构建学习型课堂视角下的《小石潭记》探究之旅

在当前教育改革背景下，学习型课堂被赋予了新的使命，即通过激发学生主动学习、思考探究和合作交流，实现知识的深度建构和自我提升。柳宗元创作的《永州八记》凭借深情的叙述与生动的描绘，在中国古代山水游记领域中独领风骚，尤其《小石潭记》这篇仅以两百字左右的精炼笔墨，展示出其文辞优美与内涵丰富的典范特质，是教科书中的璀璨明珠。本文以《小石潭记》为教学案例，探讨如何在文言文学习中实践学习型课堂理念，构建以学生为中心、以探究为导向的课堂教学。

一、初探：构建知识框架，激发兴趣

（一）初识柳宗元

在初步探索的第一阶段，我们以张岱的评价为引子来初识柳宗元：“古人记山水手，太上郦道元，其次立柳子厚，近时则袁中郎。”柳宗元，字子厚，因其籍贯河东，被人们尊称为“柳河东”，是唐代著名的文学大师、哲学家和思想家，位列唐宋八大散文名家之一。柳宗元在其文学生涯中共创作了600多篇诗文，成果丰硕。其中，近100篇的骈文展现了他论述有力、讽刺尖锐的文风。他的散文和游记则以描写细腻、寓意深远著称，常常寓情于景，借自然之物抒发个人情怀。柳宗元有《柳河东集》，其代表作《江雪》《渔翁》等。

考虑到本次课程旨在引导学生逐步深入文章内部，我们调整了传统文言文教学的常规步骤。在这里，我们仅对柳宗元做一个概览式的介绍，只是让学生对他有一个初步的认知，而暂时未涉及详细的背景信息，以此作为后续深入探讨的基础。

（二）初见小石潭

在第二部分，我们初次接触《小石潭记》这一古典文学作品。“记”作为一种古老文体，往往通过叙述事件、描绘物品、风景或人物来表达作者的见解与情感，而《小石潭记》虽属于即景抒情的游记散文，但有着超越一般游记的深度，值得我们一探再探。

学习型课堂要基于学生兴趣来构建知识框架，以学生为中心，注重学生自身的学习和研究兴趣。首次邂逅小石潭，作者细腻描绘了诸多景象：潭水、树木、游鱼……每一处景致都别具风味。教学过程中，教师可以先从赏析这些景物入手，鼓励学生主动观察、分析，激发他们对文本的兴趣与好奇心。

接着，教师要求学生进一步鉴赏景物细节。先以做批注的形式自主品读，再做交流分享。如水：文中描述在竹林之外，先闻其声，水声悦耳，如同佩环轻碰，此喻义巧妙，让读者仿佛亲耳聆听，传递了作者的愉悦心情。“水尤清冽”的描述，特别强调了水质的纯净透亮。此篇文章通过鱼儿的游动不着痕迹地表现水的清澈，如在空中飘动，无所依附，这一虚实结合的描绘，借助八大山人画鱼不画水的艺术手法，使学生直观体验水之清澈。而文中描绘的鱼动静相宜，一会儿静止不动，一会儿又迅速游远，忽隐忽现，充满趣味，加之“似与游者相乐”的拟人化，仿佛鱼儿与人类共享快乐，构成一幅活灵活现的画面。至于“青树翠蔓”，这简练的四字短语，描绘出绿意盎然的树枝藤蔓在风中轻摆的姿态，既生动又富有韵味，令人沉醉。

第三段提及溪流与岸势，溪水弯曲，远望时隐时现，岸石错落无序，这份幽深中暗藏难以言喻的情愫。在这里，教师可点一下，为后面的深入探究埋一个伏笔。

阅读《小石潭记》，我们需超越表面的美景赏析，去品味景中深藏的情意，进而领略作者情与景的浑然一体、物我无间的高妙境界。

二、深入理解：情感与景致的融合

（一）情与景交融

在情感与景致的融合方面，康震教授曾生动阐述了柳宗元与其笔下自然界的密切联系：“柳宗元不仅仅是喜爱山水，更关键在于他与自然合为一体，以山水为笔墨书写生活，借山水抒发内心深处的思绪，使之成为他精神的象征。”那潺潺流水声，宛如玉石碰击，清脆悦耳，直抵心灵深处，激起一阵阵涟漪;游鱼悠然动静自如，时而驻观，时而疾驰，添几分欢欣跃之趣……此情此景，令作者忘却烦恼，沉醉于自然之怀。

正在学生徜徉于美景之际，教师的提问引导学生思考：柳宗元的情感是否仅限于欢愉？学生回答：不，还有哀愁。

那么，这份哀愁又如何在文中体现？让我们一同品味这句：“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。”此处，我们能感受到，作者心中不仅有对美景的热爱，还隐藏着深深的孤寂与哀伤。可是，这种哀愁从何而来？

（二）境与人合一

这时，教师适时发问：“一乐一忧，作者的感情为什么会有这么大的变化？”学生首先从文本中寻找答案依据：

如小潭位置：“伐竹取道，下见小潭”，可以看出小潭地处偏僻，无人问津;再如“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，环境的凄清、寂静触发了作者凄凉的心境，不觉间人和境融为一体。这样的理解固然没有错，但比较浅显。学习型课堂就是要注重以学生为中心，学生不再是知识的被动接受者，而是学习的主动参与者，通过自主探究、合作交流等方式主动发现和构建知识。因此，教师这时可以插入一些背景资料，然后引领学生进行更深入的讨论。

永州环境：永州地处湖南、广东和广西交界，史料记载“永州，瘴乡恶土，杂树参天，人烟稀少，毒虫遍野”，被朝廷视为“偏僻荒凉之处，罪臣流放之地”。据《元和郡县图志》卷二十九记载，永州“元和初仅有户八百九十四”。柳宗元在永州的生活，艰苦程度可想而知。

柳宗元白发苍苍的老母亲和他一起来到永州，受尽艰辛，不到半年便撒手人寰;正值壮年的他，身体却极坏，“行则膝颤，坐则髀痹”;在永州的前五年，到处寄住，从龙兴寺住到法华寺西亭。五年之间，住处被山火烧毁四次，书籍、衣物荡然无存……

此刻，学生仿佛被一股无形的力量牵引，深入柳宗元的个人历程和内心世界，试图探寻他为何在如此美丽的山水之间，内心却充满了忧虑与愤懑。

他渴望在山水间寻求消遣与慰藉，让自己遭受折磨的内心得到片刻舒展。尽管目之所及皆是迷人风光，仍无法驱散他心中的阴霾。那些清幽美丽的山水，仿佛只是他内心忧伤的暂时遮掩，一旦遭遇清寂的环境，那些潜藏的情绪便会如潮水般涌出，让他倍感压抑。他乐在山水之间，因为那是他唯一的慰藉;他忧在山水之间，因为那是他无法逃避的现实。柳宗元的“不可久居”并非只是对美景的排斥，更是他心灵的抗拒。

此刻，学生对柳宗元那似乎矛盾的情感——乐与忧，有了更深一层的认知，不再单纯归咎于环境的凄凉，而是触及他内心世界的复杂与纠葛。

三、深度探究：情感共鸣与文化意识

学习型课堂追求的是学生的深度学习。教师通过对教学内容的深入探究，引导学生从多个角度理解文本，挖掘文本背后的深层含义，培养学生的批判性思维和创新能力。教师参考书中对《小石潭记》中的感情如此分析：“凄苦是他感情的主调，而寄情山水的欢乐只是暂时的，一经凄清环境的触发，悲凉的心境便会流露出来。”但是，从小石潭的秀丽风光及文中提到的同行伙伴来看，小石潭并非彻底的孤寂、冷清。在教学过程中，学生不再是被动地接受知识，而是学会质疑、分析、评价，并最终形成自己的独立见解。教师引导学生回顾了以前学过的几篇写景抒情古诗文，与《小石潭记》作比较，共同提出了以下几个问题：

1.王维诗曰“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，同样是在幽深的竹林，他非但未感到孤寂，反而享有一份宁静与悠然，何故？

2.文中明明有五人相伴同游，为何作者仍感到如独自一人，遗世独立？

3.身处同样偏僻荒凉的黄州，为何苏东坡在承天寺的秋夜月下漫步，仅以“但少闲人如吾两人者”淡然自嘲，并未显露出“不宜久居”的厌倦意味？

4.同样因改革而贬谪的刘禹锡，与柳宗元“二十年来万事同”，即使在和州屡遭地方官苛待，却能在《陋室铭》中展现出安于贫困的超脱之乐，甚至在悲凉秋日写下“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”的豪迈之句，又是为何？

这些问题实际上引领学生进一步深究柳宗元内心深处的情感世界，以及与各个时代的文人间差异的对比，理解他们面对逆境的不同态度与心境转化。

带着这些问题，我们需要更多地了解柳宗元的身世背景和被贬后的不幸遭遇：柳宗元出身贵族，自幼才华横溢，21岁即中进士，仕途初期平步青云。然而，805年参与王叔文改革失败后，遭贬谪至永州。甚至元和元年（806年）的诏书明确规定，包括柳宗元在内的八名被贬官员，即使遇到大赦，也不得考虑给予其较靠近京城或更有实权的职位，彻底断绝了柳宗元复职的希望。他早年的家族显赫地位与坦荡仕途，与后来接踵而至的重重苦难形成了鲜明且深刻的对比。正是这命运的变幻莫测和生活的辛酸，使得《小石潭记》中那句“凄神寒骨，悄怆幽邃”的描绘，不仅仅是对自然景观的刻画，更是柳宗元心灵创伤的真实写照。在那些孤寂的山水间，他仿佛找到了自己被时代和王朝抛弃、遗忘的身影，那些被误解与埋没的才华，在小石潭的清冷与静谧中找到了共鸣。

我们再将《小石潭记》置于柳宗元更广泛的创作脉络中审视，包括《永州八记》和《囚山赋》等作品，这些共同构成了他对自身遭贬生涯的深刻反思与精神寄托。在《永州八记》的首篇《始得西山宴游记》中，柳宗元以流放者身份自居，透露出他在异乡的漂泊之苦与内心的不安。整个《永州八记》系列，他借自然景观喻自身，小石潭的隐秘恰似他的才情被忽视，那份无人识得的悲哀，是他与山水间情感共鸣的深层次表达。

陈幼石、康震等学者的解读，进一步揭示了柳宗元与永州山水之间的特殊关系，他们认为那里的偏远与奇绝正是柳宗元才华被埋没的写照。他探寻此中之美，不单因其美，更因它们与他有共鸣，共享被遗忘与误解的命运。柳宗元每次面对这样的景致，都是对自己处境的一次重新审视，也是对人生无常的深刻叹息。因此，小石潭的孤寂无人问津，触发了他联想自身的孤立无援，可能是他情绪剧变的关键所在，从而使得《小石潭记》成为柳宗元个人情感与时代印记的双重见证。

四、创新交流：跨时空对话，情景模拟

《义务教育语文课程标准（2022年版）》明确指出：“欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。”因此，在这一环节，教师设计了一道拓展想象题：

设想一下，如果有一场穿越，让范仲淹、欧阳修、苏轼、刘禹锡等与柳宗元有相似遭遇的文人和他相遇，你觉得他们会对柳宗元说些什么？请结合他们的名句，加以解说分析。

学生积极调动自己的知识储备，开始想象。他们将自己置身于情景之中，仿佛看到历史上的文人墨客与柳宗元围坐一起，交流着各自的经历与感慨。学生用文字再现了这一感人场景。

好朋友刘禹锡向柳宗元诉说着他自己后来的经历，以及对柳宗元的无尽思念。他用“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的精彩诗句来劝慰柳宗元，鼓励好友用积极的心态看待世间万事，看到困境中的希望与未来，相信历史总是不断前进的，无论个人遭遇如何，都应保持对未来的信心与期待。

范仲淹可能会用自己的政治理想“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”来点醒和鼓舞柳宗元，作为文人士大夫，即便被朝廷流放，“处江湖之远”，也不要忘记自己为君为国为民的责任，将个人的忧乐与天下忧乐相联系，“不以己悲”，从而找到更深远的人生意义，成为后世文人的楷模。

欧阳修以大文豪的沉稳与睿智接过话题，告诉柳宗元，他的山水诗文早已传为佳话。“山水之乐，得之心而寓之酒也。”我们都在山水间找到了心灵的慰藉，或许这正是命运对身处困境的你我的馈赠。即使在异乡，柳兄也不妨沉醉山林，与民同乐，这是一种不同的人生价值。

苏轼或许潇洒地说道：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”或许高唱“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”快乐地和柳宗元分享自己的人生经历和感悟，告诉柳宗元无论经历怎样的风雨，都可以苦中作乐，应以超然、阔达的态度面对生活的磨难。

……

这场穿越时空的对话，不仅是各个时代的文化大家文学与智慧的交流，更是学生与古代先贤触动心灵的互动。在学习型课堂的视角下，学生打开思路，积极思考探究，结合文人的名句，解说分析他们可能对柳宗元说的话，不仅深入理解了中国古代文人的思想精髓和人生智慧，还激发了对中华优秀传统文化的学习兴趣，从而更真切地体会到柳宗元在《小石潭记》中深沉的情思，这也是新课程标准下语文教学的生动实践。这种学习方式强调了学生的主体性和参与性，让他们在主动探究中汲取知识，在思考与交流中提升核心素养，实现了学习型课堂以学生为中心的教育理念。

五、总结与升华：构建完整形象，提升综合素养

在永州生活的柳宗元还做了什么？这位文学大家对当地的人民和文化又有着怎样的影响？这场探究之旅的尾声，教师引领学生追寻柳宗元贬谪岁月中的足迹，深刻探讨了他的精神遗产与文化贡献。

柳宗元在其生命的后半程，虽未能完全摆脱贬谪生涯带来的哀愁与苦闷，以至于47岁时抱憾离世，但正如我们希望的那样，他的人生观并不局限于个人荣辱的计较之中。他的政治抱负和理想即便遭遇重挫，依然坚定不移。在永州度过的十年，虽是他个人命运的低谷，却成为他作为思想者与文学大师创作最为璀璨的时期。据统计，柳宗元流传后世的作品约有六百篇，而这其中的四百余篇都是在永州这片土地上孕育而生，堪称苦难中绽放的智慧之花。“灾难也给了他一份宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。于是，他进入了最佳写作状态，中国文化史拥有了《永州八记》和其他篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。”（余秋雨《柳侯祠》）

《旧唐书·柳宗元传》所载：“衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。”柳宗元对永州文化脉络的塑造、演进及传承，发挥了不可估量的作用。柳宗元来永州后，湖南地区共有17名进士金榜题名，而其中湘南一隅便占据了11席，尤其是邻近的延唐县（即今日之宁远），竟独占5位，直观印证了柳宗元深远的影响力。他虽将个人的磨难与不幸深埋于永州大地，却将无尽的智慧与斐然的文采播撒在这片土地上，滋养了一代又一代的文人志士。

最后，教师引导学生思考柳宗元人生哲学的现实意义，在逆境与挫折中如何寻找生命的意义，坚持理想与追求。至此，学生通过《小石潭记》，能够全方位且深入地理解柳宗元及其作品，对他的认识达到了一个新的深度和高度。在这样的学习型课堂中，学生不仅是在学习一篇古文，更是在参与一场跨越千年的思想交流。通过《小石潭记》的学习旅程，学生学会了主动探究与合作交流，能够在教师的引导下自主发现知识，而非被动接受。当他们再次翻开《小石潭记》的篇章，心灵将会与柳宗元的哲思境界产生共鸣，从而实现思想层面上的飞跃与升华。

六、结语

本次《小石潭记》的探究之旅，在教师的引导下，学生不仅习得了基础知识，完成了对作品的赏析，还在自主探究的过程中进行了深度思考与文化交流。学习型课堂不仅能有效提高学生基本的语言和思维能力，还能提高学生的审美素养和对中华优秀传统文化的理解、传承能力，从而更好地落实核心素养理念。