广西壮族民间文学的儿童教育价值及传承策略

摘要： 广西壮族民间文学历史悠久，蕴涵着民族优秀传统文化、道德价值观念、生态环境理念等重要的儿童教育资源，对激发儿童民族认同感、树立正确的道德观、形成人与自然和谐共生的生态理念具有重要的教育价值，是壮族人民集体创造的，具有永恒魅力的一座民族文化和智力资源的宝库。由于时代的发展，多元文化的冲击，壮族民间文学的传承空间受到挤压。为践行新时代“传承和弘扬中华优秀传统文化”的时代使命，应对当下广西壮族民间文学的传承危机，可以采取以下措施：改变单一的传承载体，打通多媒介传播渠道、延展民间文学的传承空间，走进学校和家庭等，促进壮族民间文学在新时代文化发展潮流中绽放出新的生命力。

关键词：广西；壮族；民间文学；儿童教育价值；传承；策略

中图分类号：I207.8 文献标识码：A 文章编号：2096-4110（2024）07（c）-0009-06

The Children's Education Value and Inheritance Strategy of Guangxi Zhuang Folk Literature

LU Shuxian， ZENG Yueming

（Guangxi Normal University， Guilin Guangxi， 541006， China）

Abstract： Guangxi Zhuang folk literature has a long history and contains important educational resources for children， such as excellent traditional culture， moral values， and ecological environment concepts. It has significant educational value in stimulating children's sense of national identity， establishing correct moral values， and forming an ecological concept of harmonious coexistence between humans and nature. It is a treasure trove of ethnic culture and intellectual resources created collectively by the Zhuang people， with eternal charm. Due to the development of the times and the impact of multiculturalism， the inheritance space of Zhuang folk literature has been squeezed. In order to fulfill the mission of inheriting and promoting excellent traditional Chinese culture in the new era， and to cope with the current crisis of inheriting Zhuang folk literature in Guangxi， the following measures can be taken： changing the single carrier of inheritance， opening up multiple media communication channels， extending the inheritance space of folk literature， entering schools and families， etc.， to promote the new vitality of Zhuang folk literature in the cultural development trend of the new era.

Key words： Guangxi; Zhuang nationality; Folk literature; Children's education value; Inheritance; Strategy

《新时代爱国主义教育实施纲要》明确指出，要传承和弘扬中华优秀传统文化，引导人们树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，不断增强中华民族的归属感、认同感、尊严感、荣誉感[1]。少数民族文化是中华民族文化的重要组成部分，多变的时代潮流，以及民族认同、国家认同与民族文化生存场域复杂交织的态势，加剧了少数民族文化传承的紧迫性[2]。广西作为多民族聚居地，世居着壮、汉、瑶、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12个民族，产生了多元的民族文化。壮族在广西的历史悠久，自旧石器时代晚期壮族先民就在广西地区繁衍生息。壮族有自己的语言文字，壮族人在口头创作、口头传承的同时，用自己的土俗字记录保存了体裁多样的民间文学，如神话、传说、故事、歌谣、谚语等。作为宝贵的民族文化遗产，壮族民间文学凝结了壮族人民的教育智慧，承载了壮民族的文化与精神，被壮族人们代代相传，是一座“巨大的文化宝藏”，具有深厚的儿童教育价值及传承价值。在经济全球化和社会现代化进程加快的背景下，壮族民间文学受到现代文化的猛烈冲击，但蕴涵的儿童教育价值不会因时代改变而消失。本文梳理壮族民间文学资源，挖掘壮族民间文学的儿童教育价值，思考传承壮族民间文学的策略，为应对时代背景下的民族传统文化传承危机提供新的思路。

1 壮族民间文学的体裁类型

壮族民间文学包括了神话、传说、故事、歌谣、谚语等多种体裁，其中有很多关于始祖的神话、英雄传说、民族习惯、生活习俗等内容，表现了壮族人民的美丑观、善恶观、荣辱观，反映了壮族独特的思想文化与艺术造诣，体现了壮族的民族特色与优良品质，对儿童了解壮族的兴起与发展的整个过程、学习本族历史、认识本族传统社会生活、传承民族文化、启迪心智等具有不可替代的作用，是壮族人民教育子女的重要资源与载体。

1.1 民间神话

神话产生于人类的童年期，是表达远古人民对自然及文化现象的理解与想象的故事。广西地区山林迷莽、野气横生，奇崛苍劲。原始时代自然灾害频发，由于低下的生产力水平及人类认识水平的限制，人们只能通过想象和幻想的方式编织神话，用以解释自然现象，表达他们想要支配自然、征服自然的美好愿望[3]。壮族神话文本形式多样，有篇幅较长的韵文体神话史诗，也有表现文化祖先不同主题的散文体口头神话采录文本，除了一般口头传唱外，还有师公、艺人等保存和应用的一些不同年代的手抄本、手抄木、异文、土方块字等。神话无论是韵文体或散文体，都是叙事的，对各种事物的起因，加以详细的推原说明[4]。

韦其麟在《壮族民间文学概观》中将壮族神话分为解释自然、征战自然、物种起源三类[5]，张廷兴等则将壮族神话分为开天辟地、探索自然、与自然作斗争等三类[6]，壮族神话斗争主题突出，无论哪种分类，都展现了古代壮族人民的民族性格和精神风貌，热情歌颂了壮族先民和大自然作斗争的坚定意志和大无畏的气概，这是壮族神话最突出的内容，如流传最为久远的《姆六甲》《布洛陀》《布伯》《侯野射日》等。姆六甲是壮族创世时期最古老的女神，是女性人文始祖。在壮族地区流传的神话故事中，姆六甲的功绩主要有：创造天地和万物；分男女与姓氏；制定规则，安定天下秩序等[7]。相传，姆六甲是万物的母亲，她吹一口气，升到上面便成天空，天空破漏了抓把棉花去补就成为白云。天空造成了，她发现天小地大，盖不住，用针线把地边缝起来，最后把线一扯，把地缩小了，天能把地盖住了。然而地又不平了，因为针线把地边一扯，整个大地就起皱纹，高突起来就是山，低洼下去就成江河湖海。她没有丈夫，但她赤身露体地爬到高山上，让风一吹，就可以怀孕，孩子是从腋下生下来的。又因为地上太寂寞，姆六甲便造了生物[8]。

1.2 民间传说

传说从神话发展而来，关注中心由虚构的神转移到以人为中心。传说是与一定历史人物、历史事件和地方古迹、自然风物、社会习俗有关的故事[9]。有些传说故事虽然包含了超出日常生活常规的超自然元素和离奇情节，但并非完全虚构。壮族民间传说在内容上展现了本民族的发展历史、生活环境和社会风俗；创作方法方面，在立足现实的基础上常采用夸张、想象的手法，富有幻想性和浪漫主义色彩。此外，壮族民间传说还集中表现了壮族人民反抗压迫的斗争精神与爱国主义精神，妇女英雄形象在其中占有突出的地位。

壮族民间传说大致上分为三个类型，即人物传说、风物传说、史事传说。人物传说（英雄传说），如《岑逊王》《侬智高》《刘三姐》等。风物传说，包括：山水传说，如《大明山的传说》《花山崖壁画》《红水河的传说》等；动植物传说，如《东林郎的故事》《周运与仙鹤》《大蛇与美女》等；物产传说，如《铜鼓的耳耳为什么穿着黄猄角》《铜鼓为什么埋在地下》《马骨胡的传说》等；风俗传说，如《三月三的传说》《黑牙姑娘》等。史事传说有太平天国系列传说、抗法战争系列传说、左江右江革命传说等。

1.3 民间故事

民间故事是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的统称。民间故事与神话、传说三者之间不存在不可跨越的鸿沟，但民间故事更注重事情叙述的完整性，有起因、经过、结果，故事叙述的主角名称不似神话那般固定，事件发生的背景也不像传说那样受到一定的地点、历史事件和人物的限制。除通称人物、广泛背景和完整情节外，民间故事更具现实性。壮族民间故事大致分为：反映人与自然、社会关系的传奇故事，如《莫一大王》《勇敢的阿刀》《救月亮》《金色的种子》等；借动物形象来表现人间百态的动物故事，如《马、猴子和狐狸》《猴子偷苞谷》《机智的马鹿》《月亮里的故事》等；通过生动具体的比喻来说明某些抽象道理的民间寓言，如《老鼠吃犁耙》《老虎和腊西》《哈俚学织锦》等；直接反映现实生活的故事，如《一百鞭》《三个贪利的朋友》等；还有以儿童为主人公或将动物拟人化，适应儿童心理达到教育儿童目的的儿童故事或民间童话，如《老虎跟猫学本领》《鸟造窝》《燕子和蜗牛》等。

1.4 民间歌谣

作为历史悠久、酷爱唱歌的民族，壮族人民几乎无事不歌，也因此创作出了思想内容和艺术形式丰富多彩的民间歌谣。歌谣不但是壮族百姓生产生活的生动写照，也是他们真实内心和丰富情感的载体，反映了富有民族特点的风土人情，同时也是壮族人民社会宣传、教育子弟的工具，还具有鼓舞劳动热情、进行社会交往、举行仪式、表达爱情、自我娱乐等方面的实用意义。壮族歌谣大致包括：劳动歌，如《立柱谣》《榨油歌》《种棉歌》等；习俗歌（礼仪歌），如《春牛歌》《正月正》等；诉苦歌，如《哭嫁歌》等；时政歌，如《不打江山不太平》等；革命歌，如《红军和人民》《红军志气比天高》等；情歌，如《壮女相思曲》等；盘歌，是指男女双方对唱、互相盘问的歌，通过问答表现人们的聪明才智，一般有猜谜、提难题、问答抒发感受、智力测验、问答传授知识五种情况；生活歌，是指反映民众日常劳动生活和家庭生活的歌谣，如《十难歌》《劝世歌》等；儿歌，要求与儿童的理解能力、生活经验、心理特点和欣赏趣味相适应，具有启发儿童想象和认知事物、帮助儿童组织游戏和娱乐身心、对儿童进行思想教育、使儿童得到艺术享受的作用，按功能可分为摇篮曲（如《麻雀仔》等）、游戏儿歌（如《诱蜻蜓》《十姐妹》等）、猜谜儿歌（如《问妹》等）、事理儿歌（如《榨米粉》《拣谷歌》等）。

1.5 民间谚语

民间谚语是劳动人民在社会实践中对劳动生产与日常生活经验进行全方面总结的一种语言艺术，是一种精炼短小的口头创作，兼具文学与科学的性质，完整地表明了一种思想、道理、结论或一种观念、教训、规律。壮族民间谚语形象生动，句式简洁凝练，结构严谨，音乐性强，内容涉及社会生活的各个领域，主题丰富，具有丰富的教育意义。其具体包括：生产谚语，如“朝起红云不过午，晚起红云晒破土”“立夏不下，犁耙高挂”“早雾晴，晚雾雨”等；鼓舞士气谚语，如“团结一心，不怕天崩”等；时政谚语，如“山不变，水不变，政策好，天地变”“政策致富，科学治贫”“国正人心顺，官清民意安”等；生活知识谚语，如“梨子可充饥，桃李伤肠胃”“木不凿不通，人不教不懂”“刀砍水不断，手抓风不稳”等；道德观念谚语，如“学懒一朝多，学好三年少”“宁作好分离，不互欺相处”“真金不怕火，有理不怕屈”等。

2 广西壮族民间文学的儿童教育价值

2.1 传承民族文化，激发儿童民族认同感

壮族民间文学作为一种民族文化传承的媒介，叙述和反映特定民族的生活，积淀了民族传统文化，弘扬了壮族一代代人所蕴含的民族性格与民族精神。

壮族节庆习俗、民间风俗的来源通常能在壮族民间文学中找到相应的记录。通过了解民间文学作品，儿童可以更好地认识和传承本民族的传统节日、风俗习惯等。《三月三传说》记录了壮族“三月三”节俗的产生，讲述古时有个在朝廷当官的壮族人韦达桂，他学识渊博，十分关心壮家百姓疾苦。有一年壮区大旱，他向土司力请免征粮赋，而遭到土司记恨，被士兵围困在枫树林，放火烧死。待士兵走后，壮族乡亲找到了达桂的遗体。恰逢那天正是三月初三，乡亲含泪将他葬在枫树旁，用染色的糯米饭和鸡蛋进行祭奠，并通过唱歌表达对达桂的怀念之情。这一民间传说是流传最广的“三月三”节日由来，其中涉及的唱山歌、食彩色糯米饭等风俗习惯和庆祝活动仍传承至今。

此外，壮族民间文学是壮族人民民族精神的寄托，其多以英雄人物、劳动人民为原型，记载壮族先民对英雄、劳动人民的崇敬之情。在壮族民间文学的熏陶和感染下，儿童能够感知人物身上所体现出来的勇敢无畏、坚毅刚强、不屈不挠等品质，学会以乐观态度面对困难与挑战、热爱祖国等。例如《花山崖画的传说》不仅表现了壮族人民反抗封建压迫的斗争精神，而且还表现了壮族人民抗击外国侵略者的爱国主义精神。其中的《勐卡造反》刻画了英雄勐卡，他英武威猛，热血方刚，不忍看到壮族百姓备受土司压迫，遂起义造反反抗土司统治。《老太婆斗交趾兵》讲述了交趾王经常入侵我国南部边疆的壮族地区，有一次交趾王带兵来犯，智慧的老太婆通过开宝瓶、剪红纸等手段与之展开一系列搏斗，顺利击退了交趾王大军。

2.2 展现道德风尚，引导儿童树立正确道德观念

壮族民间文学蕴藏着丰富的道德观念，体现了中国传统文化的基本精神及中华传统美德，如《金狼》《老同》《石狮子流红泪》《一幅壮锦》《百鸟衣》等。这些民间文学有的讲要孝敬和关爱老人；有的讲做人应淳朴善良，以诚待人；有的讲要知恩图报，懂得感恩；有的讲不该损人利己、见利忘义；有的讲遇事不怕困难，勇往直前等。它们以通俗易懂的方式传递了壮族人民在长期生产生活中形成的道德观，并巧妙运用正反对比手法，通过善与恶、美与丑、怯弱与勇敢等故事人物特点的对比，能让儿童轻松、简单地理解和接受故事中蕴涵的道德理念，对儿童良好道德观念的形成有着潜移默化的影响，能培养儿童孝敬长辈、诚实善良、乐于助人、勇敢无畏等优良道德品质。例如《老虎和猫学本领》，讲述了心怀鬼胎的老虎向善良的老猫学本领的故事。老虎跟着猫师傅学会跑、跳、扑等基本技能后，不怀好意地打猫师傅的主意，但被猫师傅所识破，最后跌落摔死。这一故事通过老虎与老猫的鲜明对比，告诉儿童要分清好人与坏人，真正虚心求教，尊敬师长。

2.3 反映民族审美情趣，满足儿童审美需要，涵养健康心灵

民族民间文学带有很强的想象性和幻想性，是各民族童年时期的精神活动[10]。壮族民间神话、传说和民间故事中有很多情节涉及妖怪、神仙、野兽等，充满着奇异、神秘、超自然的幻想成分，如《百鸟衣》《智斗七鼻老妖》《铜鼓的传说》《玛霞救月亮》等。这种幻想性融和了壮族人民独特的民族审美观念，展示了壮族民间生活的自然美、社会美、人性美、艺术美，近乎真实地反映儿童的心理状态和现实情况，能够激发儿童的阅读兴趣，引发儿童的情感共鸣，使儿童在故事情境中体验现实生活中不可能实现的感受，发泄内心的情绪。在优秀民间文学熏陶下，久而久之，儿童能够感悟和接受世俗生活中美的人、事、物，形成积极向上、健康乐观的性格，以及对美好生活追求和向往的态度。例如，绘本作家吴烜创作的《桂娃故事之花山岩花传说系列·天狗与稻谷》，以千百年来流传在左江一带有关“那”文化（稻作文化）的神话故事为切入点，将我国第一个岩画类世界遗产项目——花山岩画中雄伟壮观的画面、传奇浪漫的民间文学文化色彩融入绘本的文字和画面，展现了丰富灿烂的骆越文化，体现了鲜明的壮族民俗风情，表现了壮族儿女热情、善良、勇敢、顽强的优秀品质，能够带给儿童多样化的审美体验，满足儿童的艺术欣赏需求，对儿童的审美能力培养具有重要意义。

2.4 蕴涵民族生态文化，培养儿童人与自然和谐共生的生态理念

广西地处西南边陲，山川壮丽，秀甲天下，是天然的生态文学基地[11]。广西儿童文学作家们结合壮族民间文学中朴素的生态理念，怀着强烈的社会责任感，将生态意识渗入儿童文学创作中，书写人与自然的斗争与矛盾，反思人与自然的关系，呼吁人们保护家园等。这不仅能让儿童认清人们当前面临的生态危机，强化儿童的生态主体意识，还能教育儿童尊重、热爱自然，树立正确的环境保护意识，形成人与自然和谐相处的价值观念。例如，壮族作家李春鲜以广西武鸣县境内的大明山为背景创作了儿童小说《仙境彩霞》，大明山峻伟秀丽，是闻名遐迩的风景名胜，民间传说称此山是英雄大明的化身，充满着幻想和神秘色彩。它讲述了古露、特稼和小珊巴三个壮家少年探“鬼窟”、访“仙镜”的一系列探险过程，他们最终发现水源，解决灰石砭村几千年来不能解决的干旱问题，揭示了大自然的神奇奥妙，反映了壮族少年热爱自然、不辞辛苦探寻真理的精神。

3 广西壮族民间文学的传承策略

3.1 改变单一的传承载体，打通多媒介传播渠道

传承壮族民间文学应为儿童提取壮族民间文学作品中优秀的文化元素，选择有效的文化传承方式，将壮族民间文学儿童文学化、影视化、展演化，实现信息化的多媒介传播，加快传承的时间效度。

3.1.1 儿童文学化

儿童文学化即将壮族民间文学再创作为适合儿童阅读的文学作品。民间文学是儿童文学创作的摇篮，重视壮族民间文学的儿童教育价值，提取壮族民间文学中适合儿童的文化元素进行儿童文学作品的创作，是延续壮族民间文学生命力的重要途径。社会应鼓励作家持续深入挖掘壮族民间文学资源，与出版社通力合作，将民间文学改编、开发成形式丰富的图文文本和电子书等。可以采取直接收集的方式，整理适合儿童的壮族故事，如《老虎和猫学本领》《燕子和蜗牛》《蜗牛和它的硬壳屋》等，出版壮族儿童故事集、民间童话故事集，如《月亮上的故事》等。或在继承的基础上取材流传深广具有广泛群众基础的壮族民间神话、传说和故事等，作符合时代价值要求和儿童阅读特点的现代化改编，并采用生动鲜明的民族语言、民歌语言，保留民族特色，创作适合儿童阅读的作品，如：壮族著名作家韦其麟改编壮族民间神话故事《妈勒访天边》创作的《寻找太阳的母亲》；肖甘牛取材于壮族民间传说的《一幅壮锦》；卢璐基于现代环境保护角度创作的绘本《最后的百鸟羽衣》改编自壮族的民间故事《百鸟衣》；绘本作家吴烜取材广西左江花山崖画、融入民族元素创作了《桂娃故事之花山岩花传说系列·天狗与稻谷》；路易·爱玲改编唐朝段成式《酉阳杂俎》中壮族先民李士元讲述的壮族故事《叶限》出版了同名绘本。最后在此基础上列举关于壮族优秀民间文学的书单，在鱼龙混杂的图书市场中为家庭和学校选择儿童民间文学阅读材料提供参考。

3.1.2 影视化

影视化即将壮族民间文学转化为可视影像，制作成由真人出演的影视作品，如电影《刘三姐》等，或由虚拟人物构成的动画影像，如蓝鸿恩的《老鼠与花猫》、肖甘牛的《一幅壮锦》《长发妹》《龙牙颗颗钉满天》（后改名为《龙牙星》）等。2012年广西原创动画项目陆续启动，创作了《寻找太阳》《百鸟衣》《一幅壮锦》等一系列优秀的动画作品，得到了国内外专家和广大观众的肯定。由南宁师范大学出品的《广西特色文化》系列动画片从广西历史文化、山水文化、民俗文化、戏剧文化、织绣文化、铜鼓文化等9个方面解读广西特色文化内涵，演绎了《壮族歌仙——刘三姐》《靖江王城》《程阳风雨桥》《妈勒访天边》等52个鲜活的故事。通过数据化处理、可视化的呈现，带给少年儿童强烈的情感共鸣，帮助儿童跨越时间和空间的限制，便捷地体会到壮族民间文学故事鲜活的魅力，让广西特色文化的精髓浸润孩子们的心田，提升文化自豪感。

3.1.3 展演化

展演化指以展览为目的而演出文艺节目等，注重作品的展示和呈现。壮族民间文学中有很多故事值得被改编为戏剧、歌舞剧，民间故事戏剧的展演、巡演等方式为广大人民群众近距离地接触民族文化提供了渠道，同时也有利于民间戏剧团的生存发展。壮族的精神文化符号之一，民间传说中被壮族人民尊为歌仙、歌神的刘三姐的相关故事已被改编，《印象·刘三姐》选取了“刘三姐”这一地方文化符号作为演出的核心内容，并与漓江山水实景结合，生动展现了富有浓郁地方风情的民俗生活画面。

此外，可以搭建“两微一端”壮族民间文学的专属网络平台，由政府宣传部和其他相关部门、壮族民间文学的创作传播者等创建相应的微信公众号、微博、网站及客户端，在“两微一端”平台传播民间文学，呈现电子书、影视作品（包括微电影和音乐剧）等多种形式的壮族民间文学故事，同时依托3D技术、AR影像等新媒体技术，实现信息化的多媒介传承。

3.2 延展民间文学的传承空间，走进学校和家庭

作为学生接受教育的主要场所，学校可以采取遴选优秀民间文学作品纳入校本教材、融入课程、开展综合活动等措施帮助儿童了解和传承壮族民间文学。

优秀作品纳入教材的遴选可以参考作家与出版社提供的书单、作品的获奖情况进行初筛，组织教师阅读了解相关作品内容，开展教研活动并根据学校孩子的认知水平与语言习惯等做出选择，还可以对作品进行适当改编。壮族民间文学融入课程的方式多样，可以根据民间文学的分类将其融入语文学科课程，如在诗歌单元可以将壮族叙事诗《寻找太阳的母亲》作为拓展分析内容，让学生们了解壮族诗歌的创作特点、创作背景等；也可以将壮族民间文学作为学校设置的个性化的选修通识课程、民族课程的部分内容。但无论哪种融合方式都应注意与课程目标相契合，采用适当的教学方式和评价方式。

壮族民间文学相关的综合活动则可以采取民间故事表演、民间诗歌朗诵、童谣朗诵、民间文学作品插画制作、民间戏剧进校园、民间文学创编续编比赛等形式，并将其延伸至社会和家庭活动中。学校可以结合社区及家长的社会资源，开展壮族民间文学系列活动，如由家长、老师讲述民间故事，带领孩子们参观文化博物馆、走进民俗文化村、体验非遗手工制作等，实地了解壮族传统文化，挖掘壮族民间文学，让儿童亲身体验、沉浸感受壮族传统文化。家长可以参考学校提供的“壮族民间文学”阅读书单，选择符合儿童年龄特点、兴趣需要的课外阅读书籍，并与儿童一起进行亲子阅读，拓展儿童的民间文化知识视野，提升儿童的民间文学素养。

教师是教育主体，学校需要增加其壮族文化知识积累的机会，提高教师对壮族优秀传统文化的认知能力。政府与学校应合力培养具有一定规模、数量相对稳定的教师队伍，注重他们的壮族文化素养和自身素质的提升，使教师能够担负起广西壮族特色文化可持续保护的重担[12]。

4 结束语

儿童是民族的未来、国家的未来，传承文化、建立民族文化自信是儿童接受教育的重要目标之一。壮族民间文学在儿童教育与文化传承方面有着极其重要的作用，从娃娃抓起传承壮族优秀民间文学，有利于弘扬中华优秀传统文化，建立民族文化自信心。社会、学校、家庭应拧成一股绳，形成教育合力，把壮族民间文学传承的探索实践视为己任，大力弘扬壮族民间文学，让民间文学扎根于童年，浸润儿童成长全过程。

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