农村眉户剧中乡土俚语的妙用

元宵节回故乡，亲友邀我去看青海眉户剧。我想，电视中多少精彩的节目都无暇顾及，何况眉户剧？但盛情难却，只得随众前往。

露天剧场，几块木板续搭在房前台阶上，几块紫红的旧地毯覆盖在上面，这就是戏台。乐队分列在戏台两边，演员从房门里出来就登台演出。台下人们自带矮凳密密麻麻地坐了一院子。

铿锵的锣鼓声后，一名演员随乐扭扭捏捏摇摆上台，观众一片笑声，原来该角色是眉户剧《小姑贤》中的姚氏（实是妖氏）。这个角色虽先声夺人，但也不过一丑角而已。随着剧情的发展和几出戏剧的展演，剧中通俗、鲜活、生动、幽默诙谐的乡土语言及其塑造的典型形象、反映人物灵魂的创作手法深深地打动了我。

《小姑贤》中的姚氏说：“娶来的媳妇买来的马，任我骑来任我打！”姚氏把儿媳比作马，马可以随意鞭打役使，意指儿媳也可以任意打骂奴役。一句俗语，把封建社会刁蛮婆婆的思想观念和盘托出，她平日对儿媳的挑剔虐待也由此可想而知。姚氏问儿媳妇是否扫了院子，“你如果没扫院子，我要将你左拧麻花右拧馓子！”“麻花”“馓子”都是青海地区用手工搓拧的油炸食品，姚氏用“左拧麻花右拧馓子”来比喻要用狠辣的手段变换方式狠整儿媳。姚氏看了儿媳扫得干干净净的院子并不罢休，说道：“东一笤帚，西一笤帚，好像给灶王爷画胡子！”据说灶王爷的髭须只有稀疏的几根，姚氏用这个比喻责骂儿媳扫地不仔细、不干净。姚氏故意挑剔儿媳纳的鞋底是“胡纳乱戳，好像是给老驴钉掌！”给壮马走骡钉掌，要用马蹄钉有规律地、细密地钉上；至于体弱力衰的老驴，役使的价值不大，给它钉掌，也只是稀疏地胡乱上几个钉子罢了。姚氏用日常生活中“给老驴钉掌”的事例比喻儿媳鞋底纳得不细密、没规律，以此来否定儿媳的针线活。姚氏主张用暴打、狠骂对付儿媳，她的口头禅是“三天不打，上房揭瓦”“打倒的媳妇揉倒的面，散（搅动）到的散饭（青海地区一种面食）吃起来黏”。寥寥几句，就把一个刻薄刁钻、百般挑剔、虐待儿媳的恶婆婆形象表现得淋漓尽致。

《小姑贤》中还有一个重要的角色是姚氏的亲生女英英。她批评母亲办事不公，对嫂嫂没错找错、百般虐待，搞得家宅不宁。姚氏认为这是儿媳教唆的，就变本加厉地打骂儿媳。英英给哥哥诉苦说：“我说了娘几句，咱娘就豆角儿拉到瓜架上，怪起嫂嫂来了。”用“豆角儿拉到瓜架上”来比喻姚氏胡乱攀扯，姚氏的蛮横专断可见一斑，同时也表现了英英的聪慧机智。英英批评哥哥：“平日像个棉花团团、蜂糖罐罐。”用“棉花团团”比喻性格柔软，“蜂糖罐罐”比喻待人可亲，原本这是个好性格，但在这里英英指出他的这种个性过分地迁就了母亲的恶行。语言虽少却精练，以农村生活中常见的事例作比，抓住本体喻体的相似点，形象地表现了人物各自的特点。

与《小姑贤》相反，现代眉户剧《打碗记》表现的是现今社会上有些人不赡养父母，甚至虐待老人的内容。用通俗个性化的语言表现人物特性是这出戏剧的一大特点。

陈奶奶的大儿媳孙如意是个典型的“河东狮吼”，她把自己的丈夫训练成“听话没脾气，叫他打狗不撵鸡，咳嗽一声就会意，让他上东不奔西”这般唯妻命是从的懦夫。孙如意事事都如意，真好比“吃着甘蔗上楼梯”，但是“心中还有一根刺，老瞎子（指婆母）八十岁还不死……哪一天火葬场去登记，我掐着手指算日期。”这里用了两个借喻的修辞手法，说明孙如意的日子过得甜美富足，步步登高。她不愿赡养老人并非生活艰难养不了，而是嫌弃婆母，把她视为眼中钉、肉中刺，时时盼婆母早死，好叫她眼前清净、心中舒畅。短短几句，就把一个蛮横无理、厌弃老人的刁妇嘴脸勾勒出来了。再看题目《打碗记》里的“碗”有什么特殊的含义呢？这是指陈老太的专用碗，老人悲愤地唱：

生病在床难洗碗，饭粑粥糊粘满碗，

馊味酸气不离碗，别人当它猫饭碗。

吃饱也是这一碗，挨饿还是这一碗，

你要想再添一碗，不是拍桌就打碗。

扮演陈奶奶的演员唱到这里时泪流满面，台下唏嘘一片。从这只糊满粥粑、带有馊味的“猫饭碗”可看出陈奶奶悲痛辛苦的生活。这种以小见大、概括力很强的创作手法极强地表现了故事内容。这只饭碗被陈奶奶的孙媳，也就是孙如意的儿媳白玲称为“千金难买”的“传家宝”，并说要学婆婆的样子，将来要用这只碗“孝敬”自己的婆婆，这里用“传家宝”“孝敬”等反语来警示孙如意应当改恶从善，否则，奶奶的遭遇就是婆婆的遭遇。戏中有“婆婆的样子，媳妇的鞋”的谐音双关指物借意，“样子”即鞋样子，做鞋先得用纸剪出鞋样子，这里指孙如意虐待婆婆的种种恶行给儿媳留下了样子，将来媳妇可以“以其人之道还治其人之身”。在众人的教育下，孙如意觉醒了，她表示要痛改前非、孝敬老人。这个“猫饭碗”也被白玲砸了。

反映农村家庭生活的《小两口算账》，运用新颖恰当的比喻、趣味性极强的歇后语等鲜活语言，推动了故事情节的发展，展现了喜剧的特点：

年轻妇女高彩云唱：“日子过得节节高，好似甘泉醉人心。”这个比喻恰当地体现了高彩云家的日子过得甜美舒畅，但也存在一些小矛盾。“我丈夫孙福从田间干活回来，用锥子扎也不动弹。”这里故意言过其实，用夸张的手法渲染了孙福有旧观念、摆架子的性格特点。孙福劳动回来让妻子给他抖去身上的灰尘，但他又埋怨妻子抖土的动作是“赶马车绕鞭子，劲往耳朵上绕着哩。”马驾辕、人赶车，手中顺执长鞭，马若不老实拉车，鞭鞘就在耳朵上晃悠，时不时抽两下。孙福用这个比喻挑剔妻子高彩云给他抖土时手重并错位。孙福挑剔妻子送来的洗脸水是“滚水锅里烫羊肚子——褪我的皮哩”。要除去羊肚子表面的一层黑皮，须用开水烫，那么给孙福送来的洗脸水是否烫得褪皮呢？显然是夸张，这个夸张歇后语渲染了喜剧气氛。高彩云给丈夫端来了可口的饭菜，但孙福说：“你做的饭真是面糊糊灌羊肺肺——给我出气着哩”。没有“面糊糊灌羊肺肺”这种做法，这是胡闹，但把面糊糊灌到羊肺子里，却能冒出气泡。这个歇后语既有生动的喻义，又有巧妙的谐音，意思是饭做得不可口，吃饭是惹他生气。

为了让丈夫体会操持家务的辛劳，高彩云和丈夫互换岗位，她到田间劳动，丈夫在家干活。高彩云在外干活回来，让丈夫给她抖土，故意挑剔说：“你抖土是二杆子打铁——死砸”。青海方言“二杆子”，即缺少心眼、言行莽撞之人。这个歇后语的后面部分“死砸”是对前面部分的解释，意思是手重且没有眼色。比“绕鞭子”程度深。高彩云认为孙福送来的洗脸水是“怀里揣冰——凉透心”。此句是歇后语，意思是水太凉，与水太热相呼应。孙福上饭，拿出焦煳的饼子，高彩云忍俊不禁：“哎哟，这是哪一国的洋点心！圆不圆，方不方，黑乎乎的。”她咬了一口故意吐掉：“把人苦死了！我不吃这煳羊头，我要吃饭。”这里用了反语——洋点心、借喻——煳羊头两种修辞格，幽默地讽刺了孙福做的馍既难看又难吃，增加了故事的趣味性。

孙福认为自己在野外干活收入多，妻子操持家务收入少，对家庭贡献小，理应侍候他。针对丈夫残存的旧观念，高彩云提出两人细算创收的账，结果高彩云的收入超过了丈夫。孙福尴尬地说：“这算来算去，我倒成了孙猴子的武器——金箍棒（精光棒）了。”这是个谐音歇后语，它的后一部分借助音近现象表达语意，言在“金箍棒”而意在“精光棒”。“精光棒”是青海方言，即穷光蛋。事实教育了孙福，他转变了思想，心服口服地说：“我成了卖肉的收了摊子——牌子没有了，架子也没有了”。又是一个谐音歇后语，言在此而意在彼。卖肉需要挂肉的架子，但这里的架子实指头脑里残存着旧观念从而表现出的种种言行。架子没有了，就是受到了教育，转变了思想。

以上这些联珠妙语都取材于农村生活，也就是以当地农民的语言塑造生活中的各类典型形象，反映了他们的生活。听着这样的戏剧语言，仿佛闻到了泥土的气息，使人轻松惬意、陶醉其中。

像这样的语言现象在《三亲家》《糊涂盆砸锅》《冤家亲》等戏中比比皆是：

“满天星星顶不上一个月牙儿，十个丫头顶不上一个瘸娃儿。”这个比喻反映了农村部分人重男轻女的封建思想。

“只盼生个顶梁柱，却偏偏生了个女娇娥，好像冰水身上泼，霎时从头凉到脚。”“顶梁柱”借喻男孩，后两句是夸张兼比喻。这些辞格的运用深刻地表现了农村某些人看重男孩、轻视女孩的思想。

“我敢敲鼓，就不怕鼓响。”比喻说话办事不怕别人知道。

儿媳生了女孩婆婆不高兴，但在亲家的质问下她又否认自己的错误，这是《三亲家》中的一句精彩比喻：“谁噘嘴板脸了？净是磨道里找驴蹄子哩！”“驴蹄子”即驴蹄印，毛驴转磨压碾，在磨道里留下蹄痕，这是很正常的现象，在“磨道里找驴蹄子”是没事找事，反问辞格否定了“噘嘴板脸”，比喻句是对反问句的进一步解释。

“扔了一块瓦，换来一块砖”“辣子遇上胡椒面”。这里用了借代、比喻两种辞格，说明双方旗鼓相当，互遇对手。

“不曾开言心扑腾，好似屠夫来念经。”用屠夫念经假装慈悲来比喻心虚尴尬的处境。

“无兄无弟一枝梅。”“一枝梅”比喻独生女。

“儿女亲家是金刀难断的亲戚。”金刀虽坚硬锋利，但割不断亲戚的情谊。这里比喻姻亲情谊的牢固，是任何力量断不了的。

“她指鸡骂狗。”即指桑骂槐。借代的辞格，部分代整体，以“指鸡骂狗”的做法借代一切蛮不讲理、绕弯子骂人的行为。

“我这里金针点穴来将她。”比喻以特殊的方法治思想上的毛病。

《糊涂盆砸锅》中的二嫂是个嘴尖舌巧、少干活的人，小姑子喜凤称她为百灵鸟。针对她的特点，喜凤说：“百灵鸟，你别作践人了，哪怕是成了精的百灵鸟，喜凤我今天也要当当饿老雕。”成了精的百灵鸟，说得好听，唱得悦耳，这里比喻喜凤的二嫂能说会道。“成了精”带有贬义，即二嫂除了会唱外，还是个好吃懒做、耍奸打滑之人。“饿老雕”捕食百灵、麻雀等鸟类，极其敏捷勇猛，这里比喻喜凤要碰一碰二嫂，治治她的懒病。

《糊涂盆砸锅》中的张得发老汉说：“小喜凤你想造反，这个家你搅成了乱麻团。”用“乱麻团”来比喻家乱无头绪。

喜凤批评自己的爹张得发的家规是“茄子黄瓜一锅煮，葫芦豆角一地爬。”这里用对偶、比喻两种辞格来说明张得发老汉遇事装糊涂，勤人多干不多得、懒人越养越奸猾、苦乐不均的糊涂家规。

“你真是红火处卖母猪肉哩。”“红火处”青海方言，即人多热闹处。母猪是下猪仔的，它的肉不能吃，或不好吃，既然如此，就不能卖了。但有人趁着人多杂乱时也“卖母猪肉”赚钱，比喻浑水摸鱼。

“面没捞完，汤又上来了。”借喻一件事未完，另一件事又来了。

“眼下还不到火候，汽不圆咋能揭锅？”烧水时锅盖边沿冒出的汽圆了，说明水开了，可以揭锅盖了。这个比喻句中用了两个否定副词“不”，说明办事时机不成熟。

“你船不坐，桥不走，想把河过。”比喻不付出劳动就想收获。

“强扭的瓜不甜。”比喻凡事不可勉强。

“我给你铺路搭桥。”比喻创造条件。

“人常说：‘娃落草（地），火烧房，新媳妇上轿，狼撵羊’，这四大件事别人都帮。”这个排比句说明有重要的事情别人都会帮忙。

“这叫挖了树根不伤皮，巧取鸡蛋不杀鸡，卷起裤子把腿洗，踩石过河不沾泥。”这个排比句使语势得到加强，感情进一步加深，充分说明办事要用妥当巧妙的方法。

戏剧中除了运用多种修辞格强化语言的表现力外，还运用歇后语、谚语、惯用语等多种熟语，简明生动、通俗有趣地表现内容。

“我打破头还拿扇子扇哩——怕啥”。头被打破后不能着风，但“我”还拿扇子风，说明此人胆子大。所以，这个歇后语的后一部分“怕啥”二字对前一部分作了解释。

“人家是猪八戒进厨房——光吃不干”。这是个喻义歇后语，讽刺了好吃懒做之人。

“土地承包经营路广，如同酒曲和面——发头大”。这个歇后语中“酒曲和面”是个比喻，解释部分“发头大”是它的转义，即土地承包能发家致富。

“口袋里卖毛——不见面”。这个歇后语表示做事不公开。

“大年三十借蒸笼——你蒸的叫人家煮吗”。歇后语，意借东西不是时候。

“水中放炮——没声响”。歇后语，意做事白费功夫。

“若要公道，打个颠倒。”惯用语，意换位思考。

“一物降一物，蜈蚣把蟒捉。”这个通俗且含义深刻的谚语揭示了一个道理，即小事物能够用巧妙的方法战胜大事物。

以上这些比喻、夸张、排比、歇后语、惯用语等都源于农村日常生活或口语，就地取材，信手拈来，灵活运用，鲜明生动，乡土气息浓，听起来那么自然熨帖，读起来口角留香，回味无穷。

戏散人静，我徘徊在简陋的戏台前沉思良久，人民群众中蕴藏着深厚的文化底蕴，只要深入下去，就会在这鲜活的源头，开掘出智慧的清泉，创作出人民群众喜闻乐见的精品。

（作者简介：巨月秀，女，退休高级教师，多次被评为西宁市优秀教师。曾出版散文集《夕阳拾零》，合著出版《藏密祖师莲花生》。搜集、整理出版了蒲文成先生《藏学论文集》和《蒲文成书法作品集》。）