以诗教人:小学古诗词教学的言意智慧及其思政价值

诗歌的价值在于精神滋养和文化熏陶。古诗词具有传达中国本土文化的属性，因而它的思政因子也非常明显。小学古诗词教学从诗词的言、意、象出发，获得文化认同，感受家国情怀，唤醒人生价值，奏响时代号角，这是古诗词教学的思政价值所在。以诗教人，让学生在“如盐入水，润物无声”中成为具有家国情怀、国际视野的现代儿童。

《礼记·经解》引孔子的话：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”“《诗》教”真正的目标是培养“为政以德”的君子。小学语文教材中编入了一定数量的古诗词。这些古诗词具有传达中国本土文化的属性，因而它的思政价值也十分明显。通过学习古诗词，学生可以获得文化认同感，增强民族自豪感，树立积极的人生态度，增强家国情怀。在小学古诗词课堂中，教师要根据“诗教”的理念，积极拓展诗词教学的内容，找到适切的教学方式，让学生在古诗词的阅读与欣赏中感受到古诗词中“言”和“意”的转换规律，有目的、有步骤地促进学生思想道德的发展。

一、在诗词学习中获得文化认同

文化自信，是对中华文化的高度认同、自觉接纳、衷心热爱，是对中华文化生命力的坚定信心、持久信念、崇高信仰。《义务教育语文课程标准（2022年版）》提出了义务教育语文课程核心素养，将文化自信列于核心素养之首，具有深刻的时代背景和深远的历史意义。在小学古诗词教学中，教师往往容易进入古诗词的“内容”教学。但是古诗词最大的特征是用汉语言文字来表达。只有真正从“文”的层面阅读故事，才能从文字走向文本，进而感受文化。

如《寻隐者不遇》的“隐者”形象，对中华优秀传统文化形成了重大影响，具有独特的人格魅力和文化的象征。教师在教学时，需要从“言”的角度读好这首五言绝句，让学生感受一问三答的表达奥秘;从“象”的角度，让学生感受诗人贾岛借助“松”的高洁、“云”的自由自在、“采药”的生活方式、“此山中”的无踪觅迹等诸多“象”的塑造，建构“隐者”整体文化意象。在补充系列“隐者”有关诗句后，帮助学生形成对“隐者”的立体文化认知，为以后深层次认知隐者的“无道则隐”“邦无道则可卷而怀之”的精神和价值符号提供文化自信的基础。

再如柳宗元的《江雪》，教师带领学生体会“千万孤独”的藏头诗形式，让学生了解古人的“文字游戏”，感受古人在创作诗歌的时候，会有意识地挖掘汉字的特有属性。这时候教师再引出古诗词中的“藏头诗”“藏尾诗”“回文诗”等特殊诗歌形式，既能让学生感受到游戏的乐趣，也能调动学生对汉字文化的兴趣，激发学生对中华优秀传统文化的热爱与传承。教师将王之涣的《凉州词》改为“黄河远上，白云一片，孤城万仞山。羌笛何须怨，杨柳春风，不度玉门关。”这样的句子与原诗句“一字之差”，但是读起来别有情趣，有助于激发学生探究古诗词的兴趣，感受汉语言文化的魅力。

古诗词中的文化认同往往还和诗词的“物象”相关。如在《芙蓉楼送辛渐》的学习中，“一片冰心在玉壶”中“冰心”和“玉壶”就彰显了中华优秀传统文化的意蕴。教师通过“壶”的甲骨文，让学生观察字形，感受“壶”的造型，指导学生在观察的基础上写好汉字。接着理解“玉壶”就是“玉做成的壶”，学生进一步感受玉代表的文化意蕴。学生根据自己的生活经验，了解了玉在人们的物质生活和精神生活中都有重要的价值。有的学生说，父母给自己戴了玉佩，是想让自己健康平安;有的学生说，妈妈戴着玉镯，既是装饰品，也是父母爱情的见证;还有的学生说，《山海经》中写到“君子服之，以御不祥”。玉还可以起到逢凶化吉的作用。这时候教师引出俗语“宁为玉碎，不为瓦全”，这是古人对道德品质的追求。当洛阳的亲友问起王昌龄的消息时，王昌龄会说“一片冰心在玉壶”;当朝堂之上的同僚好友劝说王昌龄低头认错时，王昌龄会说“一片冰心在玉壶”;当王昌龄夜晚孤独一人在异地他乡时，他依然会对自己说“一片冰心在玉壶”。在教学中，“冰心”和“玉壶”这具体的物象就成为王昌龄精神品格的象征。当学生在生活中再次见到玉的时候，他们不仅会想到“黄金有价玉无价”这句话，还会想到一个人，那就是王昌龄，想到一种精神品格“一片冰心在玉壶”，从而读懂王昌龄的刚正不阿，读懂王昌龄的不屈不挠，读懂王昌龄的初心不改。诗人以冰心、玉壶自喻，既是文化的传承，也是心灵的慰藉。

二、在诗词学习中感受家国情怀

“文化自信”在小学古诗词课堂落地生根，需要学生在具体的诗词学习中获得。家乡江苏历史悠久，物产丰富，具有深厚的文化底蕴。张继的《枫桥夜泊》描写了苏州寒山寺以及姑苏城外的夜景，是描写江苏景色的经典之作。《四时田园杂兴》的作者是吴县人，诗中描写的是苏州一带的农村田园生活场景。白居易的《忆江南》描绘了江南春色。此外，《泊船瓜洲》《芙蓉楼送辛渐》《次北固山下》都与镇江有关。搜集与家乡有关的古诗词，与教材内容形成结构化的学习路径，可以让学生在学习古诗词的同时，感受家乡厚重的历史，激发热爱家乡的情感。

一是开展“小小考古家”学习活动。学生借助具体的任务表，查阅资料，筛选网络资源，结合史料实物记录古诗词的题目、朝代与作者;搜集古诗词创作的故事背景，摘抄古诗词的原文;对古诗词的字音、字义进行考证;尝试说一说古诗词的大概意思;在理解的基础上为古诗词配上插图，然后将这些学习的过程全部记录在学习单上。通过这样的研究性学习，学生既能够在真实的场景中搜集资料，又能完成对古诗词的初步理解。如淮安地区的学校，在实践活动中带领学生前往淮安周恩来纪念馆、里运河文化长廊、韩信故里，让学生在真实场景中感受历史文化，引导学生观察古迹中的碑刻、匾额等，注意上面是否有古诗词，并记录下来。教师指导学生借助网络资源查阅与淮安历史文化相关的内容，筛选出与淮安地区紧密相关的古诗词，作为进行拓展学习的古诗词文本。

二是开展“小小朗读者”学习活动。学生将古诗词的“言”转换为古诗词的“声”，有助于感受诗词所描绘的人象、物象、事象和景象，打开“语言文字”与“诗人心灵”同频共振的通道。教师让学生讲述这首诗词与家乡的故事，在“考证”中形成对古诗词的理解与赏析。如乾隆与“下江南”的故事、张继和寒山寺的故事、诗人袁枚和沭阳的故事、王维笔下的古泗州。朗读指导中，教师要基于学生对古诗词“言”的理解，读准字音，读出节奏，读出画面，让古诗词中的“象”和生活中的“景”进行联系。如刘邦的《大风歌》雄浑豪放、气势磅礴，最能代表家乡徐州的气象。教师在朗读中指导学生把握诗歌的节奏和停顿，表达诗歌的情感。还可以将《大风歌》和李清照的《夏日绝句》进行比较，让学生感受两人的英雄气概。教师补充刘邦历史地位的相关资料，让学生了解这首诗不仅是对个人情感的抒发，也是对家乡文化的一种传承和弘扬。

三是开展“小小导游员”学习活动。学生设计家乡的游览路线，运用四年级上册第六单元学习的游览顺序，将这些古诗词与家乡的景物、地点、人物、事象勾连起来，让学生在读中、行中、走中阅读，实现知识的融会贯通。如设计“跟着李白游江苏”学习活动。在金陵（今南京），李白写下了《登瓦官阁》。教师借助唐朝时期金陵地图，让学生圈画出“钟山”“淮水”“瓦官阁”“凤凰楼”等，跟随李白的脚步，来到秦淮河，在阅读《长干行》的时候，了解成语“青梅竹马”“两小无猜”的出处;来到凤凰台，一起感受“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的景色;来到黄鹤楼，体会李白和孟浩然深厚的情谊;来到扬州西灵塔，感受当时繁华都市扬州的胜景;来到苏州，一起和李白去感叹“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人”的唏嘘，还可以跟随李白的脚步到溧阳，到镇江焦山。

四是开展“小小设计师”学习活动。古诗词源远流长，是中华优秀传统文化的重要组成部分，综合应用不同课程内容开展跨学科学习，能够帮助学生更好地了解诗人、了解家乡。如围绕“李白”开展探究活动。在“李白的志趣”学习中，学生结合教材中李白的诗词内容，分组开展“李白与月”“李白与酒”“李白与游”“李白与友”的主题学习，然后根据梳理的内容设计“李白人生时光隧道”。学生经过交流探讨，小组合作，形成了少年时期的“铁杵成针”、辞亲远游阶段的黄鹤楼送别、长安入仕时期的《峨眉山月歌》《子夜吴歌·秋歌》、壮志未酬阶段的金陵（南京）之行等时光轴，围绕这些时光轴的关键事件进行情景剧表演。

家乡江苏景色优美，历史厚重，人文底蕴深厚。学生在古诗词学习中，经历了不同情境下角色的转变，是对古诗词学习经验的唤醒与重构，能够在古诗词学习中发展深厚的家国情怀。

三、在诗词学习中唤醒人生价值

在课程思政背景下，就是用“课程”来培养人，来教育人。课程思政不是灌输政治理念，而是在潜移默化中唤醒学生的人生价值，让学生过一种积极明亮的生活。古诗词教学中不适合直接出示古诗词的“意”，而是要让学生在具体的“言”“象”转换中感受古诗词蕴含的“意”。

如在古诗《咏鹅》的教学中，通过朗读故事，学生会将古诗词的“言”转换为具体的“象”，这是第一学段教学的任务。通过积极的语言建构，学生对骆宾王观察到的鹅有了直观的认识，这是学生学习古诗词的第一阶段，就是从“言”到“象”的转换过程。如果这首诗的教学仅仅停留于此，不进一步从“象”转换到“意”，则无法从“成人”的角度感受优秀文学作品背后的教育价值。在进入高年级以后，当学生再次阅读《咏鹅》的时候，教师就可以运用从“象”到“意”的教学方式，让学生感受这首诗中可能包含的育人价值。如“白鹅定律”中，大白鹅在水面悠闲地“浮绿水”，但是我们看不到的是它的脚掌在水下不停地“拨清波”。这样的“意”就是告诉学生一个普通的道理：读书如同“白鹅定律”一样，成绩好的同学表面上看似波澜不惊，但背后却隐藏着努力和学习。在生活中，并不是每个人都有着天赋异禀，而是都在脚踏实地。

因此，在古诗词教学中，如果只停留在“知识的传授”，只是停留在文字、艺术层面，那也还不够，而是应该更多地渗入学生全面发展、真正育人的过程中。优秀的文学作品背后，是那些优秀作家们积极达观的人生态度、仁人爱物的广阔情怀，如何把这些营养输送给学生，是小学古诗教学中教师需要着重思考的。

如辛弃疾的《清平乐·村居》的学习。辛弃疾出生于金政权统治的山东，他的志向是恢复中原，他写这首词时，居住在江西上饶，才华没有地方施展，他就把满腔热情投入诗词创作中。在这首词中，学生往往获得“相媚好”的感觉，大儿子勤劳、二儿子手巧、小儿子可爱，显得十分的和谐、美好。辛弃疾的词中这类题材很多，就是写闲适生活，写园林的营造，而且写得滋味盎然。这些日常，原本是很无聊的，所以他后来说“老合投闲，天教多事，检校长身十万松”，他说老天不让我带部队，现在让我带着十万松树，把这个松树当成他的部队，所以在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中又说“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。这样学习，学生才能从诗词的表面物象走向诗人的内心世界，感受到作者辛弃疾的人生目标，确立人生的价值追求。

再如学习于谦的《石灰吟》，教师借助石灰的冶炼“千锤万凿”“烈火焚烧”“粉骨碎身”等步骤，结合于谦的“挑灯夜读，无情陷害”“慷慨就义，精神长存”“流芳百世，必然归宿”“严峻考验，积聚能量”等事迹，在一一对应中感受于谦的人生价值。从“象”的角度，学生看到了石灰从石头到石灰的过程，于谦以石灰为喻，寄托了自己的志向。学生探究石灰“清白”的过程，就是感受于谦人物形象的过程;学生体悟于谦人物品质的过程，也是不断唤醒人生价值的过程，在体会诗词的“言”和“意”中走向了精神的滋养。

四、在诗词学习中奏响时代号角

江苏省小学古诗文诵读教学观摩研讨活动中，宿迁市中小学教学研究室曹智勇主任指出：“学习古诗有一个很重要的角度，那就是个人与时代的关系。”只有将个人与时代的关系阐述清楚，我们才能够更准确地理解古人，同时能够更好地理解我们自己和时代的关系。

如在小学教材中关于李白的古诗约5首，如果我们不理解李白所处的盛唐时代，那就无法真正理解为什么会有这样一个李白。古代文学史上有一个概念叫“盛唐气象”。盛唐气象可以有很多正面、积极的形容词：浪漫、积极、浓郁、壮大，各种各样的褒义词。那么，之所以会形成这样一个时代，它有很多原因，包括经济的发展、城市的繁荣以及君王对文学的提倡。理解了这个时代，我们才能够理解李白。李白的诗歌中表达的那种抬头走上坡路的人生状态，就是这个时代的反映。我们所读到的李白的形象，是盛唐气象的代表。教材中关于杜甫的诗歌约4首，在“安史之乱”之后，杜甫的整个人生，包括诗歌创作都有质的飞跃。我们把李白和杜甫作比较，就可以看到时代对于作家的影响。反过来看我们这个时代对学生的理想、对人的精神的塑造也是一样的。

如杜甫的《春望》描绘了诗人在战乱时期的所见所感，表达了深厚的爱国情怀和对国家命运的关切。在学习这首诗时，教师可以引导学生深入思考以下问题：诗人杜甫在这首诗中表达了哪些情感？他是如何看待国家命运的？诗中的“烽火连三月，家书抵万金”反映了当时社会的什么现象？这对我们理解历史有什么启示？作为新时代的学生，我们应该如何从这首诗中汲取力量，为实现中华民族伟大复兴贡献力量？通过讨论和思考这些问题，学生可以更加深入地理解古诗词背后的时代背景和诗人的思想感情。同时，教师结合当今时代的发展，引导学生认识到自己作为新时代少年的责任和担当，激发他们的爱国情怀和时代使命感。教师引导学生进一步讨论：在当今和平与发展的时代主题下，我们作为学生应该如何珍惜来之不易的和平环境，努力学习科学文化知识，为将来投身国家建设打下坚实的基础？这样的学习和讨论，不仅可以让学生更好地理解古诗词的时代价值，还能培养他们的社会责任感和爱国主义精神。

在小学古诗词教学中渗透思政教育，最重要的就是把课堂本身具有的积极的育人因素激发出来，使其“如盐入水，润物无声”，把这门课本该有的内在的育人因素加以强化。古诗词是属于过去的，但是它的生命力是顽强的，它反映的精神更加应该属于当下和未来。学习古诗词，不是要去学做古代人，做和古人具有完全一样的世界观的人，而是要通过古诗词的学习，在思政价值的加持下，引导学生做一个现代的人，有现代的人生观念、有现代的社会胸怀的人，真正成为具有中国情怀、国际视野的现代学生。

编辑：曾彦慧