王宏印诗歌翻译六标准下《红楼梦》诗词聊天生成预训练转换器（ChatGPT）英译分析

《红楼梦》作为中国古典文学的巅峰之作，以其深刻的思想内涵、细腻的人物刻画和宏大的社会图景，在中国文学史上占据崇高地位。资深红学研究专家蔡义江发现，《红楼梦》几乎涉及了中国古典文学各种体裁，如诗、词、曲、赋等，可以称得上名副其实的“文备众体”[1]。《红楼梦》中的诗词不仅是叙事工具，更富含深刻的隐喻和含义，不仅反映了书中各个人物之间的关系、家族的兴盛与衰败，还象征着人物的性格和命运[2]。这些诗词借助隐晦的比喻、优美的意象和精致的韵律，使读者能更深入理解人物的内心世界，感受小说悲剧的基调。因此，诗词在《红楼梦》中不仅美化了语言，还通过深化人物形象和推动情节成为小说的有机组成部分。其多样化的表现形式，如五言、七言律诗、词曲和骈文，展现了中国古典文学的高度审美追求。诗词形式优美，内容蕴含丰富的文化内涵和历史背景，这也增加了其翻译的难度。

将《红楼梦》中的诗词进行英译是一个巨大的挑战。首先，汉语诗词注重字数整齐、押韵和对仗，而这些特征在英语中很难完美再现。其次，诗中的意象和意境，特别是包含中国传统文化和历史典故的部分，往往无法在翻译中完全保留。此外，诗词中的情感表达与文化背景紧密相连，译者需要深入理解文字的表层和深层意义，准确传达其文化内涵。因此，译者需要灵活的翻译策略，既忠实于原文，又要适度调整形式，使译文更贴近目标语言的韵律和节奏。同时，通过解释或注释的方式传达原诗中的文化意象，保留原作的情感深度，才能使目标读者感受到《红楼梦》诗词的艺术魅力。

1 王宏印诗歌翻译六标准概述

传统诗歌翻译通常强调“忠实”与“美感”的统一，要求译文既忠于原作的内容，又保持形式上的美感与韵律。然而，中西方语言和文化差异使这种双重标准难以平衡，尤其在古典诗词翻译中，译者既要准确传达语义，还要保留音韵和意象的艺术效果。因此，传统翻译标准在形式与内容统一上存在操作困难。

王宏印提出的诗歌翻译六标准为这一问题带来了新的解决思路。他的六条标准分别关注体制、诗味、语言、文化、倾向和风格[3]。体制要求译作结构一致，诗味注重情感和意境的传达，语言强调译入语与原语的平衡，文化标准要求在归化与异化策略中保持文化一致性，倾向强调思想倾向的一致性，风格则要求保留原作的风格特征。王宏印的核心思想是通过翻译实现文化传播，并最大程度保留原诗的诗意。他认为，翻译不仅是语言的转换，还应涉及文化、情感和思想的再现，译者需要深入理解原作背景，才能在忠实内容的同时展现出独立的文学价值。

王宏印的六标准突破了传统翻译标准过分强调“忠实”的局限，将音律、意象和意境等审美因素融入评价中，尤其注重文化内涵和情感的传递。这种灵活的翻译策略使译者在保留原诗风格的同时，能够创造出符合目标语言文化审美的作品，平衡了文化传播与艺术再创造。

2 《红楼梦》诗词的四大特点

《红楼梦》中的诗词展现了独特的艺术美感和丰富的文学价值，主要体现在四个方面。（1）文体多样，意象丰富。诗词涵盖多种形式，包括五言律诗、七言律诗及抒情诗等，展现了丰富的艺术表现力。《大观园菊花诗》中，人物通过不同风格抒发对秋菊的感情，寓意多变，韵律优美，展现了诗歌艺术的多样性与情感深度。（2）借物抒怀，讽世针砭。通过隐喻和象征，诗词常包含深刻的政治批判。如薛宝钗的《螃蟹咏》用螃蟹横行比喻奸佞小人，批判政坛黑暗，表达了对社会现象的讽刺与不满。（3）情节推动，预示命运。诗词紧扣小说情节，暗示人物命运。如太虚幻境中的判词预示十二钗的悲剧结局；林黛玉的《葬花吟》，通过花的凋零，象征她悲凉的人生命运。（4）个性鲜明，诗如其人。诗词风格与人物性格密切相关。林黛玉的《葬花吟》哀婉缠绵，表现她的敏感与哀愁；探春的《簪菊》展现她的独立个性；薛宝钗的《咏白海棠》则反映出她的含蓄与冷静。

3 王宏印诗歌翻译六标准下《红楼梦》诗词英译探析

根据王宏印提出的诗歌翻译六标准，或许可以总结出三点关键原则。（1）体制与风格一致。译文应保持原作体制的统一性，或在合理变体的基础上确保风格与原作匹配，避免偏离原作的文学形态。例如，霍克斯擅长灵活运用押韵、平仄等修辞手法，使译文诗歌韵律更贴近原作，便于读者能够像阅读原作一样感受到文字的美感和音乐性[4]。相反，一些译作如果过于自由，比如将古典诗词过度转化为现代散文风格，就可能丧失了原作的文学价值和形式美感。（2）诗意与情感传达。译文应通过适当的补偿手段，保留原诗的情感和意境，使其在语义传达之余保持诗意和艺术美感。例如，在翻译贾宝玉的《咏白海棠》里的“晓风不散愁千点，宿雨还添泪一痕”时，译者要保留其中的孤寂与哀愁，可以通过增加一些情感化的词语来补偿语义空白。（3）语言与文化平衡。在翻译中，译者需要平衡目标语言的特色，同时保持原作的文化内涵。例如，在《好了歌》的翻译中，杨宪益通过保留原文中的中国文化符号，使得译文仍然充满东方色彩，避免了过度的文化冲突。

本文以《红楼梦》诗词的部分内容为例，用“请翻译如下诗词，要求遵循体制与风格一致、诗意与情感传达、语言与文化平衡这三点原则”作为基本指令，辅以下文分析里的内容，用聊天生成预训练转换器（以下简称转换器）进行翻译。

例1：

原文： 无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

分析：《青埂峰顽石偈》出现在《红楼梦》第一回，是全书开篇的重要诗作。空空道人在青埂峰下发现的顽石记录了其被携入红尘后的见闻，并附有这首七言绝句。从诗学角度来看，这首诗形式严谨，是典型的七言绝句。全诗共四行，每行七个字，可以按照“二、二、三”的节奏分为三顿，节奏感鲜明，平仄结构也非常规整。诗句一、二、四行押韵，符合古典诗歌的韵律规则，体现了高度的艺术形式美[5]。这首诗不仅在结构上严谨，内容也隐含了深刻的哲理和寓意，预示着全书红尘中的情感纠葛与人物命运的起伏，蕴含着对人生无常的思考。

用转换器进行翻译 译文：No skill have I to mend Heaven's sky， Yet wandered through the mortal world in vain， A tale of things before and after life， Who will recall it as a wondrous refrain？

例2：

原文：三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。

分析：原文“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门”是《红楼梦》第十三回秦可卿死后托梦给王熙凤的谶语，具有深刻的象征意义。秦可卿之死源于宁国府丑事败露，借此梦境，暗示王熙凤要从贾府的掌权经验中汲取教训，以免日后步入祸端。这句谶语中的“三春”指的是迎春、探春、惜春三人，而“诸芳”则暗喻大观园中的众多女子。诗句的寓意是：当三春离去后，园中的姐妹们也将各奔前程，或因死亡或因嫁娶而分离。作者通过“春去花谢”的自然现象，巧妙地预示了大观园的凋零和贾府的衰败。这句诗巧用双关，既指季节更替，又暗示人物命运的变化，使得表面简单的谶语充满文学性，反映出作者对人生无常与盛极必衰的深刻感悟。

用转换器进行翻译 译文：When the three springs depart， all flowers fade， Each must find her path， her own fate made.

例3：

原文：胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。

分析：原文采用了倒装句式，正常语序应为“洗出胭脂秋阶影，招来冰雪露砌魂”。句中包含“胭脂”“秋阶”“冰雪”和“露砌”四个意象，描绘出一幅秋日凄凉的场景[6]。“胭脂”象征着女子的红颜，也可以指代青春易逝；“秋阶”则暗示衰败的季节。诗句通过“胭脂洗出秋阶影”描写出秋天清冷寂静的气氛，胭脂虽有色彩，但也被洗刷得模糊。接下来的“冰雪招来露砌魂”则用“冰雪”和“露砌”进一步强化凄清的意境，冰雪寒冷，露水凝砌，仿佛在召唤灵魂归来，暗示生命的消逝与孤独。这两句通过自然意象传达出一种深沉的哀愁与苍凉感，表现了时光流逝、人生无常的主题。

用转换器进行翻译 译文：Washed away， rouge stains the autumn steps’glow， Summoned forth， frost beckons the souls below.

4 结论

《红楼梦》中的诗词是小说的核心组成部分，不仅美化了语言，还深化了人物形象，推动了情节发展。曹雪芹以诗词精妙地表达了人物内心的复杂情感，并通过优美的意象和隐晦的比喻展现了小说的主题。这些诗词形式多样，富含五言、七言律诗等不同的文体，反映了中国古典诗歌的高度艺术追求。然而，诗词的高度凝练性、复杂的文化背景以及深刻的情感表达，使其翻译难度极高。譬如，汉语诗词的韵律、对仗及意象，常常在英语中无法找到合适的对应。又如，诗词中的文化符号和历史典故，往往在翻译过程中因文化差异而失去原有的象征意义。因此，如何在保留原诗美感和文化内涵的前提下，准确传达出诗中的情感，是《红楼梦》诗词翻译的重大挑战[7]。

在王宏印诗歌翻译六标准的指导下，可以从三点关键翻译原则来探讨《红楼梦》诗词的翻译启示。首先，体制与风格的一致性原则要求译者在翻译时保持原诗的节奏与韵律，尽量再现原作的形式美。其次，诗意与情感传达原则强调了译文不仅要传达字面意思，还应保留原诗的意境和情感，避免在语言转换中丧失情感张力。最后，语言与文化的平衡要求译者在翻译过程中既要保留原作的文化符号，又要适应目标读者的理解习惯。这种方法不仅让译文保留了《红楼梦》诗词的文化特色，还确保了目标语言读者能体验到原诗的艺术美感。通过这三点翻译原则，《红楼梦》诗词的翻译能够更加准确地展现其独特的艺术魅力。

引用

[1] 蔡义江.红楼梦诗词曲赋全解[M].香港：香港中和出版有限公司，2017.

[2] 程梦迪.生态翻译学三维转换视域下文化词汇的翻译比较研究——以《红楼梦》英译本为例[J].今古文创，2024（29）：102-105.

[3] 王宏印.参古定法，望今制奇——探询文学翻译批评的评判标准[J].天津外国语大学学报，2002，9（3）：1-5.

[4] 周洲.语言美学视角下的《葬花吟》诗歌翻译赏析——以大卫·霍克斯英译本为例[J].嘉应文学，2023（17）：63-65.

[5] 荣立宇.霍克思译《红楼梦》诗词的诗学观照——从两首译诗说起[J].语言与翻译，2015（4）：38-40.

[6] 张春艳，刘海芳.杨宪益与霍克斯《红楼梦》译本中诗词英译的差异对比分析[J].海外英语，2020（10）：62-63.

[7] 曹雪芹，高鹗.红楼梦[M].北京：人民文学出版社，2005.

本文系国家社会科学基金一般项目：“数字人文视域下少数民族活态史诗多模态翻译与传播研究”（22BYY027）的阶段性成果

作者简介：王珊（1987—），女，湖南常德人，硕士研究生，就读于天津工业大学人文学院。