表“看见”的文言字词归纳及表意差异辨析

近年来，高考文言文阅读题的题型越来越丰富，考查的范围也变得越来越广。同学们如果不能精准地辨析文言字词的含义，在解答文言文阅读题的时候就非常容易失分。在阅读文言文的时候，大家不难发现，“看”“视”“示”“见”“观”“眺”“望”“瞄”“瞥”“察”“鉴”“瞟”“盯”等均有“看见”的意思，但它们之间也存在细微的差别。下面，笔者先归纳一下常见的表“看见”的文言字词，然后分析其在意义上存在的差异。

在文言文中，常见的表“看见”的文言字词有这样一些：

一“、看”

“看”字是由“手”和“目”组合而成的，且“目”在“手”之下。人们在看东西的时候，为了能够看得更清楚，往往会用手遮住额头上的日光来远望。因此，“看”有“看见”的意思。《说文解字》中提到：“看，睎也。”睎就是“眺望”。

在《汉语大字典》中，当“看”读作“kàn”时，与“看见”直接相关的义项有两个。第一个义项是“以手加额遮目而望”，即《说文解字系传》中的“以手翳目而望也”；第二个义项为“使视线接触人或物”，如“遥看是君家，松柏冢累累”（出自《十五从军征》）、“看万山红遍，层林尽染”（出自《沁园春·长沙》）中的“看”均是这个意思。后来，“看”引申出了别的意思，如“却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”（出自《闻官军收河南河北》）中的“看”意为“观察”，“遇晴须看月，斗健且登楼”（出自《醉中忆故人》）中的“看”意为“观赏”，“梁车新为邺令，其姊往看之”（出自《韩非子》）中的“看”意为“探望”。除此之外，“看”还有“看待”的意思，如另眼相看、刮目相看等。当“看”读作“kān”时，与“看见”直接相关的义项只有“看守，守护”。

“看”一般强调的是有计划、有目的地去看，由此引申出来的“探望”“对待”“诊治”“照料”等义项也都是有计划、有目的的。

二“、见”

从甲骨文来看，“见”字的上半部分是一只眼睛，下半部分像一个跪坐着的人。“见”字有“用眼睛看”之意。《说文解字》中提到：“见，视也。”“见”的本义为“看到”，后引申出“会面”“遇到”“接见”“显现”“了解”“主张”等意，还可以指“预料”“听到”“打算”。

在《汉语大字典》中，当“见”读作“jiàn”时，有四个义项与“看见”直接相关。第一个义项为“看见，看到”，如《登幽州台歌》中的“前不见古人，后不见来者”；第二个义项为“进见，会见”，如《孟子》中的“孟子见梁惠王”；第三个义项为“接见”，如《左传》中的“公将战，曹刿请见”；第四个义项为“遇见”，如《韩非子》中的“王寿负书而行，见徐冯于周涂”。除此之外，“见”还有“预见”等意思。当“见”读“xiàn”时，只有一个义项与“看见”有关，即“出现、显露”，也就是指“被看见”，如《茅屋为秋风所破歌》中“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。

“见”重在强调看到的影像不止进入人的眼睛，而且进入人的大脑，已经经过大脑的分析与加工。其引申义“会面”“接见”“了解”“主张”“预料”“打算”等都强调了大脑的参与。

三“、示”

“示”字是象形字。从甲骨文来看，“示”像是用两块石头搭起的用来祭祀的台子，与供桌与香台子相似。因此，“示”字的本意为“祭台”“神主”，与祭祀、崇拜、祝祷有关。《说文解字》中提到：“示，天垂象，见吉凶，所以示人也。关乎天文以察时变，示，神事也。”段玉裁注：“言天悬象箸明以示人。”“示”进一步引申出“示范”“展示”“告示”等多种含义。“示”字也可作部首，凡从“示”或“礻”的字大都与“祭祀”“鬼神”“吉凶”“贞祥”等有关。

在《汉语大字典》中，“示”字只有一个义项与“看见 ”有关，即“泛指把事物摆出来或指出来使人知道”，也就是“示范”“展示”“出示”的意思，可理解为“给某人看”，如《赠范金卿二首》中的“只应自索漠，留舌示山妻”。此外，“示”在表示“看见”时还有一种特殊的情况，即通“视”。朱骏声在《说文通训定声》中提到：“示，假借为视。”唐代陆德明释文作“示”，他认为：“示音视。司马彪本作‘视’。云：‘视日，瞻远也。’”《太平经》中有这样一个句子：“帝王待之若明友，比邻示之若父母。”这里的“示”便意为“看待”。

四“、视”

《说文解字》中提到：“视，瞻也。”在甲骨文中，“视”字由“示”和“目”组合而成。“示”表示天象，“视”代表眼睛看见了天空变化的情况。“视”字的本义为“看”，并由此引申出“观察”“看待”“照看”“比较”等意思。

在《汉语大字典》中，“视”与“看见”直接相关的义项只有“看”，其引申义与“看见”相关的有三个。第一个引申义为“观察，考察”，如《列子》中的“视其行步，窃鈇也”；第二个引申义为“看待，对待”，如《论语》中的“回也视予犹父也”；第三个引申义为“照看”，如《国语》中的“叔鱼生，其母视之”。

“视”强调的是看到了上天用于警示人们的某种现象，一般用于较为正式的场合，如“视察“”看视”都是在正式的场合中进行的，都需保持认真、谨慎的态度。

五“、观”

“观”字是形声字。在小篆中，“观”字的左侧为“雚”，作声旁；右侧为“见”，作形旁。“观”表示用眼睛看。在甲骨文中，“雚”的本义为“猫头鹰”，有“观看”的意思，后引申出“观察”的意思。“观”的本义是“有目的地仔细查看”。《说文解字》中提到：“观，谛视也”。段玉裁注：“审谛之视也。”因此，“观”还引申出“观察”“显示”“示范”“观赏”等意。

在《汉语大词典》中，“观”与“看见”有关的义项一共有四个。第一个义项为“仔细看，观看”，如《海曙楼铭序》中的“观天地之大于海，观海于日出，观日出于临溟峻极之山”；第二个义项为“观察，审查”，如《楚辞》中的“瞻前而顾后兮，相观民之计极”；第三个义项为“观赏，观摩”，如《沁园春·带湖新居将成》中的“要小舟行钓，先应种柳，疏篱护竹，莫碍观梅”；第四个义项为“示人，给人看”，如《尔雅》中的“观，指示也”，《吕氏春秋》中的“此其所以观后世已”。

猫头鹰的视力极佳，在黑夜里依然可以看见物体，能够在夜晚长时间保持专注，细致地侦察鼠类的活动。因此，“观”强调的是在较长的时间内比较专注地有目的地去看。

六“、望”

“望”是会意字。在甲骨文中，“望”是指一个人睁大眼睛做出举目仰望的动作。其本义为“站在土堆上举目向高远处看”。《说文解字》中提到：“望，出亡在外，望其还也。”在金文中，“望”由“亡”“人”和“月”构成。其中的“月”不仅更明显地表达了“远望”的意思，而且有举头望明月之意。随后，又由具体的“望月”“望远”引申出了“希望”“愿望”等意思。

在《汉语大字典》中，“望”与“看见”有关的义项一共有三个。第一个义项为“向高处、远处看”，如《沁园春·雪》中的“望长城内外，惟余莽莽”；第二个义项为“察看”，如《广雅》中的“望，覗也”，《周礼·考工记》中的“望其辐，欲其揱尔而纤也”；第三个义项为“看望”，如《月儿弯弯照九州》中的“千山万海去望他”。与“看见”有关的引申义还有“景仰”“盼望”“视野”等。

“望”重在强调远看，远远地看。其引申义“希望”“盼望”“愿望”等则由“空间的远”引申到了“时间的长”，代表对未来的一种展望。

七“、眺”

“眺”又写作“覜”。《说文解字》中提到：“覜，视也。”段玉裁注：“覜训视，故从见。”故“覜”有“游视”之意。《说文解字》中还提到：“眺，目不正也。”即两眼游离不定的样子。所以它们都有“看见”的意思。“眺”的本义为眼睛斜视。其右半部分为一个“兆”字，在古代指占验吉凶时灼龟甲所形成的裂纹。用龟甲预知吉凶，所以“眺”又引申出“远望”的意思。

在《汉语大字典》中，“眺”与“看见”有关的义项一共有两个。第一个义项为“远望”，如《玉篇·目部》中的“眺，眺望也”，《集韵·筱韵》中的“眺，远视”，《礼记》中的“毋用火南方，可以居高明，可以远眺望”，《感事八首·冀中战况》中的“沧州战罢归来晚，闲眺滹沱听暮砧”；第二个义项为“视”，如《广韵》中的“眺，视也”，《南都赋》中的“微眺流睇，蛾眉连卷”。

八“、瞥”

“瞥”为形声字。在甲骨文中，“敝”的左边是“巾”，表示一块布或衣物，在“巾”上加点，象征衣物上的破洞，有破败之意；右边是“攴”，表示手拿着棍子抽打。所以，“敝”的本义为“衣服破旧、破烂”，又有“疲惫、衰败”之意。在“敝”的下面加上“目”字，表示破旧之物不值得久看，只需扫一眼即可。《说文解字》中提到：“瞥，过目也。”“瞥”的本义是“大略地看一下”，可引申为“目光很快地一扫”。由于看的时间比较短暂，也有“忽然、暂现”的意思。

在《汉语大字典》中，“瞥”有一个义项与“看见”有关，即“看，眼光掠过”，如《说文解字系传》中的“瞥然暂见也”，《淮南子》中的“瞥之则见也”，《牡丹亭·闻喜》中的“声息儿恁怔忡，把门儿偷瞥”。

“瞥”强调的是向旁边随意一扫，不刻意地看，与“看”“观”“望”等刻意地看很不一样，与“瞪”“盯”“瞅”等比较用力地看也很不一样。

九“、鉴”

在金文中，“鉴”写作“监”，其字形是一个人低着头睁大眼睛看一盆水中的倒影。后来，人们在其下面加上了“金”字，表示水盆由金属制成。《说文解字》中提到：“鉴，大盆也。”“鉴”的本义为“古代盛水的大盆”，因为其可以照影，后来就有了“监察、监视”之意，后又引申为“仔细看、审查”。

“鑑”同“鉴”，在《汉语大字典》中有两个义项与“看见”有关。第一个义项为“察、见”，如《龙龛手鉴》中的“鑑，察也”，《正议》中的“魏不审鉴，今次之矣”；在这个义项下，“鉴”还指旧式书信的套语，可以用在开头的称呼后，表示请人看信，例如惠鉴、台鉴、钧鉴。第二个义项为“儆戒，借鉴”，如《广韵》中的“鉴，诫也”，《正字通》中的“考观古今成败为法戒者，皆曰鉴”，《墨子》中的“为鉴不远，在彼殷王”，《历代兵制》中的“得失与亡，亦可以为世鉴”。

十“、瞟”

从小篆的字形来看，“瞟”的左半部分为“目”，表示眼睛，右半部分为“票”（下方为火焰向上升腾，上方为两只手抓着某物）。《说文解字》中提到：“票，火飞也。”“瞟”的本义是“火焰飘飞腾起”，又引申为“轻、迅疾”。所以，“瞟”意为“目光轻轻地扫过”，引申为“斜着眼睛看、偷看”。

在《汉语大字典》中，“瞟”有一个义项与“看见”有关，即“斜视，窃视”。《说文解字系传》中提到：“微视之也。”意为“看的内容很少，看的速度很快”，即“轻轻扫一眼”。段玉裁注：“今江苏俗谓以目伺察曰瞟。”这里的“瞟”意为“偷偷地看一眼”。“今俗语谓邪视曰瞟白眼”中的“瞟”指斜着眼睛看，有偷看之意。

十一“、盯”

“盯”为形声字。“目”表示眼睛，有“看”的意思。从“丁”的字形演变可以看出，“丁”与钉子的俯视图和侧视图很相似，所以“丁”的本义为“钉子”。“盯”就表示眼睛像钉在了某个事物上，形容目光集中在一点上，不偏离地看。《玉篇·目部》中提到：“盯，视貌。”

“盯”的本义为“集中视线看”，也指紧跟着不放松。

在《汉语大字典》中，“盯”有“chéng”和“dīng”两种读音。当读“chéng”时，“盯”与“看见”有关的义项有两个。第一个义项为“直视”。第二个义项为“怒目视人”，如《肯綮录》中的“怒目视人曰盯”。当读“dīng”时，仅有“注视”一个义项，如盯梢。

十二“、瞄”

“瞄”为形声字。“目”的字形像眼睛，所以“瞄”有“看见”的意思；“苗”表声，从小篆的字形来看，“苗”的上半部分为“艸”，下半部分为“田”，表示庄稼的幼苗从土地里生长出来。《说文解字》中提到：“苗，草生于田者。”“苗”的本义为“庄稼及一般植物初生的幼株”，这里包含了“小”的意思，所以“瞄”在表示瞄准时有“眼睛睁得很小”或“眯着眼”的意思，本义为“把视线集中于一点上，注意看”。

在《汉语大字典》中，“瞄”仅有一个义项与“看见”有关，即“注意看，视力集中在一点”，如瞄准等。

十三、“察”

“察”字从宀，从祭。“祭”是会意字，从甲骨文的字形来看，是一只手拿着滴血的肉，放在祭台上进行祭拜。《说文解字》中提到：“祭，祭祀也。从示，以手持肉。”所以，“祭”的本义为“祭祀”，即置备贡品向神灵或祖先行礼，表示崇敬并祈求得到神灵或祖先的保佑。“察”的意思为“在房屋里进行祭祀活动”。对古人来说，祭祀活动是严肃的大事，所以“察”的本义为“详审，细究”。审查就要做到细看，所以又引申出“考察”“明察”等意思。

在《汉语大字典》中，“察”有三个义项与“看见”有关。第一个义项为“详审、细究”，如《尔雅》中的“察，审也”，《左传》中的“小大之狱，虽不能察，必以情”；第二个义项为“调查”，如《广韵》中的“察，监察也”，《正字通》中的“察，考也”；第三个义项为“细看”，如《易传·系辞传上》中的“仰以观于天文，俯以察于地理”，《楚辞》中的“览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当”。那么，它们之间存在哪些差异呢？

（一）“看”的时间不同

1“.看”的时间长

“观”字的左侧为“雚”，指猫头鹰，右侧为“见”，指眼睛。因为猫头鹰的视觉很敏锐且在晚间需要长时间地寻找猎物，所以“观”强调了看的时间之长。

“望”本义为站在土堆上向高远处看。由于看的距离远，一般要花费一定的时间，所以“望”也强调看的时间之长。

“盯”字的左侧为“目”，右侧为“丁”。“丁”的本义为钉子。钉东西的时候需要我们集中注意力，所以“盯”有“看”得很专注的意思，即眼珠像钉子一样钉在了某事物上。因此“，盯”也强调看的时间之长。

2“.看”的时间短

“瞥”的本义为在较短的时间内粗略地看，形容看的速度之快，故强调了看的时间之短。

“瞟”字的左侧为“目”，右侧为“票”。“票”有轻、迅疾之意，所以“瞟”形容眼光轻轻地扫过，强调看的时间之短。

（二）“看”的距离不同

1“.看”的距离远

“看”的本义为远望，即把手放在眼睛上方遮住日光往远处看，强调看的距离之远。

“眺”的声旁为“兆”，指古代占卜吉凶时灼烧龟甲所形成的裂纹，由预示未来引申出“远望”，强调看得远。

“望”的本义为举目向高处远看，同样强调看的距离之远。

2“.看”的距离近

“察”的本义为在屋子里进行祭祀活动。古人在研究与祭祀有关的事情时需要仔细地观察，因此其强调看的范围小，距离近。

（三）“看”的态度不同

1.表示认真地“看”

为了能够看得清楚，人们在看某事物的时候往往会用手遮住额头上的日光来远望，所以“看”强调的是有目的、有计划地看，态度往往是认真的。

“视”左半边的“礻”与祭祀有关。祭祀对于古人来说是一件严肃的事情，所以“视”也强调了“看”的态度是认真的。

猫头鹰在夜间需要长时间地巡视，故“观”有“认真看、仔细观察”的意思。

“鉴”的本义为盛水的大盆。由于盛满水的盆可以照出人的倒影，所以引申为“照”，又因其可以使人看到自己的样子，故引申出“仔细看、审查”的意思。

“盯”形容眼睛像钉子一样一直盯着一件事物看，不转移视线，同样表示看得认真。

2.表随意地“看”

“瞥”的本义是“大略地看一下”，可引申为“目光很快地一扫”，表示态度很随意。

声符“票”有“轻”的含义，所以“瞟”通常用来形容眼光轻轻地快速地掠过，表随意地看。

（四）“看”的角度不同

1.表仰视

“望”的本义为“向高处、远处看”，如《诗经》中的“谁谓宋远，跂予望之”，郑玄笺：“跂足则可以望见之”。“跂足而望”就是形容踮起脚来远望，形容往高处看。因此，由“望”引申出了“仰视”“景仰”等意思。比如《诗经》中的“行归于周，万民所望”，《汉书》中的“是以天下乐其政，归其德，望之若父母，从之若流水”。

2.表平视

在“看”的时候，人们往往会用手遮住日光。手在遮住日光的同时也会遮住手上方的景象，所以，人在这时是看不到高处的景象的。此外，如果是俯视，就不需要以手遮目，所以“看”一般表平视。

3.表斜视

“眺”的本义为斜视，如《射雉赋》中的“袤眺旁剔”，即看的视线不正。

“今俗语谓邪视曰瞟白眼”，“瞟”有伺察之意。人们在侦查时一般不会直视事物，而是会偷偷地看。这时需要转动眼球，露出一部分眼白，所以“瞟”表斜视。

（五）“看”的过程和结果不同

“见”强调的往往是“看”的结果，而其余的十二个字强调的均是“看”的过程。

“见”是施事见到了受事，强调的是“看”的结果，而其他字强调的是“看”的过程，目的是接收信息。

“见”与其他的字在表意上有许多的相似之处，但也有一些不同之处。

例如，“见”与“视”都有“看见”的意思。《说文解字》中提到：“见，视也。”段玉裁分析了“见”与“视”的区别：“析言之有视而不见者，听而不闻者，浑言之则视与见、闻与听一也。”故有“视而不见”的说法，可见“见”要比“视”看得更加仔细，“视而不见”就是看了但是没看清楚。“对文则用目及物曰视，物来遇目曰见”，“见”强调的是影像不止进入眼睛，而且进入大脑，经过了大脑的分析加工，突出的是大脑的参与。陶渊明有这样一句诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明之所以不用“视”，而用“见”，是因为“见”强调的是外物进入人的眼睛，是不期而然的，而不是人主动去看、主动去搜寻。“见”字突出了陶渊明的无欲无求。

又如，“见”有见到的意思，强调结果；“看”则强调过程。“我想看你”和“我想见你”表达的侧重点明显不同。“我想看你”强调的是“看”这个动作发生的过程，“我想见你”则强调了“我想要和你在约定的地点碰面、见面”这一结果。通常，我们只会说“看电影”，而不说“见电影”。因为“看电影”强调的是“看”的过程。

总而言之，表示“看”的词语有很多。在阅读文言文的过程中，大家要记住这些词语的本义与引申义，注意分析这些词语之间存在的细微差别，提高运用语言文字的能力。

（作者单位：河北省秦皇岛市北戴河区树人中学）