不为昭昭信节

《列女传·卫灵夫人》记，卫灵公与夫人夜坐闲聊，忽然听见有一辆车驶过，到了宫殿门口，声音就变轻了。夫人说：坐车者，必是蘧伯玉。因为从礼节上讲，做臣子者，走过君上的宫殿门口，一定要下车，以表示敬重君主。凡是君子，绝不会在没人看见的地方，就放弃了他的品行。而蘧伯玉一向贤而有信，智而多德，“不为昭昭信节，不为冥冥堕行”。意即他不因为人人都看得到而表现自己的节操，也不因为别人看不见而破毁自己的德行。卫灵公立即派人去看，果然是蘧伯玉。

昭昭者，光明也；信节者，坚守节操也。昭昭信节，即在人人都看得见的地方表现自己的气节与操守，是相对容易的事。因为道德的约束和社会的监督往往使人能保持正直，众目睽睽之下，大庭广众之中，无数只眼睛在盯着你，评判你的一举一动，一言一行，使你不敢轻举妄动，不能胡作非为，只能本本分分，遵纪守法。然而，真正的考验却往往在那无人关注的角落，在社会监督的盲点，在暗室独处之时。这个时候，若还能严格自律，高风亮节，不肯稍有苟且，那才是经得起考验的正人君子，这样的人很多，蘧伯玉即为其中之一。

当然，“昭昭信节”也很有意义，当众做出坚守节操的行为，可以引领风气，规范道德，树立榜样，扩大影响，也有相当的积极因素。譬如，光武帝赐给太学博士每人一只羊，因羊有肥瘦，博士们争执不休。甄宇深感羞耻，主动挑了最瘦的羊。别的博士看到后，也不再争论，很快就把羊分完了。再如，元人许衡与众人外出，天热口渴，见道旁有梨树，大家纷纷动手摘梨，只有许衡不为所动。有人说，兵荒马乱，梨树没主，但吃无妨。许衡正色答道：“梨无主，我心有主。”此两事皆为“昭昭信节”，也很教育人，因而被传为千古美谈。

但“昭昭信节”有时是不可靠的，因为这是一种显现于表面的道德行为，固然大多确实是发自内心的正义价值观驱使，但也不乏为了博取他人赞誉和认可的违心之举。一旦离开昭昭的环境，外界目光消失，监督之声远去，这种表面的信节就很容易失守。

更令人警觉的是，有些贪官污吏，假惺惺地到处装出廉洁清正的样子，表演“昭昭信节”。实际上是他们捞钱谋私，肆无忌惮地聚敛不义之财，腐化堕落。“昭昭信节”反倒成了他们瞒天过海欺世盗名的遮羞布，成了他们躲避组织监督的挡箭牌。

《菜根谭》有言：“真廉无廉名，立名者正所以为贪。”事实上，真正的廉洁者并不会刻意追求廉洁之名、反倒是一些以廉洁自我标榜者，最终免不了原形毕露。

因而，相比较而言，“昭昭信节”虽是正能量，但“不为昭昭信节”则更为难能可贵，其闪光点就在于，我的坚守节操不是为了作秀，不是为了博得群众的拥戴和上级的信任，而是发自内心信仰的自觉行动，是对道德原则的真正尊重，因而这种信节的力量强大而牢固，时间恒久而可靠。

“不为昭昭信节”，是一句古老而深刻的格言，蕴含着对处世态度和价值取向的思考，也应当成为我们每个人的道德准则。只有这样，我们才能在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑，坚守气节操守，光明磊落。

图：陆小弟 编辑：薛华 icexue0321@163.com