王维《山居秋暝》诗画一体特色品鉴

摘 要 诗词是我国文明发展史上的经典文学形式之一，体现了民族精神和文化审美，彰显了中华文化内涵与内质。王维作为唐代著名诗人，其禅宗哲学思维在他的诗作中得到生动体现。“诗中有画画中有诗”即王维诗歌的最大特色，“空”生万物，“喧”引情动。以王维《山居秋暝》为例，着重品鉴其“诗画一体”的审美观和风格，阐释“诗画一体”的特色。

关键词 王维 《山居秋暝》 诗画一体 诗词特色

唐代诗人王维的“诗画一体”创作风格为人称道，在60年的生命历程中，他创作了众多诗画一体的诗词，《山居秋暝》便是典型代表。此诗以寥寥文字描绘了初秋新雨过后的山中景色，通过四季变迁表达了诗人对岁月更替的顺应与淡然态度。诗中既有佛家和道家有所不同又有共通的审美观与思想境界，又有自我对人生的感悟和思考，可谓氤氲无声禅趣，缱绻田园和谐之美的经典之作。

一、诗画一体的审美观：道佛并生，复归本真

1.乐天知命，见素抱朴

《道德经》有云：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”见素抱朴是道家思想追求的人生至境。即人应当如未经雕琢的璞玉一般，主动摒弃纷繁琐碎的杂念，始终保持纯洁朴实的本性，以回归到生命最原始、最本真的状态，这与王维的思想境界不谋而合。在《山居秋暝》中，这样乐天知命、见素抱朴的人生境界也在淙淙流动。

《山居秋暝》创作于开元二十四年（736），当时王维被李林甫等人排挤，朝政日趋昏暗，致使他对政治心灰意冷，怀抱消极态度隐居终南山下辋川别业，过着半官半隐的生活。虽然仕途上有所不如意，但经过政治洗礼和命运的锤炼，他依旧保持着一颗素净淳朴之心。王维将自己的思想、精神和生活寄托于山水之间，融入广袤的自然之中，因而感受到了前所未有的物我和谐、澄澈通透。冥冥之中，道家思想中的“见素抱朴”之境也在其诗中得到体现。

“空山新雨后，天气晚来秋。”一场初秋之雨，悄无声息地将山林洗得一尘不染。雨后初晴，人迹罕至的山中变得格外寂静，仿佛不沾染尘世分毫的世外桃源，简短凝练的十个字，勾勒出一幅雨后山中清秋图，引人无限遐思。面对这空旷清新又恬静的山中景色，王维的着墨之处不在于“秋山”，不在于“深山”，不在于“孤山”，而是“空山”。因为雨后的山间人迹罕至、寂静非常，他感觉鸟语花香似乎都从山中隐去，因而变得空阔。而他也因为心无杂念，才能注意到雨后深山与往日的细微差别，并将其呈现出来，其既是对山中的景色描写，亦是对自我空灵澄澈、别无杂念的心境的展现。“明月松间照，清泉石上流。”雨后初晴的山中，明月慢慢升起，月光映照在茂密的松林之间，清澈的泉水淙淙流泻于山石之上，宛如一条洁白无瑕的素练。动静结合，光影流转，若不是早已沉浸在这美丽的山景之中，若不是早已与自然融为一体，他又怎能注意到这动静交织的清幽明净，注意到这在他人眼中平常到不能再平常的月光、松林、石头和流水。此时，他的心早已被自己的纯净、朴素放空，曾经所有让他倍感忧心的琐事，让他万分沮丧的困境，都在这空灵的自然中销声匿迹，继而幻化为有不同的生命追求，却一样将自己放空、自由成长的万物上。它们ZHjCIcSV+JySY+j9efVYxQ==像这雨后皎洁的明月，宛如空山中的淙淙流水，无畏外界评价，无畏原始之貌，而怡然自得地向自己的生命理想奔赴，又何尝不是生命的智慧和修为。正因如此，王维的心早已变成道家所说的“一口枯井”“一汪湖水”，清风袭来却吹不起丝毫涟漪，于是才有他在结语处的“随意春芳歇，王孙自可留”。因为他的心也在这样的四季交替中返璞归真、顺应天意，已经不再被任何欲望所牵动，因而心灵也逐渐轻松愉悦，以乐天知命的态度，像明月和流水一般，自然向前。

2.明心见性，直觉境

王维幼年时即饱读诗书、才华凸显。年岁增长后，王维不仅主动学习佛家道义、参禅悟理，还信奉道教，追寻生命本真，且精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝年间。特别是咏颂山水田园的五言诗，为当时之文人崇尚和敬仰，因而也有“诗佛”之称。他的诗中常常流露出淡淡的却又直击心底的禅意，让人在文字中感受到其参禅悟道所特有的“明心见性直觉境”的人生境界。

“空山新雨后”，简单的引子，首先让人眼前浮现出一个空旷7Fixh8qRJ2YRba1Ex/tkZQ==且空灵的山谷。“空山”，可能没有鸟鸣，万分寂静，因而显空；也可能因为没有人烟，没有一切能真正捕捉到的生命活动，因而显空。然而不见人的空山中，却有诗人这个安静的观察者，而后隐隐传来的人语，也暗示这并非杳无人烟的空荡之山。那为什么要说是空山？因为山中林深树茂，掩盖了人的活动，而从深层次来讲，恰是王维心外无物、万法皆空的禅修境界的体现。“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”浣女洗衣归来的喧闹声从竹林中慢慢传来，采莲的少女乘着渔舟下水使得莲花缓缓摆动。此句中，王维特意将人物与动作进行了次序上的颠倒，由此勾勒出了一幅自然景物先出场、人迹随后再出现的浣衣采莲山水图。因为对自然有诚挚的皈依，因为对外物有“不求”的心智，他才能在目光所及之处，将自然之景尽收眼底，并用反逻辑之语，转化人之常识为自我意识深处的一种对生命境界的探求，具有明显的禅宗特色。

禅宗有言：“万古长空，一朝风月。”这是对万物突破时间、空间限制而为一体的佛教所尊崇的生命观和悟境，即“瞬间永恒”。王维也同样用诗歌表现了自己瞬间永恒的佛境。他写“清秋”点明季节，写“明月”告知已是暮色四合，写“浣女”归来明示天色较晚，而后却写“春芳”。根据诗意判断，此处的“春芳”定然不是真正的春季，而是王维在看到初秋的山中景色后，一瞬间放飞思绪下的跨时空转换与链接，继而又刹那间成为永恒的神游之思。同时“明心见性直觉境”，也使得王维的诗作表现出“入世观心、情促禅生”的佛家意趣，虽然身处“空山”，但其眼中却盛满了自然之景、寻常之物，他看得到皎洁的月光，留心到潺潺的流水，注意到山中的松林，感悟到生命的活力，体悟到莲花的静心，这一切都随着他对自然和生命的具体感知，随着他对现实的关怀和生命的尊崇，无心、偶然、无思无虑的直观感受，使其逐渐步入“出世之境”。因为禅在心中，情促禅生。写山水之间，“空”与“闲”遥相呼应，山水相忘更见禅性。

二、“诗中有画”的风格

1.以“静态”为“空”的意象选取

文学家苏轼曾评价王维的诗作“诗中有画，画中有诗”，称赞其高超的文学造诣。即使在几千年后的今天，王维“诗画一体”的诗歌创作风格仍引得今人争相模仿却始终难得其神韵。王维诗歌中大量的山水景物意象，都是常见的山水画中必不可少的元素，在他的诗作中刻画出另一种空明、澄澈、淡然而静心的意境。王维在运用这一类意象之时，往往会以静态凸显画面之空，因此使意象的内涵和象征意义更为凸显。

“竹喧归浣女，莲动下渔舟。”按照正确的语序，应为“浣女归竹喧，渔舟下莲动”，正是因为浣女洗衣归来，竹林中才传出喧闹声，正因为少女乘渔舟下水，莲花才缓缓摆动。此处王维虽然描述的是动态的画面，却因为变化语序位置，而使得自然景物先入为主，由此使动的景物呈现出静态的感觉，同时这微小的动静又与诗作最开始的“空山新雨后”形成本质上的对应。因为景物先入为主，物我相忘，因而这动静只有在心特别静的时候才能听得到；因为山是“空”的，所以浣女洗衣归来和少女乘舟采莲才与安静的雨后秋山融为一体，让人毫无察觉且不觉喧嚣。素简的静态画面与唯美清新、富有纯粹生命之美的动态画面交相辉映，让“静态”意象因“空”的修饰，萌生出一种别样的山水画才有的凝练大气之内蕴气质；而依托山水画意象，在诗作中着墨细节，则使声、色、光、态自然和谐地融为一体，勾勒出以写意达情为核心的明净深远山水画，自然形成一幅情味绵延、质朴清秀的诗意田园图，可谓美而更美。

2.以“名词”作“主体”的“喧闹”状态

王维出身于高门世家，是个典型的贵族公子。他家教严苛又富有才华，前半生仕途平顺等条件，都使得他内心深处对佛教、道家的生命之意和精神之境的感悟更为自然、深刻。因此，他的诗作往往清新而灵动、素朴却动人。他以对人生的思考和自我境界的追寻为根基，在文学的世界遨游精研，创作手法也独具匠心。他擅长在诗作中巧妙运用名词作为主体来铺陈，即使不直接使用动词，也能通过名词的排列组合呈现出动态之感。即使偶用动词，他也能于无形中减弱其力量，使“动”达到“静”的效果，从而让诗作拥有他人无法比拟之神韵。

《山居秋暝》的颔联“明月松间照，清泉石上流”是脍炙人口的诗中有画的代表。为了表现空山之静，达到“动”能显“静”的效果，王维在写景时用了对比法“月亮在天空”“照在地上”，形成了上与下的空间对照。“照”为视觉感受，“流”为听觉感受，是视听对比；“照”给人轻柔之感，“流”则灵动活泼，是566c4874b1cc3c18986a762cfb92c51e柔与动的对比，无形中将景物的明净特点刻画得淋漓尽致。此外，虽有动词的运用，却悄然削弱了动词的性质。“明月松间照，清泉石上流”，其中的“照”和“流”都是动词，但没有动词的刚硬。因为“照”在此处的运用，是以皎洁的月光轻轻洒落在山中松林为前提的，而月光洒落是自然而然、静谧无声的状态，因而此处的“照”俨然具有了静态的意味。月光洒落在松林间和草地上，好似人一般，含情脉脉，轻轻照拂着山中的一草一木，拟人化的表现手法又于无声中衬托出雨后初霁的深山之静谧，彰显出寂静的深山中月光带给这空山的“喧闹”感和生命活力。而“清泉石上流”，清清泉水在山石上淙淙流淌。此句中虽然也运用了动词，却并没有给人以清泉奔涌的动态想象，反而是在削弱了泉水流淌的无拘无束和奔涌流泻之“动”，呈现出清泉缓缓淌过石头的悠然自得之态。而动词性质的减弱，则使名词的主体地位更为凸显。乍一读来，首先映入眼帘的是“明月”和“松间”，是“清泉”和“石头”，继而才是依托真实景物的描绘和性质减弱的“动词”的衬托，传递出月光和泉水为万物皆静赋予的“喧嚣”之感和状态，其自然而然地形成一幅天然雕饰的诗意山水图，让人不自觉地进入瑰丽、清新又充满意趣的山水情境中。

“空”生万物，“喧”引情动。化繁为简，以简驭繁。因为有“空”的酝酿，万物才在王维的笔下葳蕤衍生；因为有“喧”的存在，“静”才在王维的笔下别有一番韵味。他以山水画意象为载体，以“空”的修饰为桥梁，于“情”的萌动中，进入释然的人生之境，山水意趣由此融于诗中，文字绘画由此丰韵传神。

[作者通联：济南市章丘区绣水中学]