传统“忠孝”理念与现代《大学语文》教学

[摘 要]忠孝理念是中华民族传统文化中的重要组成部分，从古至今它在和睦家庭、安定社会、保卫国家等方面起到了积极的作用。传统忠孝理念与新时代《大学语文》教学有着非常紧密的联系，将之融入教学中，会在建设中国特色社会主义事业和实现中华民族伟大复兴方面发挥更为重要的作用。

[关键词]忠孝；大学语文；思想品德；和谐社会；教育教学

一定程度上可以这样说，中华民族五千多年的历史是靠着“忠孝”这条线来传承的，“忠”和“孝”是一种情感的发挥和延续，并形成了一定的文化理念。在中华传统文化中，“忠孝”是一种“道德基石”。习近平总书记指出：“在家尽孝、为国尽忠是中华民族的优良传统。没有国家繁荣发展，就没有家庭幸福美满。同样，没有千千万万家庭幸福美满，就没有国家繁荣发展。[1]”家是最小的国，国是千万个家，家国一体，忠孝一体。

一、“忠孝”释义

“忠”和“孝”在我国有着几千年的历史传承，什么是“忠”？什么是“孝”？东汉许慎在《说文解字》中对“忠”的解释是“忠，敬也，尽心曰忠”。忠就是尽心尽力，忠于国家，就是尽心尽力地对待自己的祖国；忠于人民，就是尽心尽力地对待人民。孔子回答鲁定公时说：“君事臣以礼，臣事君以忠。”曾子讲：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，这两则语录对“忠”的解释都符合“尽心”之意。《说文解字》对“孝”的解释是“孝，善事父母者，从老省、从子，子承老也。”“孝”字是上边一个“老”字下边一个“子”字，会意为子女在下承接老人，怕老人有什么闪失。从字面意思可以看出“孝”有“尊爱老人”的含义。在《论语》中，孔子曾就不同人的问“孝”有不同的解释：孟懿子问孝。子曰：无违；孟武伯问孝。子曰：父母惟其疾是忧；子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养也。至于犬马，皆能有养，不敬，何以有别乎？子夏问孝。子曰：色难。从以上几个孔圣人关于“孝”的不同解说来看，都指作为子女的一方对待自己的长辈要尽心尽力、善待老人；同时“孝”还可以做进一步的延展，南怀瑾大师在《论语别裁》中说“不单是对父母要孝，还要扩而充之大孝于天下，爱天下人，谓之大孝”[2]。

可以这样说，“孝”是对内而言的，是指对自己亲人们的行为，“忠”则是对外而言的，是针对自己的国家、民族和人民但绝对不包括自己的亲人。实际上“忠”和“孝”两者是一体的、相通的、互补的，正如“‘孝道’是宗法社会氏族中心的家庭教育的标准，它有时与国家观念或忠君思想，不能两全其美。唐代以后，为求‘忠孝’思想的统一，便将《孝经》和‘大孝于天下’的精神调和贯穿，而产生过去中国文化思想上的名言：‘求忠臣必于孝子之门’的定训”[3]。一个人只有爱自己的父母、亲人和家庭，才会爱社会、爱国家、爱民族，做一名忠臣——爱国者，我们可以设想一下，一个自私自利之人，他能孝于谁忠于谁？实际上“忠”就是一种大孝——孝于国家、孝于民族，甚至是孝于人类。

二、现代忠孝理念特点

古代的中国是以家族为单位、宗法为主导的社会，国家是由一家一“姓”主宰天下人命运的“家天下”，忠孝理念在这样的社会中起着“齐家治国平天下”的作用。经过了五千年的发展，原来的忠孝理念在新时代要摒弃封建色彩和不符合社会主义核心价值观的因素——“君叫臣死臣不得不死，父叫子亡子不得不亡”的愚忠愚孝思想和忠于一家一姓的陈腐观念，去粗取精，结合新时代新风尚的要求，把忠孝理念教育与社会主义核心价值观融为一体。新时代，“忠”和“孝”就有了新的特点：

一是尽忠的对象发生了改变。在古代“忠君”就是爱国，当今“忠”的对象则发生了改变，不再是君主，而是中国共产党、社会主义祖国、中华民族、全体人民，小而言之，是事业、职责、操守，甚至是初心等。二是忠孝主体在人格和地位上是平等的。当今领导与下属、父母和子女是平等的，不再是从属与被动的关系，维系两者之间关系靠的是职责与亲情而不是权力与规矩；三是两者间的义务是双向的，正如“享受权利的同时必须承担一定的义务”一样。传统的“君事臣以礼，臣事君以忠”和“父慈子孝”中过于重视的是臣子对君主的忠、子女对父母的孝的做法发生了改变，上下级或亲人间的关系应该体现在双方的互动上，即君敬臣臣爱君、父母爱子女子女孝父母；四是情感成为联系双方的重要纽带。古时子女对父母更多的是敬畏，父母对子女则主要表现为威严，而现代社会则是子女对父母的关爱，子女对父母少了畏惧多了亲情，父母也不再老是板着面孔。上下级间的情感交流促成了友好的关系，助力更好地开展工作；五是双方受道德力量的约束更大。传统忠孝观由于受到社会大环境影响，人们靠规矩来践行忠孝理念，规范自己的忠孝言行。当今社会，由于工作忙、时间紧、压力大、自我意识较强，尽忠尽孝更多的是个人内在行为，依靠的是道德的约束力量而非以前形成的规矩。

三、忠孝理念融入《大学语文》教学的意义和作用

大学生是中华文明的继承者、传播者、发扬光大者，是建设具有中国特色社会主义事业的中坚力量，是实现中华民族百年梦想和伟大复兴的根本保障，大言之，当代大学生甚至承担着实现“人类命运共同体”的重任。虽然忠孝理念是封建时代的产物，但在新时代依然具有新的价值。因此，必须结合时代背景、社会背景与人文情怀等因素，将之融入《大学语文》教学，以此强化对学生的思想道德教育，使他们成为新时代建设社会主义事业的优秀建设者和可靠接班人。

（一）忠孝理念融入《大学语文》教学可以助力大学生的德育教育。古语有言“忠孝为德之首”，五千年的中华文化历来把忠孝理念作为个人修身养性的为人之本、立德之基，因此将忠孝理念融入《大学语文》教学，可以在提升学生专业知识层次的同时进一步完善品格修养、理论修养，以实现“齐家治国平天下”的远大人生目标。一个人如果没有践行忠孝理念，就会失去最起码的做人准则。

（二）忠孝理念融入《大学语文》教学可以促进家庭和谐、社会安定。《论语》中有“有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣；不好犯上而作乱者，未之有也。”能够孝顺父母的人，一般不会做违法乱纪的事，不做违法乱纪事的人也就不会作奸犯科、犯上作乱了。因此，忠孝理念不仅可以使家庭和睦，还可使社会和谐、国家安定，因为家是社会的最基本单元，千千万万个和睦的小家就会促进整个社会的和谐稳定，推动国家的繁荣富强、实现中华民族伟大复兴。

（三）忠孝理念融入《大学语文》教学可以调节人际关系、凝聚社会力量。儒家文化与思想虽然已有两千多年的历史，但其精华依然可以再次焕发新的生命力，尤其是忠孝理念在新时代依然可以约束和规范人们的思想和行为，可以调节人际关系、凝聚社会力量。《易经》有言“方以类聚，物以群分”，忠君爱国、孝顺父母的人非常容易聚集在一起形成气候和小团体，形成一定的规模影响一大批人，在社会上形成一定的风气和时尚，促进社会和谐安定、家族幸福美满。

（四）忠孝理念融入《大学语文》教学可以增强民族情感、强化爱国意识。封建时代的忠臣良将们大多数是孝子贤孙，只有在家能孝敬长辈，在外才会不惜身家性命地为国尽忠。当今，爱国家、爱社会、爱民族、爱人民，就是孝顺父母情感的进一步升华——由“孝”升华到“忠”。我们的国家、民族与社会需要更多的有爱心、责任心和感恩情怀、奉献精神的人，因此，在教学中就更需要加强对大学生的忠孝理念教育，强化与提升大学生的民族情感与爱国情怀。

（五）忠孝理念融入《大学语文》教学可以弘扬和传播中华优秀传统文化。中华民族五千多年优秀文化源远流长、博大精深，其精华已深入每一位中华儿女的血脉中；随着时间的推移和社会的发展，文化在历史进程中要去芜存菁，因此，可以把优秀的忠孝理念作为中华民族优秀文化的重点进行弘扬与传播，让忠孝理念来统领中华民族优秀文化发展与前进的方向。

四、忠孝理念融入《大学语文》教学的具体方法

《大学语文》作为高等教育中一门非常重要的公共基础课程，承载的不仅是知识的讲解与传授，更多的则应该体现在对知识在“深度”与“广度”上的挖掘，尤其是对大学生在思想品德和政治修养、民族情感、爱国情怀等方面的教育，使忠孝理念在大学生的头脑中深化、固化。新时代我们不能仅仅把《大学语文》作为一门优秀传统文化的传播课，更应该把它讲成一门德育课、人格培养课、人文情怀课。因此，忠孝理念融入《大学语文》教学可从以下几方面入手。

（一）《大学语文》在教学定位上要明确忠孝理念。忠孝理念在实际《大学语文》的教育教学中具有非常重要的意义和作用，在《大学语文》教学定位上可以试行在教学中融入忠孝理念方面作出相应的硬性规定，以文件形式或者制度化方式明确在《大学语文》教学中融入忠孝理念，使之成为规范入教材、入课堂、入大学生的头脑。

（二）教师在教学目标上要体现忠孝理念。当今时代，我国需要的人才仅有专业知识是不够的，还要有道德、有情怀、懂感恩、爱岗敬业、乐于奉献、勇于拼搏，尤其是有一颗愿为发展社会主义事业、实现中华民族伟大复兴做奉献的心。这就需要教师要结合新时代教育的大环境、大背景，按照意识形态、法律规范、教育理念及社会主义核心价值观等要求，在《大学语文》教学目标中明确融入忠孝理念，使忠孝理念成为《大学语文》教学必不可少的重要组成部分。

（三）教师在教学设计上要强化忠孝理念。在传统教学中，存在着“重技轻道”的现象，一些教师只重视知识与技能的传授，忽略对学生的思想品德与政治修养的教育，教学方法单一，不太关注学生听不听、懂不懂、有没有收获，更遑论在思想品德方面的教育。此种方式的《大学语文》教学与初高中语文教学没有太大的实质区别，而将忠孝理念融入《大学语文》教学则会产生与传统教学不同的效果和作用。因此，在《大学语文》教学设计中融入忠孝理念要采取合适的、灵活的方法，符合教育规律、教学要求、学科特色，以及学生特点且教学内容具有时代特色，充分调动学生学习的兴趣、提高学生学习的自觉性、积极性，帮助学生提高政治理论修养和思想道德水平。

（四）教师在教学内容上要强化忠孝理念。结合实际教学内容将与忠孝相关的历史人物、历史故事入教学、入课堂、入学生头脑。《大学语文》教材中许多篇目都是很好的孝亲爱国的素材，更是非常理想的爱国主义、民族主义教育范例，各朝代都把忠孝理念作为传统美德甚至是礼仪规范进行宣扬与传承。在教学中选择《诗经》《楚辞》《战国策》《论语》《孔子家语》《孔丛子》《孟子》《孝经》《二十四孝》和唐宋明清及现当代的一些文学作品，屈原、曹操、杜甫、陆游、文天祥、林觉民、夏明翰和为新中国的成立而捐躯的烈士们等优秀事迹，结合大舜为父吮目、老莱子娱亲、子贡百里负米、曾参耘地、《孝经》《二十四孝》、马融的《忠经》、李密的《陈情表》、岳飞的“精忠报国”、陆游的铁马冰河、于谦的粉身碎骨等忠于国孝于亲的感人事例，对学生进行忠孝理念教育，培养学生的孝道理念和爱国情感，使学生成为一名有坚定理想信念、感恩情怀、敬业爱岗、勤于奉献、勇于担当的有为青年。

（五）教师在教学考核中要体现忠孝理念。《大学语文》课程要把文化知识、听说读写能力与思政育人三大教学目标融为一体形成教学考核的具体内容，而忠孝理念恰恰能很好地检验思政育人这一教学目标。教师要通过认真思考和精心设计进行命题，试题要在检验基础知识的同时充分体现忠孝理念，以实现既能检验学生对专业知识的掌握程度，又能保证忠孝理念入教学、入课堂、入头脑。

（六）学校和教师在思想认识上要重视忠孝理念。学校与教师必须高度重视将忠孝理念融入《大学语文》教学，学校和教师统一思想、统一行动，在教学过程中和校园范围内形成共识，把忠孝理念作为《大学语文》教学的重点内容之一，甚至可适当加大这方面的教学力度，对大学生进行忠诚爱国、孝养奉亲教育，推动忠孝理念入课堂、入头脑，促使“忠孝”理念教学在高校形成规模、形成风气，使重视忠孝在社会上成为一种新时尚[4]。

结束语

大学生是国家富强、民族强盛的重要支柱，承担着学习专业知识、传播科学理念、传承先进文化、塑造高尚精神的历史重任，是当代青年中拥有高层次专业知识的群体，其政治信仰不仅影响着个人成长和人生态度，还关系到国家的前途命运和整个社会的发展稳定，是国家和民族的巨大财富，是实现中华民族伟大复兴的希望，因此，加强对大学生的忠孝理念教育就具有了相当重要的实际意义与重要价值。忠孝理念承载着中华民族的优良传统与文化基因，续写着家庭和睦、国家强盛、社会安定、民族兴旺的乐章，我们既要发扬优良传统，又要汲取新的营养，将符合社会主义核心价值观的新“忠孝”理念融入大学生的血脉里，使大学生成为忠孝理念的践行者、推动者、实践者，在家庭、社会，甚至是全人类的层面发挥巨大的作用。

参考文献

[1]习近平.在二〇一九年春节团拜会上的讲话[N].人民日报，2019-02-04（1）.

[2]南怀瑾.论语别裁[M].上海：复旦大学出版社，1996.

[3]南怀瑾.亦新亦旧的一代[M].上海：复旦大学出版社，2007.

[4]闫超栋.刍谈大学生政治信仰与高校思想政治教育工作[J].大家，2012（1）：124-125.

作者简介：郎文孝（1969— ），男，汉族，河北迁安人，河北体育学院，副教授，硕士。

研究方向：中国现当代文学。

通讯作者：邢建辉（1970— ），男，汉族，河北无极人，河北体育学院，教授，硕士。

研究方向：运动心理与健康。

基金项目：2021年首批省级新文科研究与改革实践项目“新文科视域下‘体育人文素养’课程建设的探索与实践”（项目编号：2021GJXWK045）的部分内容。