未曾远去的“背影”：纯粹君子刘伯明

刘伯明（1887—1923），名经庶，字伯明，江苏南京人。少时就读于汇文书院（金陵大学前身），早年曾游学日本，后赴美深造，获哲学博士。1915年归国，受聘于金陵大学和南京高等师范学校。1921年南京高等师范学校的一部分改为东南大学（简称“东大”），刘伯明任哲学教授、代理校长等职。他儒雅的为人之道、独立的人格之风和对教育的执着，令人敬仰。他所倡导的教育方式和教育思想，至今仍具有现实意义。

在20世纪20年代崛起且声名日隆的东南大学，其成功不仅源于校长郭秉文的办学才干，还与另一位领导者刘伯明的贡献分不开。正如当年北京大学的辉煌，既是蔡元培的勋业，亦少不了蒋梦麟的成就。刘伯明从1919年出任南京高等师范学校史地部主任、训育主任，到1923年去世前，先后任东南大学文理科主任、行政委员会副主任、哲学教授以及代理校长，经历了从南高师到东南大学发展、壮大、辉煌的过程，是一位名垂校史的重要人物。

刘伯明在东南大学被奉为“魁宿”，不仅因其道德，还因其学识。他除精通英文外，并晓法文、德文，又习希腊文与梵文，以便直接阅读古希腊及印度经典著作，这在国内学人中并不多见。他在日本留学期间，一度师从章太炎习《说文》及“诸子”，故有较深的国学根底；在美国西北大学留学三年，有“乃西北研究院中之第一高才生乎”之美誉。他熟稔中西文化，所撰博士论文《老子哲学》受到美国学界的高度评价——“诧为哲学界之杰作”。回国后讲授西洋哲学，其学问在当时为众多学人所敬佩。

然而，刘伯明未能在自己的学术上续写存史一笔，却甘愿成为一株凤栖之梧，为他人撑起一片蓝天，于校务中鞠躬尽瘁。

一心向学尽瘁教育身先卒

1911年，刘伯明赴美留学，入西北大学研究院，攻哲学及教育。他生活朴素，仅有旧衣两三套，绝少新制，其他费用更省，唯书籍一项则毫不吝惜，室中哲学书籍几夺桌椅床榻之地。除却上课外，他终日枯坐一室学习，一般嬉戏好动的美国学生视之，疑其为“病夫”。殊不知，此君为西北大学研究院中之第一高才生。每年暑假，刘伯明都充分利用这一宝贵时间，到他所羡慕的美国东部大学参加暑期研习。当时，暑假中迁至他校就读的中国留学生较为普遍，但不少人易校，或是被该城市所吸引，或为和旧友熟识聚合，或为谈情说爱，唯刘伯明则是殊为少见的“以读书为职志者”。

有一年夏天，刘伯明到芝加哥大学研修，蛰居斗室，终日习德文。酷暑之中，大多人心烦意乱，而室友看到他静坐读书，意态萧然，顿时犹如服了一剂清凉解药，甚感安静。由于学习勤奋，刘伯明在西北大学每年都获奖学金，他还曾希望到哈佛大学去深造，因窘于资金而未能如愿。

1913年，刘伯明获硕士学位；1915年获博士学位，时年二十九岁。这年，他与在美哥伦比亚大学攻读教育学硕士的陈芬资女士喜结良缘，婚后双双回国报效。

刘伯明专心教育事业，当时汇文书院已更名为金陵大学，校长包文延其为国文部主任，教授哲学、哲学史、文学、教育学等，声名顿著。江谦任南京高等师范学校校长，聘刘伯明兼教伦理、哲学、语言诸课。1919年，刘伯明辞去金陵大学教席，专任南高师训育主任及史地部主任。郭秉文继江谦出任南高师校长后，为规划校务，奔走于外事，校内之务全依仗刘伯明代劳。1921年南京高等师范学校的一部分改为东南大学，设校长办公处，以刘伯明副之，他擘画措注益勤，无人可及。

刘伯明除忙于校务外，作为一名哲学教授，亦讲学不倦。他治学专精，曾谓“吾人求学，应超然于名利之外，不以学问炫骇流俗”，又谓“人类不能为物质世界之奴隶，不应当受制于自然，现实世界有不完善之处，人类终须征服之，止于理想世界”。1922年，美国著名教育家杜威在东南大学演说，刘伯明主要承担翻译工作，他翻译得准确且流畅，听众欣服。他还整理出版了《杜威三大讲演》。

刘伯明始终保持对知识的渴求，平素以读书为乐，博览群书。他的夫人在一篇悼念文章中曾回忆称，刘伯明寒暑不论，数年如一日，“每日必读书，若一日不读书，则必觉一日无进步”。他著有《西洋古代中世哲学史大纲》《近代西洋哲学史大纲》等，其文章散见于《新教育》等杂志。

刘伯明平素身体瘦弱，患有胃病，加上工作繁重，体质愈下。地理学家胡焕庸在《忆刘师伯明》中曾提到，杜威来东南大学演讲时，刘伯明为其做翻译，“一鹤发童颜，一面黄肌瘦”，观之令人心痛。刘伯明因身体状况，曾欲辞去学校一切职务，专一授课。但因其才干和影响，校长郭秉文再三慰留，他又勉力为之。

1923年夏天，刘伯明代校长郭秉文主持校政，兼授暑期学校有关课程。秋初又赴湖南讲学，由于积劳成疾，10月底他陡感头痛，经诊断为脑膜炎，当时无法医治，于11月24日病故，年仅三十七岁。临终时，于家事一无所嘱，而只言片语，皆关乎学校。

倡行朴学

著名地理学家张其昀谈及在南高师受业时有三位导师对其影响至深，其一就是具体负责训育工作的刘伯明教授，他以“哲学家而办学，最注重于教育理想”，令其受益匪浅。刘伯明常说，“一所大学的办学，物质方面设备固求完善，但物质较诸精神则居于次位，盖办学如无理想，则校舍无论如何壮丽，校具无论如何珍贵，其及于社会上的功效必甚微薄”。

刘伯明对教育理想的重视，突出地反映在他对南高师及东南大学的学风建设上。当时，每逢开学结业、新年元旦及其他特别典礼，师生欢聚一堂。刘伯明每必出席，对于学风问题常常侃侃而谈，并撰写《论学风》等文章，针砭时弊，倡导朴茂、求实之风。

刘伯明说，“学校中有两种最难调和之精神，一曰自由，一曰训练”，作为一个学者，必须既要有一种自由的精神，又要有一种负责的态度。

刘伯明倡导的这种自由精神，促使当时南高师的教育面貌为之一新。“全校师生无不精神焕发，兴趣活泼，治学成绩斯时最佳，撰述著盛极一时”，这种转变，作为训育主任的刘伯明可谓厥功至伟。

针对当时一些知识分子热衷于功名利禄，导致学术界出现浮躁、逐利之风，刘伯明深以为忧，强调为学必须能“不为燥湿轻重，不为穷达易节”，并先后撰写《学者之精神》《再论学者之精神》等文，重提学者之本：一个真正的学者必须具备自信、自得、操守、求真、审慎的精神。

他从倡导治学中的负责态度出发，特别注重学者应有的社会责任感，认为真正的学者需要潜心于学问，致力于专门研究，但不能脱离社会生活。

“诚朴、勤奋、求实”六字，为郭秉文校长提出的校训，亦是当时东大学风的真实写照。对此，刘伯明不无自豪地夸赞说：“吾校同学率皆勤朴，无浮华轻薄气习，而其最显著之优点，在专心致力于学。其坚苦卓绝，日进不已，至可钦佩，实纨绔之学生所不能及者也。”而他本人更是身体力行，孜孜不倦于传授与感化学生，培养学生的社会责任感，给当时的学生留下了深刻印象。有人评价道，南高师、东大学生“学风之良，为全国第一”。

德行宽厚，以恕待人，以诚持己

刘伯明在南高师工作仅几年时间，但影响颇巨。张其昀评誉他“其言论风采，影响所及，至为深远”，已然为当时南高师的“重心”所在，而这归结于他自身的德行和对学校的贡献。

刘伯明“贤明温雅”，诚如著名学者汤用彤对他的赞誉：“以恕待人，以诚持己。日常以敦品励行教学者，不屑以诡异新奇之论，繁芜琐细之言，骇俗以自眩。”在南高师，他的行政职务只是校长办公处副主任，但校中日常事务却集于一身，他任劳任怨，倾其全力。

对于学生，其影响也不可小觑，诚如梅光迪所称：“伯明之于学生，亦无若何特殊之德育训练，而其静穆和易之貌，真挚悱恻之言，自使人潜移于无形之中。”

刘伯明因为直接负责学校日常事务，常常需要左右周旋，处理多方面的关系，但由于“其待人接物，无处不以真面目相与，故在全校中可谓无一与之有恶感者”。

作为教育家，刘伯明对学生关爱备至。他少时家境清寒，游学时虽有奖学金，但为数不多，故刻苦自励。归国后，“遇贫苦力学之士，扶植尤力”。在金陵大学任教期间，他将在南高师兼课所得薪金全部捐给金大图书馆购置图书。在东南大学，为支持贫困学生，以其考“沛然公之遗金”特设贷学金助学法。病重之时，他喃喃独语的总是某系某学生；弥留之际，他竟问夫人陈芬资“你是哪一个系的学生？”拳拳大爱之心，当可明鉴！

《学衡》是20世纪20年代出版的一个刊物，其作者主要是东大教授，并由此形成了著名的学衡派。说到《学衡》，就不能不提刘伯明，他扮演了既是主将又是保姆的双重角色。在东大期间，他盛邀梅光迪来校任职，梅光迪又介绍著名学者吴宓前来执教，而吴宓又引荐了汤用彤等一大批硕彦，再加上著名历史学家柳诒徵与景昌极、缪凤林、张其昀等东大优秀毕业生，东大一时精英荟萃，人才济济。

作为副校长，刘伯明以自己的行政地位和学术影响给《学衡》极大的支持，使刊物得以顺利问世，并在相当一段时间内影响甚大。至于对学衡派人物的关照，他不避闲言，偏爱有加，称得上“无微不至”。

1923年秋，刘伯明病故的噩耗传来，全校上下一片悲切，东南大学特以南高院大会堂命名为“伯明堂”，以资纪念。此为全国高校专为学者命名之先例。为了表示对刘伯明的哀悼和纪念，吴宓在《学衡》第二十六期特意将他的像置于卷首，并请郭秉文校长撰写了《刘伯明先生事略》附录于后。吴宓在追悼会上还特意撰写了长达二百二十四字的挽联：

以道德入政治，先目的后定方法。不违吾素，允称端人。几载绾学校中枢，苦矣当遗大投艰之任。开诚心，布公道，纳忠谏，务远图。处内外怨毒谤毁所集聚，致抱郁沉沉入骨之疾。世路多崎岖，何至厄才若是。固知成仁者必无憾，君获安乐，搔首叩天道茫茫。痛当前，只留得老母孤孀凄凉对泣。

合学问与事功，有理想并期实行。强为所难，斯真苦志。平居念天下安危，毅然效东林复社之规。辟瞽说，放淫辞，正民彝，固邦本。撷中西礼教学术之菁华，以立氓蚩蚩成德之基。大业初发轫，遽尔撒手独归。虽云后死者皆有责，我愧疏庸，忍泪对钟山兀兀。问今后，更何人高标硕望领袖群贤。

吴宓将此亲书于白布之上，张贴于追悼会场，一时引起轰动。胡适当时途经南京，闻讯也送来挽联：“鞠躬尽瘁而死，肝胆照人如生。”说来，因对传统文化的承继和接纳西学新识的认知各异，学衡派与胡适及新文化运动格格不入，时有笔墨之争。但这并不影响刘伯明的个人魅力，他同样为对手所敬重。

梅光迪一向惜墨如金，为了纪念这位挚友，专门写下了当年与刘伯明在美留学时交往的长篇回忆文章。言及他俩的交往，始于1913年夏天，梅光迪从威斯康星大学转入西北大学，因他人介绍，彼此得以相识。当时刘伯明正在撰写博士论文，即使是暑期也用功不懈。当时该大学文理学院仅有四名中国学生，因此他们很快成为好友。梅光迪了解到刘伯明的许多情况，例如他因成绩优异，连年获得奖学金；又如西北大学哲学系教授劳维尔对刘伯明极为赏识，其硕士和博士论文都是在他指导下完成的。二人交往甚笃，犹如父子，这在中美师生间极为罕见。据说因为刘伯明在校方及教师眼中印象极佳，某次一名中国留学生毕业答辩，因英语很差，不得不用汉语，再请刘伯明翻译，而校方竟破例同意，这完全是基于对他的良好评价。

1932年11月，在刘伯明逝世九周年之际，由柳诒徵、张其昀、缪凤林和倪尚达等学者主编的《国风》半月刊第九期，为刘伯明出版了纪念专号，以表达对这位南高师、东大“高标硕望，领袖群贤”之士的深情厚谊。当年的同人梅光迪、胡先骕、汤用彤、胡焕庸、刘国钧、缪凤林、张其昀等，纷纷发表纪念文章，缅怀他们心中的“大先生”。

对于刘伯明的人格魅力，梅光迪曾这样评价道：“夫享年三十有七，不可为寿，供职教育界，仅及八年，不可为久。又无伟大著述，以留贻后人，而吾人脑海中，于其学术人格，终觉有一深刻之印象者，此何故欤？吾再三寻绎之，盖得两大解释焉：一曰，以其学术与事功合一也。……二曰，以其实行人格化教育也。”

此言极是，刘伯明所倡导的教育方式和教育思想，强调加强对学生的人文主义理想教育，至今仍有着重要的现实意义。