陆浑小亭记

齐向前，现居洛阳嵩县，中华诗词学会会员，作品见于《人民文学 》《中华诗词通讯》等刊。

影动风来亭记

陆浑湖有亭，于村后紫竹之间，亭小而景幽，前斜桃李嘉树，后依锦绣丹丘，旁有石阶可上，皆碾石铺就，可通牡丹、芍药之园。

戊戌暮春，主人姚君邀吾等赏花，兴高时晚，汗湿夹衣，遂入亭闲坐；待明月在空，竹影摇动，清风徐来，不觉心旷神怡；即时赠其亭名曰：“影动风来”；恰主人奉鱼以酒，又戏联曰：“南湖明月北院竹，西岩戴雪东家鱼”。

有客曰：“亭之名，一二字为佳，三字也少，今此景，不若取“隔墙风影动，疑是玉人来”或“雪满山中高士卧，月明林下美人来”之句意，名“影动”或“风来”更雅。吾言：吾少年时，好任侠、性狂狷，醉于太白“十步杀一人，千里不留行”，行侠仗义，快意江湖，梦把酒临风，一声“剑来”，万剑来之蜀山之巅，自诗云：“不恋洛阳花似锦，只闻鹤影在天山”，此亭当名“剑来”；及其弱冠，身入尘务；知仙侠难寻，切效放翁“梦里挑灯看剑”，保家卫国；有诗云“拭剑温酒傲苍天，披雪驭风过雄关”，此亭当名“风云动”；及而立，虽有艰险，抛匹夫之勇，效治世能臣，读圣贤之书，研治世之策；想诸葛登七星之坛，一声“风来”，风响水应而“樯橹灰飞烟灭”，其亭可名：“风来”；如今观河知非，晓天之无常，地之有规，人有所羁，遂当为其为，不为其不为，难伤李广之不封，不贺诸葛之绝智，醉故乡之山水，谈旧友之酒茶，诚知风之难借也；君不闻风起于青萍之末，因也；或入宫墙，或穿溪谷，其果也不同，影动，兆也；今此清风习习，而百丈之外，南湖之上则舟船难行矣；观影动而知风，竹，真诤友也，何敢忘之，当受“影动风来”此名。至于仁兄隔墙之句，当述西厢少年之事，但付一笑；今诸友袒胸露腹，言无禁忌，同道为伴，明月身随，一风足矣；君等虽霜雪染鬓，有阮公衣冠不整之随性，却难效欧阳苍颜白发之风姿；若美人来，实焚琴之景耳，“雪满”之句，诸君可梦回寻之。

竹摇而遮月，夜深而风劲，有友起身曰：“其境过清，当去”，遂散。

问渔亭记

问渔亭者，渔乐园之小亭也。亭方不过丈，松木为柱梁，涂以桐油，上敷灰瓦；左下有池，深不足三尺，长二十余，河石铺砌，西宽东窄若竖琴状，新荷亭亭，隐见养鲤、鲫；亭西立白墙为屏，高约六尺，以灰瓦遮雨，邀嵩州名家题诗画于其上；主人嘱余为亭题名拟联以增其风雅，不好推辞，赠名“问渔”，拟联“沉浮朝野道，有无地天知”。

夫众生所存，莫若天地；天地之基，莫若于道；天地大道，系于众生，众生世存，莫过朝野；朝野之象，莫过沉浮；沉浮之极，莫过生死；然其道理所存，皆在于渔。

渔，《说文》捕鱼也；鱼者，水虫也，其身在水下，君安知有无、安知巨微？故有未知之玄，意外之喜。渔之法也，可叉、可射、可击、可笼、可网、可竭，然以丝钓为上，即古言垂纶者也。

其钓者，以竹为杆，以丝为纶，削苇为漂，曲针为钩，其人坐端、态正、意闲、心平必备；其天时日、月、风、雨、云、雪均可；其地理山、谷、峡、原、野、涧，但凡寸水之上俱佳，无论江、河、湖、海、泽之大。其钓之道以最宜之法，图最佳之利，其行手之所持，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，杆之所指，纶之所向，莫不中音，胜于桑林之舞，逸乎君子之风，合于三才，备于五行，深谙朝野之律。

若以天下为池，何人为渔，何人为鱼。故天子以诸欲为饵，以选制为纶，出仕为钩，忠孝为杆聚天下之贤士，开无敌之功业。天下之士以其所志，或为名利，或为家国，吞钩而出；或列史卷，或瞻庙堂，或困精池；或为鱼肉，死于刀俎之间，庸妇之手。至若出将相统御、商贾谋利，龙凤互求莫不于此；类叉、网之技，虽易获且众，江湖之术耳。

渔非常胜，也非独渔，即无若时运不济、技饵不当，即有无获之劳、亡身之危；况前水有不测之深，浪有没顶之险，鱼有吞舟之力，覆舟之能。

不第在野，田林有主；有策经世，无钱买山。百姓以百器而渔，饱其腹，养其家；隐士以一竿作徒，善其身，疏其心；必游于江河，别于沧海，打桨于烟波，结丝于玉除；只若太公悬针，子陵高卧，则所图大也。

不为所渔，不贪其饵。然尘世若水，鱼鱼互渔，莫若巨鲲，化于北冥；或为幽鳞，潜于四溟；以鼋鼍之凶不免周梁，况白小之弱，终为鲸餐。

故天下之人皆为渔鱼，和则为鱼，反之为渔也。

若不为渔鱼，当相忘于江湖，若为渔鱼，请相望于江湖。