平等

平等，是一切文明所共同珍视、追求的社会价值目标。把“平等”纳入社会主义核心价值观，作为社会建设的目标，说明平等是社会主义本质性的特征，实现人人平等是社会主义的核心价值追求。从现代意义来说，平等意味着每个公民享有同等生存权利，得到同样人格尊重，拥有同等发展机会，让所有人共享社会改革发展的成果。当然，实现平等需要一个漫长的过程，需要分析现状，然后脚踏实地，一步步去奋力实现。

中国自古以来就崇尚平等，历史上产生过不少有关平等的思想。有社会宏观层面的制度平等，有个人实际层面的人格平等，有生命自然层面的众生平等。

需要注意的是，在讲究亲疏远近、尊卑贵贱的古代社会，“均平”的含义与当今倡导的“平等”并不完全相同，更没有实现真正的“人人平等”。今天我们探讨传统文化中的“平等”，需结合具体的背景和条件来讨论。

■ 有教无类。——《论语·卫灵公》

对所有的人给予教育，不区分类别。

■ 不患寡而患不均，不患贫而患不安。——《论语·季氏》

不担心少，而担心分配得不均衡；不担心生活贫苦，而担心社会动荡不安。

■ 能鄙不相遗，则能鄙齐功；贤愚不相弃，则贤愚等虑。

——《尹文子·大道上》

有能者与无能者不相遗弃，就能齐心协力而各有其成功；贤明者与愚昧者不相抛舍，就能平等相待而各尽其思虑。

■ 无不爱也，无不敬也，无与人争也，恢然如天地之苞万物①，如是则贤者贵之，不肖者亲之。——《荀子·非十二子》

①恢然：广大的样子。苞：通“包”。

对人无所不爱，无所不敬，不与人争斗，心胸宽阔得就像天地包容万物一样，如果这样，贤能的人就会尊重你，邪僻者也会亲近你。

■ 君子贤而能容罢①，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。——《荀子·非相》

①罢（pí）：弱，无能。

君子贤能又能容纳无能的人，聪明又能容纳愚蠢的人，博学又能容纳浅陋的人，纯粹又能容纳驳杂的人，这就叫做兼容并包之法。

■ 天地万物，一人之身也，此之谓大同。 ——《吕氏春秋·有始》

天地万物，如同一个人的身体，这就叫高度同一。

■ 爱人不外己，己在所爱之中。己在所爱，爱加于己。——《墨子·大取》

“爱人”并不排除自己，自己也属于所爱之人。所爱之人既包括自己，爱也施加于自己。

■ 儒有合志同方，营道同术，并立则乐，相下不厌。——《孔子家语·儒行解》

儒者交朋友，要志趣相合，方向一致，营求道艺，路数相同，地位相等就都高兴，地位互有上下彼此也不厌弃。

■ 不临深而为高，不加少而为多。——《孔子家语·儒行解》

不在地位低下的人面前显示自己高明，不把少的功劳夸大为多。

■ 天地之道故平，平则万物各得其所，及其不平也，此厚则彼薄，此乐则彼忧。——〔明末清初〕唐甄《潜书·大命》

天地运行的规律是平等的，平等了万物就各得其所，一旦出现不平等，有人富裕，就会有人贫穷；有人快乐，就会有人忧伤。