鳞爪集

龙情结

十二生肖文化里，猪、马、牛、羊大家平时还能亲眼看到，只有龙显得最为虚幻，近似一种虚构的存在或存在的虚构。龙是传说中的神异动物，体如蛇，有鳞爪，能幽能明，能巨能细，能飞天潜水，能行云布雨，能兴风作浪。总结一下，它是一种让现代动物学家头疼的动物。

中国人崇拜龙，把麒麟、凤凰、龟、龙四种称为“四灵”，其中除了龟见过，其他三种“灵”凡人一般见不到。

历史上成功人士多喜欢谈龙色变，如曹操和刘备闲聊，青梅煮酒论英雄，曹操给龙下了个定义：龙能大可小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则腾跃于宇宙空间之间，隐则埋伏于浪涛以内。结论是：我哥俩都是龙，同治天下，一国两制。说到最后，曹特意看刘一眼。

我小时候不喜欢看《三国》，喜欢看《水浒》，刀枪棍棒，砍砍杀杀，很是过瘾。竟能看到里面有“五条龙”——

入云龙公孙胜，手拿鳖壳扇，背松纹古铜剑，脚穿多耳麻鞋。梁山各种著名战役中，公孙胜法术起到很大作用。公孙胜后来离开隐居他乡，梁山没有公孙胜法术辅助，缺少了最先进武器，是最后失败的原因之一。还有叔侄俩都是龙的：出林龙邹渊，好赌钱，会使折腰飞虎棒；侄子独角龙邹润，脑后有一肉瘤，曾一头撞断涧边一株松树。爷俩都有龙的绝招。少年英雄是九纹龙史进，他把全身文龙当作个体标签，显摆时尚。当今青年人都有史进文身情结，玩着玩着，又洗掉文身，躺平不干。混江龙李俊混得最好，最后远遁暹罗当一国之君，近似泰国的龙王爷。

集龙记

龙形象来源多种，一说源于鳄鱼，一说源于蛇，有人认为源于猪。还有说法认为，最早的龙就是下雨时天上的闪电。捕捉到闪电加以定型，就是龙。这个最有诗意。多数认为龙是以蛇为主体的图腾综合物。有蛇身、猪头、鹿角、牛耳、羊须、鹰爪、鱼鳞。宋朝学者在《尔雅翼》中描述了龙这一形象：“角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。”应该是在远古氏族社会时，以蛇为图腾的黄河流域的华夏族战胜了其他氏族，同时吸收其他氏族的图腾，组合成龙图腾——近似有了统一的二维码。

龙后来有统一形象：身似长蛇，麒麟首，鲤鱼尾，面有长须，犄角似鹿，有五爪。实际上龙的形象是鹿、驼、兔、蛇等多种动物形象杂糅而成。关于龙的具体形象，可以任由后人解构，它是一个虚构出来的不等式。

1987年，在我老家北中原濮阳西水坡仰韶文化遗址，发现一条六千多年前用蚌壳摆的蚌龙，昂首，曲颈，弓身，长尾，前爪扒，后爪蹬，状似腾飞。我们不怕路远，赶去看热闹。为了修水库工程，最后给遗址来了个水淹七军。蚌龙号称中华第一龙，后来调拨文物展览，从此一去不返。现在濮阳展出的一条条蚌龙都是复制品。

秦汉以后，龙成为帝王的象征。历代皇帝纷纷自称真龙天子，属于蛇生下来的孩子。把龙元素用在帝王日常使用的东西上，皇帝穿的衣服称为龙袍，皇帝坐的椅子称为龙椅，皇帝睡的床称为龙床。今年我在景德镇画瓷，在景德镇瓷器博物馆，老唐对我说：看看，皇帝用的瓷器盘上连龙爪都不一样，皇帝可以五爪，平民家瓷器四爪，四爪，多一爪都要砍掉头！

我说：现在不用考虑五只或四只爪了，大家连穿中山装都不习惯了。

画龙记

画坛上，能精画一种符号即可成名，如齐璜治虾，徐悲鸿治马，黄胄治驴。中国历史上也有专吃画龙这一碗饭的，专门画这种虚幻灵物。三国曹不兴，东晋顾恺之，南北朝张僧繇，唐代吴道子，五代董羽，北宋松所，南宋法常、陈容，清代周璕，等等，都是追龙族。龙在汉唐时多呈兽形，宋以后渐变为蛇形。画家都知道，人不好画鬼好画，人不好画龙好画，画出龙来没有人说不像的。画着画着，画家加入自己的想象，自己就成一条龙了。

三国曹不兴受聘孙权，成为一名宫廷画家，和现在书画院院长一样，讨好官僚家族，画《青溪见赤龙出水图》送给孙权之孙孙皓指正，这孙子才三岁。陆探微见到此轴，将它放置水边做以上证明，顿时“应时蓄水成雾，累日滂霈”，折腾得像一条真龙起飞。由于老曹画得太好，所绘作品无一流传至今，都一一飞走了。东晋画家顾恺之擅长画龙，且“多才多艺，尤工丹青，传写形势，莫不绝妙”。今藏于北京故宫博物院的《洛神赋图》，画中洛神端坐云车，回首顾盼，座前一神女充当驭手，云车前有六龙并驾齐驱，拉车行云；另有一龙水中跃起，奋爪升腾。图中之龙皆头部略短，双角细长微曲，蛇颈兽躯，形态驯良温顺、充满稚气。因为画有人物，龙不再飞走，这才保留下来。《历代名画记》记录张僧繇画龙过程，张僧繇长于写真，擅画佛像、龙、鹰，作长卷、壁画，笔下龙形逼真，画完后不敢给龙点眼睛。观众就催，老张说：一点眼珠子龙就飞走啦。众人起哄非让他点。结果只听扑通一声，画完眼睛的龙飞天而去。从此张僧繇声名大噪。成语“画龙点睛”用到现在，三流画家也学老张对外说：俺可不敢点睛。张僧繇没有作品流传下来，也一一飞走了。《宣和画谱》记载吴道子画龙，“麟甲飞动，每天雨则烟雾生”，如造神一般。五代南唐画家董羽原为画院待诏，后入画院画龙，传其作品有《腾云出波龙图》《踊雾戏水龙图》《战沙龙图》《穿山龙图》，著有《画龙辑议》，像个龙文化研究专家。北宋画家松所，南宋法常、陈容，都画龙，也可以说是专吃“龙饭”。

雕龙记

到了后来，我开始玩石头气质的龙——汉画龙。

那几年，我和在古玩城开画店的老彭、老唐关系密切，不仅学术观点近似，更多的是利益观近似，遂勾结在一起。我们到过南阳、徐州，倒腾过汉砖，拓过汉画像。别人拓片，我负责题款，写得云天雾地，内容都和龙有关，引得收藏者大声喝彩。因为金钱的“蜜汁粘连性”，我们显得很密切。在我们经营的汉画像里，我最喜欢为有龙形的拓片题跋。

在中原一带，汉代画像石主要分布于南阳、永城、徐州这些地方，别看老彭是画商兼掮客，其专业知识并不逊于考古学院博士。老彭说汉画像是汉代艺术代表，对于研究汉代的建筑、雕刻、绘画具有很大价值。他还回忆到当年有一次多人活动，恰好陪同画家吴冠中先生到南阳汉画馆参观。

老彭回忆，吴先生说自己平生激动过三次：第一次是在法国看印象派一个大展，第二次是看西安霍去病墓前石雕，第三次就是参观南阳汉画馆。吴先生还说：我简直要跪倒在汉代先民的面前。

老唐在一边忙问：跪了吗？

老彭说：吴先生这是心跪，表明一个态度嘛。

那一刻，我觉得老彭比老唐格调高，他甚至比本地管文化的官员都懂汉画像。我说：我们这里到底是历史博大精深，人杰地灵。

老彭怼我：历史上人物优秀碍你啥事了？你这属于阿Q精神。

我觉得老彭说得对，他有自省精神。

我说：关键是看你如何能把汉画像上的龙图腾引入当下市场。

老彭说：今年咱专做“跳龙门”这个汉画像拓片，你题上“传承北大清华基因”，专卖给高考学生的家属。

我知道老彭说的是那个笑话，前些天他发给我一张照片——学校门前，大树恰好遮盖住了这条标语上的“北”和“华”俩字。

责任编辑：田静