这些材料不仅舒适透气，而且具有很好的吸湿性，适合在瑶族山区潮湿的气候条件下穿着。传统的瑶族服饰主要由红、蓝、黑、黄四个颜色组成，由头饰、上衣、百褶裙、布鞋以及其他带有瑶族特色的配饰构成服饰的主要部分。舞者额头处缠绕一层红巾，红巾的右边会插上一根翎束，起到装饰美观的作用。舞者上身着藏蓝的上衣，披着带有绣花的披肩，置于肩背处，颈间挂有银饰项圈。舞者下身通常穿着过膝的藏蓝色百褶裙，裙子上绣有黄色、绿色、白色等颜色的五色绒线花边，腰部缠绕白布作为束腰，小腿缠着绑腿，脚部穿黑色布鞋。

2.长鼓道具

长鼓作为一种独特的道具，是大长鼓舞最具辨识度的特征。当人们看到长鼓，便会立刻联想到连南大长鼓舞。它如同一个鲜明的符号，代表着这一特定的舞蹈形式，成为长鼓舞在视觉上的重要标志。连南大长鼓舞的道具长鼓约三尺长，即90厘米左右，形状似沙漏，中间小两头大。鼓身由木头制成，鼓头的皮面由牛皮或羊皮裁成合适的大小缝制在鼓头。作为连南大长鼓舞的重要道具，承载着丰富的历史文化内涵。它见证了连南瑶族人民的生活变迁、信仰传承和民族精神。通过长鼓，人们可以了解到瑶族的历史、文化和传统习俗。长鼓这一道具在舞蹈中承担着三种角色，即舞具、乐器、神器。因此，长鼓这一道具也承担了许多功能。首先，它具有娱乐和健身功能。长鼓舞动作矫健粗犷，舞姿优美，通过舞蹈的形式表达了瑶族人民的情感和思想，满足了人们的精神文化需求。同时，长鼓舞也是一种全身性的运动，能够锻炼身体，增强体质。其次，长鼓舞还具有社会功能。通过长鼓舞的表演和传承，瑶族人民能够加强内部团结，增强民族认同感和凝聚力，增加瑶族人民的文化自信。同时，长鼓舞也是瑶族文化对外交流的重要窗口，能够促进文化多样性和民族团结。最后，长鼓舞还具有历史和文化遗产功能。长鼓舞是瑶族历史文化的结晶，是历史文化的传统符号，蕴藏着瑶族人民的文化记忆。通过研究和保护长鼓舞，人们可以更好地了解瑶族的历史和文化传统。

五、结语

广东连南大长鼓舞浸润了瑶族的宗教信仰、生活方式、思想观念等文化元素，历经岁月洗礼流传至今，肩负着传承瑶族传统文化的历史重任。它不畏现代文明与外来文化的冲击，不断拓展自己的表演形式，从原生态仪式舞蹈，逐渐演变为瑶族传统民间舞蹈，进而登上舞台成为表演艺术。尽管在不间断的发展中，其原始的面貌有所改变，但它依旧凭借舞蹈自身的自律性以及人们有意识的保护行为，没有丧失本民族文化所赋予长鼓舞的艺术价值，且不断焕发出新的艺术生命力。广东连南大长鼓舞是中国民族民间舞蹈宝库中重要的一笔财富。本文以舞蹈生态学的方法探究长鼓舞的形态特征，也是希望对广东连南大长鼓舞从舞蹈本体上进行合理的分析，进而更深层地挖掘瑶族传统文化的内涵，为广东连南大长鼓舞的传承与发展添砖加瓦。

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