流连厂肆与偕游“阅市”

[摘要] 1903年4月至6月，齐白石初次寓京。他时常闲游琉璃厂，寓目书画、篆刻艺术品，以之为一项重要的休闲方式，琉璃厂的古董商也会主动携物登门求售。其间，齐白石结交了几位新朋友，多与他们偕游“阅市”琉璃厂，共同品鉴书画、点评画家。彼时，思乡情切的齐白石陷入病痛，心绪黯然，幸而新结交好友的探望、关爱与彼此间偕游厂肆给他带来了巨大的心理抚慰。流连厂肆对齐白石的积极之处体现在四个方面，一是开拓了他的眼界与胸襟，二是加深了其与新结交友人的情谊，三是使其心理发生了较大转变，提升了自信心，开始敢于自称“先生”，四是无形之间缓解了病痛，抚慰了思乡愁绪。

[关键词] 齐白石 书画 寓京 琉璃厂 艺术市场

齐白石作为我国近现代极重要的艺术家，长期以来广受学界关注。关于齐氏，人们的研究范围已从绘画本体转向外围的艺术社会史、艺术市场层面，而这就涉及齐白石寓京期间的生活。面对该问题，有学者笼统地将齐氏的寓京生活概括为鬻画、酬酢与自娱。[1]同时，也有文章分别探析了其借由三次寓京生活完成的身份转变。[2]关于齐白石初次寓京期间流连厂肆的相关事宜，以往研究偶有提到，然而并未将之作为独立问题加以探讨，本文即着力于此，深挖齐氏传记中所云“每天教无双学画以外，应了朋友的介绍，卖画刻印章。闲暇时候，当去逛琉璃厂，看看古玩字画。也到大栅栏一带去听听戏”[3]之事。“逛琉璃厂”是齐白石初次寓京生活期间的一项重要休闲方式。这一举动帮助齐白石实现了艺术人生中一个重要的心理转折，其由此跻身晚清艺术品市场核心区域。

一、流连厂肆与寓目绘画、篆刻

清光绪二十九年（1903），夏寿田进京谋职，齐白石作为夏氏夫人姚无双授画教师随行，此为其第一次入京，短暂驻留两个半月。据齐白石《癸卯日记》记载，他们四月五日到京，“住南城骡马市侧北半截胡同，由西河过琉璃厂街口出大街”[4]，即宣武门外的北半截胡同，东去不远便是琉璃厂，这为他流连厂肆提供了极大的便利。虽然齐白石在《癸卯日记》及自传中并未提及来京之前有无耳闻琉璃厂，但这不耽误他初次寓京就衷情厂肆，对之流连忘返。琉璃厂，上溯元代设立的琉璃窑。清代的琉璃厂泛指东厂、西厂、厂甸、文昌馆、火神庙等处。清代中期之后，这里成为全国艺术品交易的核心重镇。孙殿起在《登厂阜记》中记载道：“琉璃厂者，京师雅游之所，东、西两厂门，中去一里许，无杂物，悉列书籍、图画及鼎彝诸古玩器，以属于观门之外。”[5]由于“悉列书籍、图画及鼎彝诸古玩器”，这里成为擅长书画、雅好鉴藏之人的向往之地。

一方面，齐白石主动闲游琉璃厂，寓目书画、篆刻艺术品。到京安顿好不久，其即与夏寿田一起闲游厂肆，“十日午后，午诒偕游琉璃厂肆。永宝斋石印颇多，田黄价三十换，白寿山三十换。凡石温润者，高有一寸，价或十两或八两，中等石或六两。午诒为无双购画具。向晚归”[6]。这是齐白石第一次游历琉璃厂肆。他重点记录了见到的刻印石料，并详细标明价格，为之后购买做好了准备。夏寿田为夫人姚无双购买了绘画工具，齐白石的授课任务由此开启。古代文人对游历文化艺术市场有特定用词，即“阅市”。古人有“阅古玩”“阅法帖”之说。将闲逛文玩市场称之为“阅”，带有品味、赏鉴之意，可见人们通常将文玩鉴藏与交易视作一项雅事。晚明赋闲在家的李日华很喜欢“阅市”，他在《味水轩日记》中五次明确提到“阅市”，且一般伴有购买相中之物。齐白石多次流连厂肆，一般只是观看、品鉴，较少购买，有明确交易记录的是四月二十一日：“余购得铜器二，石印一，可佳（方三分，高五分，去价一万二千）。”[7]看多买少与齐白石当时的经济条件直接相关。彼时的他只是一个职业画师，虽然夏寿田提供的束脩不算少，加之偶尔会有鬻画之举，但他不会斥“巨资”购买书画，偶有相中之作也因索价过高而失之交臂。不过，齐白石需要不断地购买画材、石料。其四月二十五日“购白寿山石三方”[8]，五月二十三日“又定笔十有六枝”[9]。他有时也仅笼统记载购物一事，并未点明所购之物为何，如五月十三日“午后去琉璃厂购物”[10]，五月二十七日“之琉璃厂买物”[11]。

另一方面，与主动“阅市”相反，齐白石流连厂肆还有一种“被动”形态，即琉璃厂的古董商人主动携物登门求售。齐白石寓京十日之后，就有卖主一日两次登门推销画册——上午携朱耷画册，下午携石涛画作：

十五日……巳刻，厂肆主者引某大宦家之仆携八大山人真本画册六页与卖，欲卖千金，余还其半不可得，意欲去。余钩其大意为稿，惜哉！未印赏鉴印。末页赏鉴印皆国初名人。余所藏丁黄照本印谱中之飞鸿堂及小松司马印，又有“小松赏鉴”等印，共四十八印，无不精良。午后又携大滌子真本中幅来，亦卖千金，不可分少。余欲留之。明日来接，不可。代午诒出金六百数，不可。共前册页出千四百金，不卖。余印眼福印付之，即去。[ 1 2 ]

齐白石刚刚在北京住下，其画师的身份就在琉璃厂的古董商中间传开了，被视为潜在客户，可见古董商“嗅觉”之敏锐。值得注意的是，此次厂肆主或古董商所推销的真迹并非他们自己所有，而是官宦家中之物，他们只是作为中间人前来撮合生意。虽然齐白石看到朱耷与石涛的真迹十分心动，但终因对方索价过高而未能成交。不过，身为画家与篆刻家的齐白石并不会放过寓目真迹的机会。他随即临摹朱耷画册，“钩其大意为稿”，还仔细观察画册中前人留下的四十八方精良赏鉴印，做到了目识心记。商人上门推销古物书画的现象起码在南宋就已存在了。岳珂记“徽宗皇帝传旨御批”时言：“嘉定己卯，臣在郎舍，有市鬻者持此帖求售。”[13]至晚明时期，古董商携物上门求售已成为一种常见的私下交易方式。有时古董商甚至携箱而来，供买家任意挑选。[14]琉璃厂的古董商们虽然第一次登门时未能成交，但他们毫不气馁，没有嫌弃齐白石这位外来的乡村画师，而是持续上门推销，九天之后便第二次上门，“廿四日，初日平明读厂肆送来戴务旃本孝山水册，造局颇不平正，暇时当再三读之”[15]。两日之后，旋即“廿六日辰刻，永宝斋、延清阁共有五处，皆送画予余观。大滌子画册及昨日所看之中幅八大山人之画佛、少伯先生石花中幅，一并留之”[16]。齐白石同样是仅看未买。通过观赏古董商第二次送来之画，还有新的画史知识收益——戴本孝“册后记云：‘务旃画与程穆倩相似。’余藏有吟莲馆印存中，印侧拓款有‘穆倩’二字古篆，精细入微，今日始知穆倩工画”[17]。戴本孝，字务旃，江南和州人，明末清初著名画家。程穆倩，即程邃，字穆倩，安徽歙县人，明末清初篆刻家，亦擅长绘画。齐白石此前仅知道程邃精篆刻，看过戴本孝画册之后“始知穆倩工画”。

在寓目品鉴书画、篆刻之余，齐白石已同古董商熟络起来，临别还会赠画。比如，他第一次逛琉璃厂就去了永宝斋，此后多次光临，永宝斋也多次登门求售。离京前一日，齐白石为永宝斋主人画了一个团扇：“九日……为永宝斋主人画团扇，佳。”[18]这里的“为……画”，笔者理解应是齐白石赠送，而非售卖，想来有感谢永宝斋主人之意，毕竟其曾于永宝斋寓目不少绘画真迹。在《癸卯日记》第二页顶部，齐白石画下了团扇的简稿，并有批注“自家造稿，垂柳外用浓墨作远山，山外含夕阳，满天朱霞，非当时佣佣（庸庸）者稿。恐忘却，存于日记顶部”[19]。从画稿可见，此团扇是一幅较为典型的“柳下牧牛图”，只是未画出牧童。“自家造稿”显露出了齐白石的自信，不过其实质上并未走出传统牧牛图式之樊篱，而是仍旧采用了“树下牛”构图。齐白石临别赠画体现的是他与古董商之间的情感沟通。在他看来，这不过是为寓京三月的厂肆流连作一了结。他没有想到的是，这无形之间为自己日后定居北京、在琉璃厂挂润例鬻画打下了人脉基础。

二、与文人好友的偕游琉璃厂肆

齐白石虽然不擅长交际，但一生真诚待人，有不少好友。初次寓京期间，他结交了几位新朋友，其中最重要的两位是李瑞荃、曾熙。同时，他与夏寿田之间的情谊也更加深厚了。闲来“阅市”琉璃厂时，齐白石一般都会与朋友偕游，共同品鉴书画、点评画家。初次到京刚过十天，他就在夏寿田的引荐下结交了李瑞荃，并与之一见如故。李瑞荃，号筠盦，江西临川人。齐白石记录了他们初次会面的场景：

十六日清晨……未刻，夏午论来北萍精舫，言李筠庵来，欲一与谈。又言筠庵曾与冯嵩云及郭五皆先有言在，愿一识面。余将旧为梅庵所篆之印五以稿存呈之，筠庵将稿索去，欲寄其兄先睹为快。筠庵丰神浑朴，所谈书画皆远时俗气。[ 2 0 ]

“梅庵”即李瑞清，字仲麟，号梅庵，[21]清末民初诗人、艺术家，中国近现代教育的改革者与奠基人。齐白石虽然并未与之谋面，但对之神往已久，才会为之刻印。李瑞荃拿到印稿之后就要寄给兄长，言印虽未成，但可先睹为快，可见为人率性、真挚。齐白石对之颇有好感，认为他丰神浑朴，远时俗气。四月二十七日，“未刻，筠广来，偕游厂肆。又金冬心画佛，即赝本稿亦佳。筠广有冬心先生墨竹伪本，格局用笔无妙不臻殊。今人见之，便发奇想”[22]。他们在琉璃厂见到金农赝作，齐白石的评价是虽赝亦佳。二人下午的偕游似乎未能尽兴，晚上又去了李瑞荃的住处，见到了沈周、徐渭的伪本画作。齐白石与李瑞荃的住处相距不远，二人常常书信相邀，约见琉璃厂，如五月三日“忽得筠广书，云今日欲去琉璃厂肆，有吴楚生退还名人字画多多，皆二家兄所赏选者。自来京三月来不多见真迹，今日可一饱眼馋矣”[23]。二人当日所见绘画较多，真、赝参半，李瑞荃还劝说齐白石不能以自己的绘画水准来衡量古人，齐氏深以为然：

余前见名人画，见其笔黑不高平庸无味者作伪观。李筠广向余曰：“君画品太高，前人寻常之作看轻宜矣。君所见，以自不能到为名人真迹无疑，要知名人亦只如此之好。”余信然，今日以黄鹤山樵为最好，大滌子、王石谷次之，八大山人之伪可丑，所观太多，不能尽记。[ 2 4 ]

在与李瑞荃的结交过程中，齐白石获益匪浅。李氏向齐氏推荐了《爨龙颜碑》。自此，齐氏书法转向魏碑书风。有文章指出，“通过李筠庵，齐白石建构起系统的绘画史观、鉴藏观”[25]。这虽然未免有夸大之嫌，但也能表明李瑞荃对齐白石的影响之大。

齐白石也常与曾熙一起流连厂肆。曾熙，字嗣元，号俟园，晚号晨髯，湖南衡阳人。齐白石与之结交也是源于夏寿田四月十一日的引荐。夏寿田这样介绍曾熙，“此楚天最善书者曾嗣元先生，愿一识君”，之后两人“所谈篆刻相恰”[26]。曾熙在清光绪二十九年（1903）二甲进士及第。与齐白石结交时，其正在等待会试，故而有较为充足的时间游逛琉璃厂。四月二十一日，“余归，嗣元相与沿街购古帖或石印”[27]。当日，齐白石购得上文所说二铜器、一石印，是他少有的购买记录。四月二十四日晚，齐氏与李瑞荃、曾熙宴饮，并“与嗣元借梅广所临国初名人画册归”[28]。相识不足半个月就借画观摩，可见彼此为同辙之人。

若说齐白石与人偕游琉璃厂肆，次数最多的仍属夏寿田。夏寿田，字午诒，号耕父、天畸、真心居士，湖南桂阳人，清光绪二十四年（1898）进士。他与齐白石同为湖南湘潭名士王湘绮的门人。因此，在齐白石初次寓京期间，其与夏寿田的关系最为微妙，既属同门，又为好友，更是雇佣关系。前文讲到，齐白石第一次逛琉璃厂就是与夏寿田一起，“十日午后，午诒偕游琉璃厂肆”[29]；四月二十三日，“偕午诒游琉璃厂肆，购石印及书画。书画无一可观者”[30]；六月三日，其与夏寿田、李瑞荃在琉璃厂共同观赏了许多真迹，不过齐氏仍感慨“所看之画一半不伪，即名家所为，令人心折者少也”[31]。正是在与夏寿田的偕游与交往中，齐白石开始正式自称“先生”。四月二十一日，齐白石为夏寿田画《借山吟馆图》，自认为画得很好，遂在日记中写道：“既数百年前有李营丘先生《梅花书屋图》，又有高房山先生《白云红树图》、徐文长先生《青藤老屋图》，不可不存数百年后有齐濒生先生《借山吟馆图》之心。”[32]这里可以看出齐氏开始私下自称“齐濒生先生”。五月二十五日，夏寿田属意齐白石凡制印、画画时，可落款“白石先生”，齐氏自愧不敢，夏氏却言：“以先生才艺骨节，倘束发读书，与渊明何异？后千万年不愧自称‘五柳先生’。公五百年后言不愧自称‘白石先生’也。”[33]齐白石虽言不敢自称“先生”，却在日记中记下此事，这折射出他内心对夏寿田之言的认同。大约半个月后，齐白石在离开北京之前决定正式对外自称“先生”。他在自传中写道：

我在北京临行之时，买了点京里的土产，预备回家后送送亲友。又在李玉田笔铺，定制了画笔六十枝，每枝上面，挨次刻着号码，自第一号起，至第六十号止，刻的字是：“白石先生画笔第几号。”当时有人说，不该自称“先生”，这样的刻笔，未免狂妄。实则从前金冬心就自己称过“先生”，我模仿着他，有何不可呢？[ 3 4 ]

按照齐白石所言，他自称“先生”是模仿金农，而不是夏寿田所云之陶渊明。他是匠人出身，很晚才有机会读书，不敢自比陶渊明这样的文人楷模。金农则不然，其出身布衣，为扬州职业画家。齐白石与之身份相同，故而自比金农也未遑多让。通过琉璃厂这个清末全国最大的艺术品集散地，齐白石发现，就算名家也常常是“令人心折者少”，当时海上诸名家比卖笑倚门儿不若，[35]甚至“书画无一可观者”，于是他这才最终有足够的信心自称“先生”。关于齐白石与夏寿田的交游，有学者在文章中指出：“无论齐白石怎样的‘内心骄傲’，终究却摆脱不了被‘他者目光’塑造的根本逻辑。”[36]他认为是“他者目光”塑造了“白石先生”，这里的“他者”指的是以夏寿田为代表、有科举功名在身的文人精英。笔者认为，“他者目光”的塑造毋庸置疑，然而齐白石与文人精英交游厂肆、寓目名家真迹之后提升了眼界与自信心，这同样是他自我塑造“先生”身份的关键因素。从某种意义上来说，琉璃厂滋养了齐白石。

郎绍君讲道：“齐白石喜静不喜动，不轻易交友，即便好友也并不经常来往。”[37]不过，齐白石是很看重友情的，十分感激师友给予自己的极大帮助。在初次寓京期间，与友人偕游琉璃厂是其生活中的闲暇一笔，也是其艺术人生的重要节点。

三、抚慰身体病痛与思乡愁绪

齐白石于清光绪二十八年（1902）十月从家乡北上至西安，应夏寿田之邀教其夫人画画，后随夏氏进京，至清光绪二十九年（1903）四月，已离家七个月有余。在初次寓京的两个多月里，齐白石曾生病卧床，同时思乡心切、意绪黯然。幸好，新结交好友的探望、关爱以及彼此间偕游厂肆给他带来了巨大的心理抚慰。

齐白石四月五日进京，五月六日就生起了病，“十一日……余小病已六日矣，口内去皮，多因火气，今夜以药医之”[38]。齐氏原本不以为然，不承想小病居然持续了一个多月，直至六月八日方缓解，这成为他执意南下回乡的重要原因。一个月期间，他病情反复，时好时坏，多亏了在京好友的关爱与照顾。李瑞荃、曾熙以及湘潭同乡张翊六多次看望齐白石，特别是张翊六使他发出了“病亦有幸”的感慨。他在日记中写道：“贡吾兄先闻余病，使人送午时茶。余客中病，有故乡旧友怜之，病亦有幸矣。”[39]五月二十七日，齐白石感觉病情好转，急切地想要马上步入生活正轨，继续为夏寿田画画并去琉璃厂购物，“向颇轻快，为午诒画册页之。之琉璃厂买物”[40]。经过反复用药，齐白石的病痛至六月八日才真正减轻。这日，李瑞荃有书信回复，并附上吴美人画册稿，供齐白石清赏解闷。齐氏不放过任何学习的机会，拿到画稿后“大半勾存之”[41]。唐代张彦远亦热衷于收藏书画，被问及此举有何意义时，他回答道：“若复不为无益之事，则安能悦有涯之生？”[42]齐白石在生病的一个月间去琉璃厂寓目书画、在家临摹画作，虽不能治疗病情，却可以缓解与释放郁结的心绪，“愉悦”病体。

清光绪二十九年（1903），齐白石已过不惑之年，中年离家自然更会思念家乡亲人。其四月二十三日的日记相对较长，前半部分记录了夜里做过的一个梦，后半部分正常记录了白天的行为，正文如下：

廿三日，昨夜梦中痛泣，自出借山吟馆不曾看书。余尝谓人曰：“余可识三百字，以二百字作诗，有一百字可识而不可解。”今夜算来大约只可识一百五十字矣。倘明年不欲归去，比一字都不识者不如。不识字者言语有味，天性自然。而余三日不读书，纯是空腔，或欲自娱，或欲医俗，非识字所不能也。日出为鸦警醒，泣尚未收。课无双画毕，偕午诒游琉璃厂肆，购石印及书画。书画无一可观者。晚间，嗣元与筠广来北萍居，相与尽谈。不辞午诒去。灯下看大滌子画。[ 4 3 ]

此篇日记共208字，前146字看似是在痛泣自己读书识字之事，实则是在表达思乡之愁，因为只有在家里的借山吟馆才能真正读书。木匠出身的齐白石努力跻身文人精英社交圈实属不易。他内心的自卑情结归根于“读书少”，于是最怕别人评论其画“俗”。齐白石的心理逻辑是，读书识得“三百字”便可医俗，而读书只能在家，如果长期远游读不了书便成俗人，于是必须归乡。不难推测，其二十二日夜里做的梦与家乡有关，如此才会至天亮“泣尚未收”。二十三日白天的一切看起来平淡如常——教夏夫人画画，与夏寿田赴琉璃厂购买石印与书画。晚上，他与曾熙、李瑞荃相谈甚欢，睡前还于灯下品鉴石涛绘画。因此，逛琉璃厂、与好友畅谈，加之睡前品画，明显冲淡了其昨夜的梦中之痛，抚慰了思乡的愁绪。

当然，与友人偕游厂肆、品鉴绘画带来的抚慰只是暂时的，思乡之痛则是持久的。齐白石在五月十四日的日记中又提到了这种痛楚：

昨夜达旦不能成寐，心中若有所失，不知一家老小何以。自接到去年十二月廿五日之家书以后，不得消息，意马心猿，无时不在杏子坞白石间也。远离日深，欲哭，泪已尽之久矣。[ 4 4 ]

这只是齐白石“六出六归”的第一次，“此时他还没有任何定居北京的意愿，仅仅将古都作为游历的对象审视”[45]，应该想不到思乡痛楚会伴随他的后半生。郎绍君认为，“从乡村来到大城市的齐白石，不习惯充满竞争、冲突、倾轧、尔虞我诈的周围环境。这也正是他眷念乡村，以为‘农家心太平’的主要缘由”[46]。另有学者指出，思乡成为齐白石晚年绘画的常见主题，并表现于题跋中的“怀乡之人”“思乡之感”“漂泊之痛”等字眼。[47]二者的观点皆立足于齐白石晚年以画抒怀的举动。笔者认为，初次寓京时，齐氏应该会靠绘画缓解乡愁。我们能够肯定的是，流连厂肆也起到了相同的功效。

四、结语

清光绪二十九年（1903）五月十三日，齐白石已小病七日。其当天的日记如下：“十三日，为午诒刊印。课无双画。午后去琉璃厂购物。黄昏归，经过筠广不遇。索画之纸日久益多，奈何？”[48]这篇日记虽短，但清楚地记录了四件事：一是为夏寿田刻印，二是去琉璃厂，三是寻李瑞荃不遇，四是苦恼求画者越来越多。若无寓目特别之书画，“去琉璃厂”仅被一笔带过，看似随意的几个字恰恰揭橥这已成为齐白石此阶段的日常之事。琉璃厂对彼时的齐白石而言就是一个流动的博物馆，使其获得了巨大的收益。流连厂肆对齐白石的积极之处体现在四个方面，一是开拓了他的眼界与胸襟，二是加深了其与新结交友人的情谊，三是使其心理发生了较大转变，提升了自信心，敢于自称“先生”，四是无形之间缓解了病痛，抚慰了思乡的愁绪。就初次寓京期间的齐白石与琉璃厂艺术商业区的关系而言，他主要是一个画材、印料的“购求者”，而非鬻画“供给者”。“供给”是他之后第二次、第三次寓京需要面临与解决的问题。

（本文系河南省哲学社会科学规划项目“晚明书画著录中的交易叙述”阶段性成果，项目批准号：2023BYS011。）

注释

[1]王菡薇.鬻艺与自娱：探索齐白石寓京时期书画生活的两个维度[J].学术研究，2021（7）：51-56.

[2]张涛.故乡无此好天恩——齐白石三上北京的职业化之路[J].美术研究，2012（11）：75-82.[3]齐白石.齐白石自传[M].南京：江苏文艺出版社，2012：58.

[4]齐白石.癸卯日记[M]//北京画院，编.人生若寄：北京画院藏齐白石手稿.南宁：广西美术出版社，2013：49.

[5]孙殿起.琉璃厂小志[M].上海书店出版社，2010：19.

[6]同注[4]，50页。

[7]同注[4]，55页。

[8]同注[4]，57页。

[9]同注[4]，68页。

[10]同注[4]，64页。

[11]同注[4]，70页。

[12]同注[4]，52页。

[13]岳珂.宝真斋法书赞[M].北京：中华书局，1985：18.

[14]李日华.味水轩日记[M]//中国书画全书（第三册）.上海书画出版社，1992：1175.

[15]同注[4]，56页。

[16]同注[4]，58页。

[17]同注[15]。

[18]同注[4]，74页。

[19]同注[4]，75页。

[20]同注[12]。

[21]1906年至1911年，李瑞清任两江师范学堂监督（即校长）。两江师范学堂系东南大学前身。目前，东南大学四牌楼校区的梅庵仍是艺术学院的办公与教学场所。

[22]同注[16]。

[23]同注[4]，71页。

[24]同注[4]，72页。

[25]孟召汉.《癸卯日记》中的齐白石与李筠庵[J].齐白石研究，2020（12）：27-45.

[26]同注[6]。

[27]同注[7]。

[28]同注[8]。

[29]同注[6]。

[30]同注[15]。

[31]同注[24]。

[32]同注[4]，54页。

[33]同注[4]，69页。

[34]同注[3]，59页。

[35]同注[4]，62页。

[36]杭春晓.身份塑造之“他者目光”——齐白石、夏寿田早期交游中的“文雅”与“世俗”[J].美术大观，2024（1）：113-119.

[37]郎绍君.齐白石的世界[M].北京时代华文书局，2016：128.

[38]同注[10]。

[39]同注[4]，67页。

[40]同注[11]。

[41]同注[18]。

[42]张彦远.历代名画记·卷二[M].俞剑华，注释.南京：江苏美术出版社，2021：47.

[43]同注[15]。

[44]同注[4]，65页。

[45]同注[2]。

[46]同注[37]，248页。

[47]陈涛.看尽世间风景 不如两字家山——齐白石书画题跋中的乡愁[J].中国书法，2014（7）：88-103.

[48]同注[10]。