建党早期诸暨籍英烈群体斗争精神及其当代启示

【摘要】斗争精神是中国共产党人战胜各种困难考验和风险挑战的精神面相和政治品格。以俞秀松、宣中华等人为代表的建党早期诸暨籍革命者，因人数众多且极具诸暨地域人文性格，体现出很鲜明的异于其他地域革命者的群体特征。他们在革命斗争中行动活跃，事迹鲜活，形象饱满，十分典型地诠释了中国共产党人的斗争精神。诸暨籍英烈群体的斗争精神对于新时代斗争实践具有深刻启示意义，要从牢记斗争宗旨、坚定斗争意志、讲求斗争策略、保持斗争姿态等方面着力，激发和培育新时代斗争精神，战胜前进路上的一切艰难险阻。

【关键词】斗争精神|诸暨|革命英烈|精神启示

斗争精神是一百多年来中国共产党人战胜各种困难考验和风险挑战的精神面相和政治品格，也是新时代党员干部所应具备的基本精神素养。目前，学界对于斗争精神的研究基本着眼于理论层面，对中国共产党斗争精神的生成逻辑、科学内涵、现实意义等问题。本文认为，斗争精神形成于一百多年来中国共产党人的奋斗征程，它的表现应该是具体而鲜活的，是有相应现实载体的。本文通过对建党早期诸暨籍革命英烈群体这一极具典型意义的研究对象的斗争精神的全面梳理，从现实个案层面具象化展示中国共产党人斗争精神，更为直观地展现其深刻内涵。

一、建党早期诸暨籍英烈群体的独特面相和基本成因

群体研究是党史研究的重要视角，也在党史研究中发挥着不可替代的作用。当前学术界对湘籍、皖籍、浙籍早期革命者群体进行了一定程度的研究。然而，以省域为单位的群体研究固然体现出一定的共同特征，但也遮盖了更小地域范围群体的不同情形，何况有些“小地方”的确具有典型特征。本文所关注的诸暨这一县域的建党早期革命者群体就具有这一典型特征。

民主革命时期，浙江是历代反动势力统治的腹地。相比于邻省江西，浙江涌现出的革命英烈总量并不大。在这一大背景下，诸暨这一县域的英烈群体则因数量众多成为一种现象级存在。据统计，浙江全省解放前在册革命烈士为7000多人，其中绍兴籍为1400多名，而诸暨籍达673名，[1]占绍兴总数的近半，浙江总数近1/10。这一数量和比例很能说明诸暨革命者不怕牺牲、英勇斗争的特质。

一方水土养一方人，同一地域的人会在性格脾气、思想倾向上表现出一定的群体性特征，在某一具体的社会背景下，这一群体特征又会反映到人们改造世界的生动实践之中。本文所聚焦的建党早期，是指五四运动至大革命失败时期，这一时段的诸暨籍革命者群体，他们以俞秀松（1899—1939）、张秋人（1898—1928）、宣中华（1898—1927）、汪寿华（1901—1927）、宣侠父（1899—1938）、郑复他（1904—1928）、杨眉山（1884—1927）、何赤华（1898—1927）等人为主要代表。虽然他们牺牲的年代并非均在此范围内，但当时他们已经成为著名的革命者，已经造成很大的历史影响。从他们所留存的史料来观察，每一个人都行动活跃，事迹鲜活，形象饱满，十分典型地诠释了中国共产党人的斗争精神，而且也将诸暨人特有的地域个性在革命实践中体现了出来。这一群体性背后有着当时诸暨所面临的很深厚的社会历史背景。

第一，诸暨历来为大县、强县，长久地催生出诸暨人发自内心的优越感和使命感。秦置县时，诸暨为大县，设县令。唐代，以地域的重要性及户丁多少分县为赤、望、紧、上、中、下等，诸暨为望县，即繁华重要之地。元代时，分县为上、中、下三等，诸暨为上县，更一度升县为州。民国19年（1930年），国民政府按人口、面积、田粮、交通、经济、文化等六要素划县，诸暨为一等县。农业中国的经济重心在县以下，且因信息传播受限，先民对周边强弱的感知范围十分有限。浸润于诸暨长久的“大而强”的县域地位之中，诸暨人历来保持着强烈的优越感和自尊心。在民族危机面前，很自然地表现出一种强烈的使命感和责任感，为国家谋，为天下先，体现了一个大县人应有的历史担当。

第二，诸暨人特有的地域文化性格在革命者身上得到充分的体现。首先，由于诸暨地理位置优越，交通便利，在现代交通发展起来以前，这一地理优势意味着比其他地域更多的信息获取和经济的潜在受益。因此民众心理是一种相对开放的状态。近代中国特定历史背景下的诸暨有志青年，就将目标投向了上海、北京、广州、杭州，从来不画地自限，局于一隅。其次，在地形上，诸暨虽然历来属越地，但与杭嘉湖平原和宁绍平原的地形状况迥异，由此所导致的山地文化性格也与江南水乡的水乡文化性格迥异。诸暨人以刚硬著称，以“木坨”自称，普遍性格直爽豪放，实在诚信，凡事认死理不放，有主见，不善曲意逢迎，敢作敢当，不自欺也不欺人。诸暨革命者的言行中普遍地体现出这一自信、乐观、坚毅、执着的地域性格。最后，诸暨人更有同乡意识，彼此声气相通，联系紧密，相互之间有较深的影响。在中共建党早期和大革命时期的诸暨革命者身上，可以很明显看到这种彼此关联，浙江省立第一师范、上海外国语学社、上海总工会等场景成为他们联络的平台，无疑也成为形成群体的重要因素。

第三，当时社会背景下中下阶层知识分子特有的政治诉求。诸暨革命者成长的时期，正值中国废科举之时。旧制度作废，新制度、新观念的建立还毫无踪影。农村基层的小康之家出于惯性供子女读书，但读书之后的出路是什么，无论是家人还是本人，均难以预料。在这种情况下，对他们而言，革命成了一种表达诉求、实现价值的现实出路。知识分子充当起连接城市革命先锋和理论与乡村群众的最佳中介，成为中国革命的“盗火者”。诸暨本地历来极重教育，文化繁盛，读书入仕观念根深蒂固，稍有条件之家即全力供子女读书。俞秀松、汪寿华、张秋人、宣中华等人的家庭均难言宽裕，但都能够供有出息的子女上学，当时诸暨籍的革命者均有这种背景，最终走上革命道路，实则是时事推宕和自身认知水平及人生追求的共同结果。

正是主要基于以上三方面的社会历史因素，使得诸暨在建党早期出现了那么多投身革命的热血青年，而在革命洪流之中，他们敢闯敢干、热情进取、百折不挠、视死如归，又将诸暨人特有的文化性格注入到中国共产党人斗争精神之中，成为中国共产党领导中国人民推进民主革命实践中的耀眼光芒，也是当代所应汲取的宝贵精神遗产。

二、建党早期诸暨籍英烈群体斗争精神的集中体现

（一）民族解放、人民幸福的斗争宗旨

以天下为己任，是中国传统知识分子天然的人生价值追求。20世纪初的中国社会，国破民疲。救亡图存成为时代的主旋律。诸暨籍革命者均表现出一种强烈的时代责任感，自觉地将追求民族解放和人民幸福的目标作为人生的价值取向。

俞秀松在少年时就有高远的志向。他离家赴浙江省立第一师范读书时对送行的弟弟讲：“我要等到大家有饭吃，等到讨饭佬有饭吃再回来。”正是这一朴素理想的持续推动，让他在青年时期就确立了“做一个有利于国，有利于民的东南西北的人”的人生志愿。五四之后，他在不断追寻之下，逐渐接受了马克思主义，从此他笃志躬行，无怨无悔，直至生命的尽头。

宣中华的志向也很典型。他在中学时写的46篇作文现存于世，其中表达了他浓烈的爱国主义思想。他关注国家和人民的命运，憎恨封建统治者，认为中国之所以“国势衰弱”，是封建统治者“凭权借势，率意妄行”而造成。他迫切希望改变现状，执着地追索，才能在当时各种思潮纷杂的环境中，很敏锐地捕捉到那个真正能够拯救国民和人民的真理，从此融入无产阶级革命的大潮之中。

中国共产党人的初心和使命就是为民族谋复兴、为人民谋幸福。在民族危亡的关头，诸暨籍革命者能够自觉地将自己的人生目标和国家民族的命运紧密相连。他们始终坚信，自己所从事事业的正确性和正义性，因此，在艰苦卓绝的斗争中能够信心百倍，奋不顾身。

（二）坚韧不拔、知重负重的斗争意志

在艰苦卓绝的斗争过程中，面对风险挑战和矛盾困难，建党早期诸暨籍革命者始终不惧风险、不畏艰难，始终保持清醒和坚定，勇于担责尽责，化被动为主动，创造性地完成党交付的每一项工作任务。

1922年夏，张秋人被聘为衡州（衡阳）湖南省立第三师范学校的英语教员。他很快克服了人地两疏的困境，发展了一批党团员，掀起了一次次学生运动，有力推动了衡州地区党团组织和学生运动。[2]他始终恪守一个信条，叫做“布尔什维克到处要宣传，要斗争。”他走到哪里，就宣传到哪里，通过撰写政论宣传文章、当众公开演讲、辩论宣传党的主张，宣传马克思主义，也赢得了群众的支持和组织的充分肯定。1927年7月，在白色恐怖异常严峻的情况下，党中央决定派张秋人回浙江担任省委书记。当时他的政治身份早已暴露，杭州熟人多，随时都有被捕风险的情况下，张秋人毫不退缩，毅然受命。到任仅一天，即被捕入狱，并于翌年2月遭到杀害。

宣侠父在大革命时期受组织委派长期在冯玉祥军中工作。他借机宣传民主革命思想，并借机发展党的组织。1925年冬，在他和战友的共同努力下，党的甘肃特别支部成立，这是党在甘肃的最早组织。他还是我党最早深入甘南藏民聚居区传播革命火种的优秀干部。他善做民族工作，真心实意为藏民代言，努力促成了甘青藏民大同盟，顶着压力反对欺压掠夺藏民的军阀，赢得了甘南人民的衷心爱戴。

发扬斗争精神内在要求中国共产党人葆有坚韧不拔、知重负重的斗争意志。无论身处何种险境，面对何种困难，只要是党组织分配的工作，只要是符合党和人民的利益的事业，诸暨籍的革命者都能勇挑重担，攻坚克难，创造性开展工作，勇敢地担负起历史赋予的重任。

（三）灵活周全、讲求实效的斗争策略

斗争能力和斗争策略是斗争取得成效的基础因素。弘扬斗争精神内在要求讲求斗争艺术、注重斗争策略。中国共产党人推进的斗争实践不是任意而为、漫无目的的，而是因势利导，因地制宜，具体问题具体分析，坚持斗争的辩证法，根据形势需要，把握时、度、效，及时调整斗争策略。建党早期诸暨籍革命者的斗争实践中，很集中地体现了灵活周全、讲求实效的斗争策略和斗争艺术。

1921年4月，汪寿华等一批革命青年奉派赴苏联学习。因俄国内战，阻断了他们去莫斯科的交通，不得不滞留在苏联远东。汪寿华奉命就地开展工作，组织当地工会工作。当时很多华工都是山东、东北去的贫苦农民，因不识字，向家中汇款、写信均面临困难，工人平时的生活也很贫乏。汪寿华以此入手，帮助工人汇款，并办起“五一俱乐部”，丰富工人业余生活，赢得了工人的衷心爱戴。他善于交际，交友广泛，甚至和东北地区作案后逃到苏俄的“红胡子”都交上了朋友，以此掩护党内同志去往苏俄。[3]领导上海三次武装起义是汪寿华的高光时刻，作为上海总工会委员长，他体现出高超的领导才能，面对复杂的工作局面，都能给予具体指导，受到各工会人员的钦佩，获得“大帅”的外号，认为他有如元帅一样的领导之才。

宣中华领导了杭州学生运动，又参与领导了萧山衙前农民运动，这是中国现代革命史上第一次农民革命运动。1924年，他按照党的决定加入国民党，并作为浙江省正式代表，出席国民党一大。会后，他以国民党筹备浙江省党部负责人，来往于沪杭之间，奔波于浙江各县市，筹建国民党浙江省各级组织。他善于演说，能够将深刻的革命道理深入浅出地表达，给人以鼓舞，影响了一大批进步青年。在统一战线内，他坚持原则，又能讲求灵活性。他争取浙江“一师”老校长经亨颐作为代表出席国民党二大，回应了青年的期待，也最终争取到了经亨颐在宁汉分裂之际对共产党的帮助。对于宣中华在浙江国共合作统一战线工作中所作的贡献，党予以高度赞扬，将他与李大钊、董必武、陈潭秋、何叔衡等相提并论。[4]

在复杂严峻的斗争中，共产党人要经风雨、见世面、壮筋骨，提高解决实际问题的能力。要善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，坚持有理、有利、有节，合理选择斗争方式，及时调整斗争策略，把握斗争火候，在原则问题上寸步不让，在策略问题上灵活机动，讲求斗争实效。

（四）甘于奉献、敢于牺牲的斗争姿态

中国革命所经历的艰难曲折是举世罕见的，只有每一名志愿加入这个组织的先进分子都能为党和人民的利益放弃和牺牲自己的一切，才战胜了一切艰难险阻，成就了这个党的伟大荣光，也为民族争得了最大的光荣。

五卅运动失败之后，上海总工会被查封，原主要领导人中，李立三、刘少奇等人被迫离沪，刘华惨遭杀害。在万分危险的形势下，汪寿华坚持留沪斗争，并挑起上总代理委员长的重任，成为上海工人运动低潮期的主要领导者和组织者。他和赵世炎一同领导了1926年的五卅周年纪念活动，使上海的工人运动重新转入高潮。上海工人武装起义胜利后，国民党右派迅速转入公开反动。汪寿华毫不畏惧，在接到杜月笙的“死亡邀请”之后，他明知会有不测，还是决定以身犯险，就是为了尽一切可能扭转被动局面，临行遗言：“为了党和工人阶级利益，宁愿牺牲一切。”[5]他是以必死的信念深入虎穴的，成为“四一二”反革命政变中牺牲的第一位共产党员。

郑复他是汪寿华的同乡加战友，在上海总工会担任重要领导职务。汪寿华牺牲之后，又一任委员长杨培生也遇难，恐怖形势已非常严峻，他毫不畏惧，继起担任上总委员长，翌年因叛徒告密被捕，受尽酷刑，坚贞不屈，终至被害。

无私无畏、甘于奉献、敢于牺牲是中国共产党人最可宝贵的精神品格，也是诸暨籍革命者身上所共有的精神特征。正是因为这一视死如归的牺牲精神，建党早期诸暨籍革命者才能在那么短暂的生命历程中，做出常人难以企及的历史功绩，也竖起了一座座共产党人的精神丰碑。

三、建党早期诸暨籍英烈群体斗争精神对新时代斗争实践的深刻启示

（一）始终牢记共产党人为什么、为了谁而斗争

理论清醒、政治坚定、思想透彻是投身斗争实践、激发斗争精神、产生斗争实效的基本前提。马克思主义是人类社会最彻底的理论，是人类道义和智慧的结晶。它既迎合了人类最朴素的正义追求，又指明了科学可行的实践路径，是指导人类彻底实现自身解放的不二法门。诸暨的革命者们最开始都是出于一种以天下为己任，救国家和人民于水火的朴素价值追求。在处处碰壁之下，时事际会，让他们找到了马克思主义这一对于劳苦大众的指导思想，从此，他们的斗争有了明确清晰的目标，因此能够始终勇往直前，至死不渝。我们正在进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，面对利益多元化、斗争复杂化的问题，一定要用马克思主义的信仰信念教育引导广大党员，摒弃私心杂念，以人民为中心、为中华民族的伟大复兴而奋斗的崇高理想鼓舞和引导，从而在最大程度上凝聚起全党的共识和力量，为新时代攻坚克难的奋斗征程奠定最坚实的思想基础。

（二）始终明确共产党人应该具有怎样的斗争意志

“共产党人是用特殊材料制成的。”这个“特殊材料”不是别的，就是共产党人的素质，就是共产党人的党性。不同阶级的政党有不同的党性。刘少奇同志对共产党员的党性有过明确定义：“共产党员的党性，就是无产阶级性最高而集中的表现，就是无产阶级本质的最高表现，就是无产阶级利益最高而集中的表现。共产党员的党性锻炼和修养，是党员本质的改造。”[6]共产党人的党性体现在深刻认识和了解无产阶级的利益是党的最高利益，应该完全自觉地、主动地、积极地用无限的忠实性和坚定性为这个利益服务，坚决执行组织的决定、服从组织的决议、遵守党的统一纪律，克服一切困难保质保量并且创造性地完成组织所交付的任务，绝不和组织讨价还价，把党的利益放得高于一切，为党的团结统一而斗争。

（三）切实培育新时代攻坚克难的斗争素养

斗争不仅需要斗志和勇气，还需要讲求策略和技巧。在斗争中，学会灵活把握、巧妙运用斗争方法是取得斗争最大化效果的关键一招。首先，要坚持原则，这是共产党人的定力，确保了斗争方向的正确性，在原则问题上头脑始终要清醒，立场始终要坚定。其次，要讲求策略手段，注重方法艺术。要根据形势需要，把握时、度、效，及时调整斗争策略。要善于抓主要矛盾和矛盾的主要方面，有理有利有节，合理选择斗争方式、把握斗争火候。要团结一切可以团结的力量，调动一切积极因素，在斗争中争取团结，在斗争中谋求合作，在斗争中争取共赢。

（四）突出彰显共产党人特有的斗争姿态

“为有牺牲多壮志、敢教日月换新天。”共产党人甘于奉献、勇于牺牲的品格是人类精神最可宝贵的精神面相。历史发展到今天，中国共产党带领中国人民创造出无比安宁祥和的社会环境，在大多数情况下，不需要党员干部用牺牲生命的代价去完成组织交付的任务。但是，这并不是说，当前不需要弘扬牺牲精神了。相反，现实挑战提醒我们，要牺牲的东西很多。首先，作为党员就要牺牲自己的私利。中国共产党没有自己的特殊利益，任何违反党纪贪图私利，损害党和人民利益的行为都应该受到惩处，要通过党的自我革命，使党始终保持先进性和纯洁性。其次，要牺牲自己的时间、精力，保持奉献和奋斗的姿态。只要组织需要，必然挺身而出，毫不计较个人得失，要有“时时放心不下”的责任感和使命感，担当作为，求真务实，在奉献中体现共产党人的崇高形象，为党赢得新的更大的荣光。

四、结语

党的二十大报告强调：“坚持发扬斗争精神。增强全党全国各族人民的志气、骨气、底气，不信邪、不怕鬼、不怕压，知难而进、迎难而上，统筹发展和安全，全力战胜前进道路上的各种困难和挑战，依靠顽强斗争打开事业发展新天地。”这一指示和要求，为全党在新的征程上继续披荆斩棘、闯关夺隘，发出坚决斗争的时代最强音。建党早期诸暨籍革命英烈群体的斗争精神不仅有其本身地域文化的烙印，更重要的是他们作为合格的共产主义者所体现出来的精神品格，书写了人类精神意志的最华丽篇章，也是对斗争精神最生动的注解。中国军转民

参考文献

[1]诸暨县地方志编纂委员会.诸暨县志[M].杭州：浙江人民出版社，1993：656.

[2]中共党史人物研究会编.中共党史人物传（9）[M].西安：陕西人民出版社，1987：165—168.

[3]吴基民.汪寿华：为工人阶级奋斗终身[J].同舟共进，2021（09）：55-60.

[4]中共党史人物研究会编.中共党史人物传（12）[M].西安：陕西人民出版社，1987：87—107.

[5]中共诸暨市委党史办.诸暨革命烈士资料丛书（四）：汪寿华[C].内部资料，1993：70.

[6]刘少奇.论党的建设[M].北京：中央文献出版社，1991：225.

【基金项目：2025年度浙江省社会科学界联合会研究课题（项目编号：2025B010）；绍兴市哲学社会科学研究“十四五”规划2024年度重点课题地方特色课题项目（项目编号：145D099）；2024年度浙江省党校系统社会科学联合会规划课题立项课题（项目编号：ND24214）】

（作者简介：张犇，中共诸暨市委党校、绍兴枫桥学院副教授，研究方向为中共党史）