论《江格尔》中宝木巴宴会主题

[摘 要] 蒙古族英雄史诗《江格尔》中有大量对宴会场面的描写，尤以宝木巴黄金宫殿中的宴会为中心，描绘了江格尔和英雄们在宴会上痛饮美酒、享用佳肴、商讨军务和娱乐休闲的场景。宝木巴的宴会是史诗故事发生的重要场合，和故事的后续走向密切相关，宝木巴宴会的主题为日常欢庆、军事商讨和纳贤庆功。

[关键词] 《江格尔》 宝木巴 宴会主题

[中图分类号] I207.4 [文献标识码] A [文章编号] 2097-2881（2024）29-0109-04

《江格尔》是一部波澜壮阔的蒙古族英雄史诗，它以主人公江格尔为中心，讲述了以江格尔为首的英雄们为了保卫宝木巴家园而英勇征战的故事。因江格尔的英明统治和英雄们的奋勇守护，宝木巴的人安居乐业，宝木巴家园成了理想的人间乐土。江格尔和英雄们都喜欢举办和参加宴会，而宝木巴家园半数以上的宴会都在庄严的黄金宫殿举行，庄严的场所和隆重的仪式体现出人们对宴会的喜爱和重视。史诗《江格尔》的行动模式属于外出与回归的圈式范围，其中大部分的故事是从江格尔和英雄们的宴会开始，也以宴会结束，呈现出循环往复的状态[1]。因此，作为推动史诗故事情节发展的重要场合，宝木巴的每一场宴会都有其固定的主题，在宴会上发生的事情会直接影响到故事的后续走向。本文以《江格尔》宝木巴家园中所举办宴会的主题为研究对象，结合宴会的举办时间和所发生的事件，将宝木巴宴会的主题总结为日常欢庆、军事商讨和纳贤庆功。

一、宝木巴宴会概述

宝木巴宴会是江格尔和英雄们在宝木巴家园举办的、由宝木巴人参加的盛大宴会，是展现宝木巴风土人情的重要场合。宝木巴宴会以庄严的黄金宫殿为主要举办场所，有严格的座次礼仪，在举办期间会提供丰富多样的饮食和娱乐活动，令人沉浸其中，流连忘返。

1.宝木巴宴会的举办场所

宝木巴宴会的举办场所和举办者身份密切相关，其中绝大多数的宴会都是由宝木巴的主人江格尔举办的，宴会场所就是他的黄金宫殿。黄金宫殿是宝木巴最庄严的建筑，建造在宝木巴草原最吉祥的地方，又居住着宝木巴最伟大的领袖，占尽天时、地利与人和。黄金宫殿的主殿高达十层，仅比青天低三指，其四周有五栋高大的角楼拱卫，远远望去，格外恢宏大气。宫殿内从地基到墙壁都装饰着奇珍异宝，出入口都镶有宝石，殿外悬挂一面金光闪闪的黄旗，尽显宝木巴雄厚的财力和物力，令敌人望而生畏、不敢来犯。有时，随着宴会举办者身份的变化，宴会的场所也偶有变动，如雄狮洪古尔的婚宴，婚宴在草原上搭建的毡房举办，江格尔和勇士们作为亲友出席了宴会。

2.宝木巴宴会的席次礼仪

黄金宫殿是较为正式的宴会场合，前去赴宴的人要遵守宴会的礼仪，依据各自的身份地位坐在对应的席次上。作为宴会的核心人物，江格尔高坐在有四十四条腿的宝座上，在万众瞩目下和人们交谈饮酒。距离江格尔最近的是他麾下的十二勇士，坐在最前端的是右头名勇士阿拉谭策吉和左头名勇士洪古尔，他们两人一文一武，是江格尔的左膀右臂，在他们的下席分别为其余十位勇士。江格尔和数千名勇士们团团围坐成七圈，宴会间觥筹交错、融洽无间。有时，宴会上也会出现老人、妇女和儿童，他们会和年龄身份相仿的同伴们围坐在一起，与英雄们共享欢乐的时刻。宴会上团团围坐的形式消弭了人们之间的距离感，使人们可以和相亲相近的同伴们分享美酒佳肴，畅谈人生故事。

3.宝木巴宴会的饮食和娱乐

宝木巴宴会的举办十分频繁，场场规模宏大，持续时间长。得益于宝木巴家园的物阜民安，宝木巴宴会上的美酒佳肴应有尽有，包括鲜美的鹿肉、新鲜的马奶、香甜的葡萄酒和醉人的马奶酒等，为参宴者们提供了多种多样的选择。除佳肴美酒外，宝木巴宴会的吸引力还体现在丰富多彩的娱乐活动上。当人们酒足饭饱、兴致勃发，便会放声歌唱、随性而舞，乐此不疲，宴会上到处都是舞动的身姿，伴随着嘹亮的歌声，尽显宝木巴人豪放洒脱的性格，呈现出一派欢乐祥和的氛围。除唱歌跳舞外，还有许多老少皆宜的游戏可供选择，如玩髀石、玩纸牌、赛马、摔跤和射箭等。在玩这些游戏的过程中，人们既可愉悦身心，又精进了狩猎技能、锻炼了身体素质，可谓一举多得。

总而言之，江格尔在象征着宝木巴繁荣昌盛的黄金宫殿举办了宝木巴家园半数以上的宴会。在长达几十天的宴会中，人们以江格尔为中心，紧紧地围坐在一起，痛饮狂歌、大快朵颐、嬉戏玩耍，建立了更为亲密的同伴关系，极大地提升了宝木巴人的凝聚力。

二、宝木巴宴会的主题

根据宴会的举办时间和所发生的事件，宝木巴宴会可具体划分为以下三类：一是依照宝木巴的生活风俗来庆祝时节和亲友喜事；二是在战争发生的前夕，就敌对势力对宝木巴的威胁展开军事商讨；三是在英雄们胜利归来后，广纳贤才、表彰功臣。宝木巴宴会有日常欢庆、军事商讨和纳贤庆功三大主题。

1.日常欢庆

此类宴会在《江格尔》中不在少数，是宝木巴人为时节更替和喜庆事宜举行的庆祝仪式，仪式中的每个环节都洋溢着纯粹的喜庆氛围。宝木巴宴会的日常欢庆活动有两方面：一是欢庆时节到来，二是庆贺喜事发生。

1.1 欢庆时节

《江格尔》中被大肆欢庆的季节当属春、夏两季，春天的到来，使草原水草丰美，对宝木巴人的生产生活有着重要意义。“春天给草原带来了新的生命，春天给草原换上新的盛装。勇士们怀着纯朴的愿望，携带着纯洁的奶食，要敬献给江格尔可汗。”[2]万物复苏的春日为人们创造了良好的生产环境，有助于人们制作丰富的农牧产品，尤其以纯洁的奶食为代表。在黄金宫殿里，勇士们会遵循草原上的习俗向江格尔献上鲜奶，以恭贺新春，并在随后的酒宴中开怀畅饮，一醉方休。夏季也是举办宴会的好时节，“爽人的夏季百花吐香，图画般的金宫美丽辉煌。江格尔要举办盛大酒筵，酒筵要举行四十九天”[2]。宝木巴的夏天散发着真正的“草原芳香”[3]，如同秋天般清爽，人们在宴会上享受着美好的时节，欢庆幸福的生活。此外，以那达慕为代表的蒙古族传统节日也使人们欢聚在一起。那达慕是整个宝木巴草原的盛会，《江格尔》中曾多次出现那达慕和宴会同时举办的场面描写，如“大宴进行了八十天，那达慕举行了七十天，幸福的酒宴又继续了六十天”[2]。

1.2 庆贺喜事

在幸福和谐的宝木巴家园，宝木巴人相亲相爱，时常参与身边亲友举办的活动。值得庆贺的喜事有很多，比如江格尔的宫殿落成和洪古尔的盛大婚礼。在宏伟壮丽的黄金宫殿竣工后，江格尔为此举行了盛大的宴会。江格尔端坐在宝座上，勇士们团团围坐，老人、妇女和儿童也各自围坐，一同享用数不尽的马奶、美酒和鹿肉，欢庆这难得的盛事。觥筹交错间，勇士们热血沸腾，放声歌唱：“世界上的国家，哪个像宝木巴这样富强！世界上的勇士，哪个像宝木巴的勇士这样雄壮！”[2]人们为黄金宫殿的竣工而欢庆之际，也深切地体会到了宝木巴的富饶与强大，展现出强烈的荣誉感。每当婚礼的喜讯传遍草原，亲朋好友都会齐聚一堂，为新人送上最诚挚的祝福。《江格尔》中着墨最多的婚礼是英雄洪古尔和格莲金娜的热闹的婚礼。洪古尔为了追求爱情，远赴查干兆拉可汗的领地，经历重重考验后，迎娶了可汗的女儿格莲金娜为妻，在良辰吉日搭起白毡房，举行了四十九天的婚宴。待可汗携民众归顺江格尔后，洪古尔与新娘回到宝木巴，在众多亲友的见证下，在洁白的毡房里再次举办了四十九天的盛大筵席，并得到了江格尔最美好的祝愿。

每逢季节更替或有喜事发生，宝木巴家园都会举行盛大的宴会，宝木巴人得以幸福地欢聚，沉浸在纯粹的欢乐氛围当中。欢庆时节的宴会能够依据时节岁岁年年地延续，各家举办喜事也会得到亲朋好友的衷心祝愿，这些热闹繁华的宴会也是宝木巴人努力生产生活的缩影。在幸福祥和的宴会上，人们团团围坐、高唱欢饮、娱乐嬉戏，享受纯粹的幸福，展现了宝木巴人的纯洁善良、乐观爽朗和热情奔放。

2.军事商讨

“史诗产生时的社会基本处于大的变革和文明冲突之中，所以‘战争’是史诗中非常重要的母题。”[4]在江格尔的时代，各部落为了生存和发展而征战不休，宝木巴宫殿中举办的多数宴会都与战争有着密切的联系，或是江格尔为保卫宝木巴家园遣将出征，或是受到敌人嚣张的入宴挑衅而决然应战。在这类宴会场面的描写中，我们可以看到江格尔与勇士们的深情厚谊和战争双方的精彩交锋。

2.1 遣将征战

江格尔作为一名高瞻远瞩的统治者，能够做到居安思危，时刻对宝木巴周边潜藏的隐患保持警觉。他十分清醒地认识到，日益强盛的宝木巴周围有许多如狼似虎的敌人，因此，江格尔常选择英雄云集的宴会作为谈论军事、分析事态的场合，并鼓舞麾下忠诚的英雄们为宝木巴的安定繁荣而战。在得知劲敌昆莫可汗对宝木巴虎视眈眈时，江格尔在宴会上悲愁哀泣。勇士们询问并得知这一威胁后，智囊阿拉谭策吉提议选派一名勇士前去活捉昆莫，得到了其他勇士们的一致支持。江格尔采纳了阿拉谭策吉的建议，决心主动出击，命令道：“世上最美的男子明彦，跨上你的金银马，去活捉昆莫！”[2]在对局势进行了综合考量后，江格尔果断派遣明彦出征，明彦痛饮七十觥醇酒，骑着金银马独身而去，最终不负众望，活捉昆莫，消弭干戈。酒宴遣将的场景在《江格尔》中多次出现，如萨纳拉远征胡德里·扎嘎尔国、明彦偷袭托尔浒国马群和洪古尔出征札拉干可汗等。江格尔有着敏锐的洞察力和卓越的指挥作战能力，每当宝木巴家园受到敌对势力的威胁时，他都会果断且明智地决定出征人选，逐步清除了宝木巴的敌对势力。而英雄们在受到江格尔的任命后，便借助宴会场合痛饮美酒，在万众瞩目、心潮澎湃之际，为保卫宝木巴家园而奔赴战场，且次次都是大胜而归，宝木巴的威名也随之远扬。

2.2 决然应战

这一主题的宴会以敌方使者在宝木巴酒宴上的挑衅为开端，通常情况下，受到对方使者嚣张气焰刺激的江格尔和勇士们会决然应战，并以宝木巴军队大获全胜告终。以暴君芒乃的使者那林乌兰所谓的和谈为例，那林乌兰姿态高傲地来到黄金宫殿的宴会上，仗着部落兵强马壮提出了五个近乎挑衅的条件。他要求江格尔为芒乃敬献骏马阿兰扎尔、妻子阿盖、美男子明彦、萨纳拉的红沙马和雄狮英雄洪古尔，这一谈判经历了重重波折，江格尔的思想也经历了从避战妥协到积极应战的转变。最终，江格尔率领勇士们全体出征，击败并杀死了暴君芒乃，并使芒乃的部下永远效忠宝木巴。除了暴君芒乃外，赫拉干和芒古里也曾派出使者来到宝木巴宴会叫嚣，都被江格尔和麾下群情激愤的勇士们击败，最终他们都带着部落归顺了江格尔。当外敌主动来犯之际，江格尔和勇士们作为宝木巴最坚实的后盾，勠力同心为宝木巴的幸福与光荣而战。战无不胜的江格尔和宝木巴军队在击溃外敌的同时，也扩展了宝木巴家园的版图，造福了宝木巴的人民，为宝木巴的永世繁荣和安宁打下了坚实的基础。

在江格尔与勇士们进行军事商讨时，宴会作为一个特殊的场合，具有独特的意义。一方面，出席者众多，出席者中包括江格尔麾下全体勇士，能够代表宝木巴军队和人的意愿；另一方面，在宴会上，人们可以自由地表达自己的想法，深入地探讨他们面临的情况，并能够达到情感上的共通。而无论敌人有多么强大，商讨的结果无疑都是主动出击、积极应战。不畏强敌、英勇奋战的江格尔和勇士们，誓死守护着宝木巴家园的和平与安宁。

3.纳贤庆功

《江格尔》中，江格尔和宝木巴的军队战胜归来后，不仅得到了忠诚的勇士和属民，还可以在黄金宫殿参加为他们举办的庆功酒宴。在庆祝他们凯旋的酒宴上，江格尔会重点表彰有功之臣，并正式接纳归顺宝木巴的英雄。庆祝凯旋的酒宴是一场长时间的狂欢，动辄几十天到上百天，胜利的喜悦将会蔓延到宝木巴家园的每一寸土地上。

3.1 招贤纳士

江格尔作为草原上杰出的领袖，有着独特的人格魅力。他慧眼识英雄，吸引着无数英雄前来投奔，萨纳拉便是其中的杰出代表。萨纳拉原本是居住在锡基尔山西麓的可汗，江格尔欣赏他的勇敢善战，派阿拉谭策吉招降未果后，亲自前往那里并征服了萨纳拉。萨纳拉随江格尔来到黄金宫殿，江格尔吩咐道，“线脸红沙马的主人、宝林格尔的儿子萨纳拉，在左席的勇士中坐第三席”[2]，并为萨纳拉的归顺举办了盛大的宴会。江格尔在宴席上当众接纳萨纳拉的行为，使萨纳拉快速融入了宝木巴家园，成为江格尔麾下忠诚无二的勇士。继萨纳拉之后，江格尔又收服了铁臂力士萨布尔，同样引领他进入宝木巴宴会，并当众认可他坐在明彦的下席。无论是最早追随江格尔的宝木巴勇士，还是如萨纳拉般后期收服的人才，江格尔都对他们一视同仁，从不吝啬对卓越人才的赞美，以信任且包容的态度令无数勇士真心归附。而江格尔不计前嫌、广纳贤才的声名，也使得源源不断的英雄人物涌入宝木巴家园，不断壮大着宝木巴的势力。

3.2 表彰功臣

当在外征战的英雄凯旋时，江格尔都为他们举办盛大庆功宴，当众表彰对本场战争有着杰出贡献的英雄，萨纳拉、洪古尔和萨布尔等人都曾在庆功宴上受到表彰。以萨纳拉从胡德里·扎噶尔国战胜归来为例，“江格尔和勇士们团团坐了七圈，举行芳醇美酒的盛筵，表彰萨纳拉勇敢善战”[2]。在这场宴会中，萨纳拉是当之无愧的宴会的主角，江格尔表彰了他的赤胆忠心和英勇善战，热情洋溢地赞扬他为宝木巴家园做出的巨大贡献。而萨纳拉在享受荣耀的同时，也坚定了永远守护宝木巴家园的信念。在盛大酒宴上，人们祝贺勇士的成功，更欢庆宝木巴的胜利。“勇士们团团坐了五十二个圆圈，从南到北，从东到西，举国欢腾。草原上到处有喝不尽的美酒，沙漠里到处是唱不完的歌声。”[2]胜利带来的喜悦蔓延到了宝木巴草原的各个地方，无限拉近了江格尔和勇士们的距离，江格尔也在这一刻真正做到了与民同乐。由此，我们也可以看出人民对征战胜利的喜悦、对英雄勇士的崇拜和对江格尔的由衷爱戴。

宝木巴的军队四处征战，战无不胜，收获了取之不尽的贡品和成千上万的属民，宝木巴家园的版图规模也在不断扩大。在英明的领袖江格尔的领导下，越来越多的勇士主动归顺宝木巴家园，越来越多的庆功宴在草原上隆重举办。

四、结语

史诗《江格尔》运用大量笔墨来描绘宝木巴宴会热闹祥和的景象，使宝木巴宴会成为《江格尔》史诗故事中的重要组成部分。宝木巴人喜爱和重视宴会，因此宝木巴宴会多在庄严的黄金宫殿中举行，有严格的礼仪规范、数不清的美酒佳肴和丰富多样的娱乐活动。规模宏大且旷日持久的宝木巴宴会座无虚席，人们亲如一家，品尝美酒佳肴，共同嬉戏玩乐，“人民的生活无比幸福，美丽的宝木巴无比富强”[2]。作为在《江格尔》中频繁出现的场面描写，宝木巴宴会对故事情节的发展也有着重要的影响。宝木巴的宴会主要围绕着日常欢庆、军事商讨和纳贤庆功三大主题展开，涉及宝木巴人的日常生产生活，表现了宝木巴家园的幸福与和平。宝木巴的盛大宴会作为一种象征性的仪式，传达了宝木巴人对和谐美好的幸福生活的祈愿[5]。

参考文献

[1] 萨仁格日勒.蒙古史诗生成论[M].北京：中央民族大学出版社，2001.

[2] 色道尔吉.江格尔[M].北京：人民文学出版社，1983.

[3] 仁钦道尔吉.《江格尔》论[M].北京：方志出版社，2007.

[4] 佟瑶.《江格尔》与《伊利亚特》史诗母题的隐喻性比较[D].呼和浩特：内蒙古师范大学，2018.

[5] 王卫华.《江格尔》与《荷马史诗》比较研究[M].北京：昆仑出版社，2007.