古寺寻根记

那年的冬天来得格外早，刚进入十一月，寺里草色尽褪，寒气顿生，满园的侧柏摇曳着枝叶，随风发出的响声让偌大的院落显得更加萧索，空旷。

一天，一群远道而来的台湾人涌入古寺，打破了死一般的沉寂。多日不见的太阳也露出了脸，为红砖碧瓦的山门镶上了一层金边，好像要特意把古寺装扮一新，迎接贵客的来临。古寺对这群人并不陌生，掐指算来，他们千里迢迢飞越海峡，前来拜谒已有20个春秋了。

和往年一样，人们听完讲解后，满怀虔诚地叩拜，敬香。

“我们都是河洛郎，每次来到这里，都倍感亲切。”说这话的老人慈眉善目，谦和儒雅，颇有仙风道骨之气，他就是台湾中华周易学会的创办者——吴秋文教授。吴教授常年致力于易学研究，讲学于世界各地，倡导“易经生活化，生活易经化”，被学员们誉为“人生导师”。自1993年以来，他从未间断过在大陆寻根问祖的活动，并把这个团队起名为“大陆寻根朝圣团”。

这一年，中华易经学会前来朝圣的人数是历年来最多的一次，共92人。平日里空落落的寺院一下挤进来了这么多人，显得少了几分空灵，多了几分喧嚣。

古寺藏在北邙腹地一个叫雷河的小村庄里，远远望去，红墙绿瓦，巍峨壮观，颇具古韵。大概是年代久远的缘故，说起古寺的名称，不一而足，先后叫过浮图寺、羲皇庙、河图寺、龙马寺、兴国寺、负图寺等等，1998年大规模修复后，才正式更名为龙马负图寺。

龙马负图寺建筑形制为三进院落，一进为山门、钟鼓楼；二进为伏羲殿，是单檐歇山式砖木结构，供奉着伏羲坐像；三进为三皇殿是一座高台建筑，明七暗五，重檐庑殿，雕梁画栋，金碧辉煌，殿内伏羲像居中，炎黄二帝塑像分列左右。

说起寺内至今尚存的古建筑，恐怕就只剩下明代嘉靖年间重修的伏羲殿了。不过如今这些建筑虽说是新建的，可基本保持了古代龙马负图寺的原貌，这得益于一个偶然的发现。据说，当年在整修伏羲殿时，人们发现其墙体内镶嵌了数十通石碑，其外用一层泥皮遮掩。

在这些石碑中，有两通古代重修的碑记。明嘉靖二十四年《重修龙马负图寺碑》，记载着该寺建于唐麟德四年。该碑记说，在武则天晚期，该寺大殿已因风雨剥蚀，“几欲倾废”，狄仁杰有一座府第在该寺附近，他出资重修，增其旧制，将伏羲殿建造得精巧而华丽，使寺院的香火祭祀更加昌盛。碑上记载，到明代时，该寺“墙垣圮毁，殿宇摧残”，孟津官员和乡宦卫天祥、陈文山、雷时春等捐出银两，使“就湮之故迹，焕然复新”。因“犹不欲后世疑功德自今始也，则踵事增华，理应明其朔”，立下了重修碑。

这次重修十多年后，嘉靖四十年孟津县令冯嘉乾又在寺后空地增建了伏羲庙。在碑刻《新建伏羲庙记》中，冯嘉乾写下了增建伏羲庙的缘由，他根据民间传说和《洛阳县志》，再次认定该寺是伏羲氏龙马负图出现之地。当时神庙倾颓，冯嘉乾深恐圣迹湮灭，便命该寺住持“重起伏羲庙三楹”，重立伏羲之像，每年春秋“以少牢祀之”，而“仍名其寺为‘龙马’”。

由此可见，千余年来，虽几经毁建，龙马负图寺一直是作为感念并祭祀“人文之祖”伏羲的一个重要场所。

据《三家注史记·三皇本纪》记载，华胥氏是伏羲和女娲的母亲，伏羲和女娲兄妹俩居住在昆仑山上，为了繁衍后代，两人结为夫妻，缔造了人类。

伏羲，是中国古代的第一位王，“继天而王，为百王先”，是三皇五帝之首；他是上古的一位智者，凿破鸿蒙，开启文明，成为“中华人文始祖”。？他有众多的发明和贡献，仿照蜘蛛网的形态，结绳为网，用以打鱼捕兽，目的是用以祭祀，却无意间发明了原始饲养业；他制定婚姻制度，使先民的婚姻脱离血缘家族而走向族外婚；他发明了瑟，创作了《驾辨》曲子。而他最伟大的发明，则是创制了八卦，《易·系辞》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”所谓“一画开天”，便是伏羲创制八卦，并用以解释天地万物的演化规律和人伦秩序，开启了上古文明的曙光，对后世文明影响深远。

如今，在洛阳市孟津区的龙马负图寺附近，仍然流传着许多神秘的民间故事。

深秋时节，我再次来到了龙马负图寺。太阳暖暖地照在头顶，山门石桥下一条几近干涸的小河映入眼帘，我不禁怀疑，这难道就是传说中的图河河道吗？

据记载，图河发源于邙山，向东北延伸，在雷河村一带汇入黄河，总长度不过21.5公里，流域面积63.3平方公里。孟津民间流传着这样一个神话故事。相传上古时期，伏羲氏带领部落在黄河一带借河捕捞，渔猎种植，勤劳耕作，繁衍生息，过着茹毛饮血，时序不辨，阴阳不分，结绳记事的生活。一日，一头龙首马身的怪兽，从黄河上踏波而来，进入无名小河兴风作浪，祸害百姓。伏羲见状，义无反顾纵身下河与之搏斗，经过七天七夜的较量，降服龙马，后来依据龙马脊背上的旋纹，画出了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，后人称为伏羲八卦图。从此，人们才将这条籍籍无名的小河称为图河。无独有偶，龙马负图寺山门内立有一通唐代古碑，上书“图河故道”四字，冥冥中成为寺前这条小河来历的又一佐证。

走进寺内，只见伏羲大殿前，立有高约三米的龙马石雕，龙马足踏浊浪，仰首嘶鸣，桀骜不驯，栩栩如生。明末清初的著名书法家、孟津人王铎曾对他在石碑上见到的龙马有这样的描述：“身龙鳞，首口鼻类龙，喘成云，无角，毛文八卦，乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，冒（覆盖、涵盖意）天地鬼神之道，为千古文章鼻祖。”这和伏羲圣像碑上雕刻的龙马像颇为相似，而在王铎的《龙马记》中，还十分形象地记述了幼时耳闻的关于龙马负图的传说，“余儿童时，戏于河墟，父老曰：‘此河中，下多石子，有声，曾出龙，相传以为怪。’余亦讶以为奇。后数十年，阅石碣所记载，知为宓羲画八卦肇端龙马所负之图，龙马所出之河，今孟津西北，河中漩涡倒流者，即其处也。”遥想这个从孟津地走出的风流雅士，在提笔写下此文时，心中也是满怀着景仰和朝圣之情的吧。

沿着青石铺就的台阶拾级而上，只见巍峨肃穆的伏羲殿前香火缭绕。这座大殿红漆门柱，挑角斗拱，琉璃吻兽，古色古香。殿内正中，高大的伏羲圣像身披树叶，腰系兽皮，手执太极八卦图，目光凝睿，神态安详，凝神看去，一股荒蛮神秘的气息穿越时空扑面而来。环顾四周，我被墙壁上镶嵌着大小不一，文字漫漶的二十余通碑碣所吸引。除了历代重修碑外，多是历代先贤赞颂伏羲、吟咏易理的诗碑。周敦颐、张载、邵雍、程颢、程颐、朱熹等理学大家，都在这里留下了不朽的印迹。伏羲殿左右，各有十八间厢房，厢房内为三十六宫易学博物馆。博物馆内，陈列有《周易》全文碑刻。古往今来，众多国内外专家学者都运用周易的理论来认识世界，探究自然和社会的发展规律。面对这高深莫测的人文之作，你不能不为中华文明的博大精深所深深叹服。

伏羲殿后，就是三皇殿，黄瓦青墙，丹柱金文，殿内伏羲、炎帝、黄帝三皇并坐，抬眼看去，三人苍颜散发，粗犷睿智。大殿殿顶藻井是根据《易经》“仰观象于天”语绘制，中有伏羲六十四卦方位圆图，卦象黑白相间，中为金色北斗七星图，斗柄回转，指寓四季。置身殿内，不可知的自然宇宙令人心生敬畏。

匆匆而来，蓦然离去。当随着稀落的人流离开龙马负图寺时，我的内心深处竟多了些许远离俗世喧嚣的纯净。回头望去，这座千年古寺俨然像一位老人伫立在秋日阳光下，默默细数着岁月的沧桑。在漫漫历史长河里，它迎来送往着不绝于缕的寻根朝圣者，我想，若那个远古时代的智者天上有知，也会为后人的坚守感到欣慰吧。

责任编辑 高 瑞

刘艳涛，现居洛阳，河南省作协会员、洛阳市评论家协会会员，作品见于《牡丹》《洛阳日报》等报刊。