《孑孓》的读法：多重文本叙事的奇妙实验

湖南文艺出版社出版的《孑孓：镇上人城里生存文本》（以下简称《孑孓》），讲述了一个小镇青年的命运裂变和心灵涅槃，阅读、体验与思考组成了主人公的文本式生存。《孑孓》一书作者一泓用庞大而丰富的语言搭建起一个文学魔幻：地方俚语、职场话术、古典话本、新闻语言、法律语言、娱乐台词、哲学语录……滚滚而来的语言洪流裹挟着现实镜像，初读时新鲜而惊诧，静下心来发现这又是如此熟悉的一个世界。在一泓的眼里，语言和世界的对应是一个不断分崩离析又不断缝合重生的过程。

语言剥离实验

故事辗转于回龙镇、红花坡和电视台三个狭小的空间，以人物群像和生活喧嚣不断激起语言的涟漪；一泓的摘句往往以意识流或者画外音的方式冷不丁地出现，如同给庸人的絮絮叨叨中给予醍醐灌顶；他为摘句所做的释义、注解和引文，将意识流中的隐喻转为明码，再用这个明码去制造另一层的隐喻。

《尤利西斯》布鲁姆式的意识游荡包含着都柏林意识与文化的庞大符码。一泓也采取了游荡、自由联想两种方式。比起编织复杂的故事线来，布鲁姆的方式实在是一种很省力的方式，游荡天然地对语言起到一种吸附的功能。所不同的是，一泓并未将意识流作为谜面和审美去看待，而是将构成意识的语言要素进行版画式的镌刻，将语言升格为可以剥离客观世界与文化实存的符号去看待，从而为他的文学实验找到全新的方法，去实现一个艰难的目的。

镜宫里的奇景

《尤利西斯》中经常出现的疯子、婴儿等意象，在乔伊斯那里往往暗喻着某部小说中的道具，某个宗教传说的神秘。在后来的解读者那里，对意象的解码意味着制造一种全然的对应关系，对应也意味着好奇心的满足。在《孑孓》一书里，意象以语言的面貌呈现，而解码并非是找到语言里面的文化对应，而是找到和文化的错位，找到语言的生成逻辑和环境，找到它的荒谬与可爱的种种乐趣。小说里大量出现的汨罗方言可作为一例，“健”“锄头血”这类词并非因为乡亲的使用变得可亲，反而是镜中的生活因为这样的词变得荒唐而卑微。

这里有我们再也熟悉不过的生活，没有结局的食色性，没有成败的职场和名利，没有荣光也没有耻辱的文学梦和夜场。这是些我们永远明白含义却不甘心就此被绑架的词语，每一次使用仿佛都是错误；这类语言与一泓大量引用并注释的作家、诗人、哲学家的句子形成了古怪的错位，更顶层的语言居然是更令人警惕的语言，说了越多真相的语言同时也是带来越多困惑的语言。在这种蔚然大观的语言装置中，亲人、同情、爱情、虚荣、成功等种种价值连同定义它们的词语得以重估和被质疑。诚然，关于语言学的问题，社科研究会比文学更加有效，但文学永远比社科有着更形象的思考和更多的乐趣。

探索者的价值

欣赏《孑孓》的语言装置并非意味着去忽略里面故事性，否则这只能称之为一本语言汇总而不是语言小说。一泓自如地掌握着几种类型作家的审美趣味和叙事风格，他不甘心让任何一个作家的风格去统治这个故事。他不经意地使用福楼拜式的伪主体叙述，那里面包含刻毒的道德诅咒；也有福克纳式的喃喃自语，在对愚昧疯癫津津乐道中饱含着绝望和嘲讽。当然最常见的依然是乔伊斯，那种一眼看穿文明积层的深邃，凝聚着对生活的深沉热爱和个体的真挚同情。

作者单位：中南出版传媒集团产业研究院