从贾府娶媳标准的变化透视婚姻对家族兴衰的影响

《红楼梦》中的贾府作为封建家族的典型代表，其娶媳标准的变化反映了家族发展的轨迹。本文聚焦贾府婚姻网络的层面，以娶媳的婚姻视角切入，从《红楼梦》文本中梳理贾府缔结婚姻的标准，分析婚姻对家族兴衰的影响，为理解封建家族的兴衰提供新的视角。

传统社会建立在家族的基础上，家族的绵延与发展是靠血缘和婚姻，二者关系密切，互相作用。传统婚姻既强调家族的血脉绵延，也看重婚姻的社会意义。尤其是上层阶级或各种既得利益集团，为保持和扩大自身的政治前途、经济和社会地位，经常把婚姻当作工具或筹码，从而形成命运与共、休戚相关的婚姻圈层。经由婚姻关系所缔结的人际网络，是世家大族向外拓展实力、提升家势的有效策略，也是权力在上层社会再分配的一个表现。因此，透过婚姻的网络，一个家族的社会关系便可完全摊开。《红楼梦》为现代人透视中国传统婚姻提供了绝佳样本。

1 代字辈：门第相符，德才兼备

在贾史王薛四大家族中，贾家居首位。贾雨村道：“街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连竟将大半条街占了。”足以看出贾家的经济实力及地位。

贾母出身于史家，在四大家族中排名第二。贾母的父亲史公为“保龄侯尚书令”，相当于宰相，是文官之首，可见史家社会地位之高。护官符中“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，表明史家拥有相当庞大的地产[1]。

贾家属实力强盛的武将世家，史家则是相当厉害的文官世家；贾代善是荣国府的长子，贾母则身为一国宰相之女。史家无论经济能力还是政治地位都与贾家匹敌，择贾母为贾代善正妻能够联合史家，使贾家的根基更加粗壮庞大。

贾母出自真正的书香门第，品位、涵养、才学等方面超凡脱俗。在探春房中时，贾母隔着纱窗看后院，说后廊檐下的梧桐细了点。单看梧桐或许看不出错来，但中式庭院讲究疏密与繁略，梧桐树太细会导致窗景留白太多或主宾不明，使整体观感受影响，可见贾母的美学感知和鉴赏能力已经完全渗透在她的气质中[2]。

贾母管家治家的能力有目共睹。在管理贾府时知人善任，抓大放小，适时退居二线但又能统领全局。面对下人聚赌时贾母亲自处分，严办首恶，在关键时刻明锐果决、凛然不可侵犯。王熙凤的管理才能如此耀眼，而贾母自称“当日我像凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢”，足以显出贾母年轻时的风范。

即便身居高位，贾母仍旧温婉谦逊，与人为善，尽显大家风气。在清虚观时，一个小道士无意撞了凤姐，被凤姐一个耳刮子打得栽倒在地，而贾母却能联想到那孩子的娘也会心疼，可见贾母具有悲天悯人之心；面对外来的喜姐儿和四姐儿，贾母会专门嘱咐园里各处女人们“和家里的姑娘们是一样，大家照看经心些”。面对刘姥姥时，贾母无傲慢不怠慢，尊重刘姥姥的人格。贾母不因养尊处优的身份地位便轻视他人，彰显包容万象的格局[3]。

2 文字辈：贤良淑德

儒家思想是中国两千年来的传统思想，贤良淑德的儒家思想贯穿《红楼梦》全篇。在文字辈中，王夫人和邢夫人都在贤良淑德的伦理道德中浮沉。

贤良淑德是儒家思想中形容女性品德和行为的词语，该思想认为女性应当具备良好的道德品质以及智慧才学，还要求女性具备良好的家庭责任感，尤其是对丈夫和子女。她们应当能够妥善处理家庭关系，营造和谐的家庭氛围[4]。

王夫人就是贤良淑德的标准典范。

作为儿媳，王夫人对贾母孝顺尽心，时时为贾母着想。迎春回来哭诉所嫁非人时，王夫人担心贾母为此耗费心神，嘱咐宝玉不许在贾母面前走漏风声。贾母怒大儿子贾赦想纳鸳鸯为妾，却责骂二儿媳妇王夫人“外头孝敬，暗地里盘算我”“弄开了他，好摆弄我”，明知婆婆骂错了人，王夫人也只是“忙站起来，不敢还一言”，任贾母发泄情绪。即使被贾母冤枉责骂，也忍辱负重，不敢顶撞。

作为母亲，对子女教导有方。王夫人与贾政诞下的三个孩子都大有出息。尤其是女儿元春因“贤孝才德”被选入宫，更体现王夫人教导有方，是一位优秀称职的母亲。

夫为妻纲的伦理道德观念是贤良淑德思想最鲜明的特征，意在强调丈夫在家庭中的领导地位以及妻子的顺从角色。妻子被要求以丈夫为中心，顺从和依附于丈夫，承担起家庭管理和照顾孩子的责任，丈夫是家庭的绝对权威。

邢夫人同样想博得贤良淑德的好名声，但她理解的贤良淑德等同于夫为妻纲，忽视一切。她只知要以丈夫为中心，无条件顺从丈夫。贾赦想纳鸳鸯为妾，邢夫人便硬着头皮去说。鸳鸯作为贾母的心腹，纳鸳鸯为小妾就如同摸老虎尾巴，此事使贾母勃然大怒，当众批评邢夫人“过于贤惠”。由此能看出邢夫人深刻的夫为妻纲思想，无条件顺从丈夫，缺乏主见。

3 玉字辈：女子无才便是德

在封建社会，家庭是社会的基本单位，女性的主要职责被视为操持家务、照顾子女和丈夫。因此，强调女性的德行而非才华，有助于维护家庭内部的和谐与稳定。但这种观念具有一定的不合理性，首先它剥夺了女性追求知识、发展才能的权利，其次将“无才”视为女性的美德。因此这种观念反映了封建社会男尊女卑、重男轻女的思想。

李纨出身金陵名宦，作为玉字辈的典型代表，李纨的婚姻体现了家族对女性品德的重视。李纨在荣国府谨小慎微，守寡养子、敬老，恪守妇道以赢得尊敬。即使如此，李纨却是“冷漠、自私”的。首先是第四十九回：在宝玉湘云要吃生鹿肉的事情上，李纨关心的并不是弟妹们的身体，而是自己有没有责任；其次，第九回“学堂风波”中，贾府子弟乱成一锅粥，而贾兰却说出：“不与咱们相干”。六七岁的孩子表现得如此沉稳冷漠，这也是出自李纨的“言传身教”。她对自己的关心大于这个家族。在这个家族中缺少向心力与凝聚力，因此贾府的衰败也是必然的。

尤氏家族在当时并非名门望族，尤氏以贤淑嫁入贾家。 “女子无才便是德”在其身上的体现在于：第一，对长辈孝敬；第二，对待下人宽厚，甚至被下人轻视。尤氏与李纨不同，李纨的“德”更多的是为了能够在家族中赢得大家的尊重，在操办秦可卿的丧事时，王熙凤刚一上任，便一针见血地指出造成宁府混乱局面的五个要害，而正是因为尤氏的不作为，才使得宁府渐渐败落。

王熙凤的婚姻则展现出了娶妻标准的退化对家族衰败的直接影响。王熙凤不识字，没有传统社会所谓的“文才”，也没有传统社会所谓的“妇德”，但她有管理家族内务的才能，具备了现代社会所承认并看中的“管理才华”。她的 “理家之才”，在秦可卿去世后便可看出。而她的“败家之祸”来自对权力的热忱。她利用手中权力进行敛财，克扣奴仆的钱财外放高利贷，甚至将手伸向贾府外，直至造成了人命，直接导致贾府内部上下离心。贾府最后被抄家与王熙凤有着莫大的关联。

4 草字辈：美貌与柔顺性格

在封建社会中，美貌往往被视为女性价值的重要组成部分，它不仅关乎个人的吸引力，也直接关系到家族的面子和荣誉。而柔顺性格则被视为女性美德的体现，它要求女性顺从丈夫、孝敬公婆、照顾子女，以维护家庭和谐。然而这种娶妻标准过分强调了女性的外在美和性格顺从，而忽视了女性的内在品质和才能，限制了女性的自我发展和个性表达。最重要的是这种娶妻标准不利于社会进步。

秦、贾两家可谓是门不当户不对，秦可卿却凭借出色的容貌和温柔的性格嫁入贾府。《红楼梦》第五回交代了秦可卿的美貌和性格“袅娜纤巧，性格风流，行事温柔平和”。秦可卿对贾蓉的柔顺体现在她作为妻子的角色上，而对贾珍的柔顺在一定程度上加剧了贾珍对她的僭越和不当行为，甚至是违背了伦理道德。尤氏曾公开赞道：“他这为人行事，那个亲戚，那个一家的长辈不喜欢他？”但是，她的这个极妥当的温柔、和平行事是“风情月貌”形成的，不是以“德”和“才”来支撑起她的地位的，也正是其“风情月貌”，拉开了贾府的衰败序幕。

贾母对贾宝玉的溺爱源自贾宝玉有和他爷爷一样的“稿子”，希望他能够考取功名、继承家族荣耀。因此，贾母对宝玉娶妻的标准只注重女子的美貌和柔顺的性格。贾母选择薛宝钗，是基于对薛宝钗的印象和对贾宝玉的未来考虑。薛宝钗具备了贾母心目中一个理想的孙媳妇的品质，贾母相信她能够成为一个贤淑的妻子，能够给贾宝玉带来幸福和稳定的婚姻生活，最重要的是她能够成为贾宝玉走向仕途的最佳“助力”。而薛宝钗对婚姻的选择则是基于她对家族的利益的权衡，是对家族的顺从、对贾母的顺从，她和贾宝玉之间没有你情我愿的爱，使得贾府在家族传承甚至是后代培养上出现严重问题。

5 结语

在贾府中，婚姻选择不仅关乎个体成员的幸福，更是家族兴衰的关键因素。

首先，婚姻的选择直接影响到家族成员的素质和家族的整体实力。在代字辈时期，贾府通过高质量的婚姻选择，从而保障了家族成员的高素质和文化水平。这种高素质的成员为家族带来荣耀和利益，还促进家族内部的和谐与稳定，有助于家族在朝中的地位稳固和上升。

然而，随着时间的推移，贾府在娶媳上的标准逐渐降低，这导致了家族成员素质的参差不齐和家族整体实力的削弱。在代字辈时期，贾府通过高质量的婚姻选择，巩固了家族的社会地位和影响力。而在文字辈和玉字辈时期，贾府更多地考虑了权宜之计和妥协。娶媳标准的降低也映射了贾府社会地位和影响力的下降。其中李纨与尤氏，她们对自己的关心大于家族。而王熙凤，她对权力的热衷大于家族，使得家族内部矛盾加剧，合作与协作变得更加困难，在面对外部挑战时更加脆弱，进一步削弱了家族的整体实力，加剧了家族的衰败过程。

最后，婚姻选择需要家族成员具备长远的眼光和明智的决策能力。而秦可卿、薛宝钗等人的婚姻则被其身上所拥有的美貌和柔顺性格所决定，这种基于个人特质的婚姻观念，加速了家族的衰败。因此，仅就《红楼梦》研究而言，在选择婚姻对象时，应综合考虑对方的门第、才学、品德以及与家族利益的适配度，而非仅仅追求眼前的利益或个人的情感满足。这样才能确保家族的永续发展，实现家族的箕裘不坠。

综上所述，婚姻作为家族维持箕裘不坠、永续发展的重要策略之一，其选择应充分考虑家族的长远利益和整体实力。通过高质量的婚姻选择，家族可以确保成员的素质和家族的整体实力，促进家族的和谐与稳定，实现家族的永续发展。

引用

[1] 王滔韬，梁红.金陵十二家——从官僚地主类型角度解读《红楼梦》[J].重庆交通大学学报（社会科学版），2008 （3）：57-64.

[2] 黄任远.浅析《红楼梦》中贾府不同时期的婚配选择[J].名作欣赏，2020（8）：59-60.

[3] 张旭.王夫人：外柔内刚的硬核管理[J].人力资源，2021（19）： 95-97.

[4] 迟晶元.《红楼梦》中王夫人形象再讨论[J].名作欣赏， 2022（26）：43-46+55.

本文系嘉兴南湖学院2023年度大学生研究训练计划（SRT）项目“从《红楼梦》透视婚姻对家族兴衰的影响”（8517 233073）的研究成果

作者简介：杨莹（2003—），女，浙江瑞安人，本科，就读于嘉兴南湖学院；褚薇薇（2002—），女，浙江宁波人，本科，就读于嘉兴南湖学院；左雪静（2003—），女，江西吉安人，本科，就读于嘉兴南湖学院；斯竹林（1990—），女，安徽安庆人，博士研究生，讲师，就职于嘉兴南湖学院，本文第二指导老师。

通讯作者：钟雪梅（1982—），女，江西赣州人，博士研究生，讲师，就职于嘉兴南湖学院，本文第一指导老师。