教育强国背景下的“五育”新解与实践路径

摘 要：党的二十大报告指出：教育是国之大计、党之大计。培养什么人、怎样培养人、为谁培养人是教育的根本问题。在教育强国的征途上，到底何种人才才是适应并推动新的历史性变革的优秀人才？教育强国的时代命题赋予了“五育”崭新的价值意蕴：育人的根本在立德，唯有“德智体美劳”全面发展的新人才，才能担当社会主义的建设者和接班人。在教育强国的新教育生态转型的时代背景下，对“五育”的深刻意蕴和时代新解进行阐释，在幸福比成功重要，素养比分数重要，成人比成才重要的新育人理念下提出：坚持立德树人，深化德育内涵；进行学科渗透，培养智慧型创新人才；强化规则意识，弘扬体育精神；以美育美，点燃美育热情，涵养美学素养；“家—校—社”携手合作，重塑劳动情境，养成劳动习惯的基本结论。

关键词：教育强国；五育；价值意蕴；实践路径

中图分类号：G40 文献标志码：A

文章编号：1001-0300（2024）04-0104-06

收稿日期：2024-04-06

基金项目：2023年度本科和高等继续教育教学改革研究项目：“陕西省高校教师数字化教学能力提升策略研究”（23ZZ019）阶段成果

作者简介：成琳，女，陕西西安人，陕西师范大学教师发展学院硕士生，主要从事学校课程与教学研究；

吴婷婷，女，陕西西安人，教育学博士，西安文理学院师范学院教授，陕西师范大学兼职教授、博士生导师，主要从事学校课程与教学、教师教育研究。

党的二十大报告指出：“教育是国之大计、党之大计。培养什么人、怎样培养人、为谁培养人是教育的根本问题。育人的根本在于立德。全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。”［1］这是我国迈向新历史征程和现代化国家发展道路时对教育事业的最新要求，是以习近平同志为核心的党中央对人民教育事业取得的新历史性成就、教育变革的深刻诠释，是加快教育强国的社会和教育生态建构，促进人的全面发展的重要指示。

一、教育强国是“五育”新价值意蕴产生的时代背景和持续充实的新教育及社会生态

党的十八大以来，将教育目的重新提升高度，提出“要努力构建德智体美劳全面培养的教育体系，形成更高水平的人才培养体系”［2］。

“‘强国’一词在党的十九大报告中一共出现了19次。在总的目标上，提出了建成社会主义现代化强国。”［3］并具体提出了包括教育强国、人才强国在内的几个强国建设任务。

党的二十大报告中再次强调要推进教育数字化，建设全民终身学习的学习型社会、学习型大国。这种培养目标很快在基础教育层面得以落实。“2022年，教育部印发《义务教育课程方案和课程标准》（2022年版）指出，聚焦中国学生发展核心素养，培养学生适应未来发展的正确价值观、必备品格和关键能力，引导学生明确人生发展方向，成长为德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。”［4］新课标从重视课堂重新回归育人本质，凝练培养学生所需的核心素养，从知识本位迈向学生本位，新时代“五育”思想更强调育人应先育心，以社会主义核心价值观为指导，注重培养学生的创新思维和实践能力，提倡教育的多元化、开放化。新“五育”思想旨在推动教育从简单的并存走向深度的融合，这是对传统教育模式的改革，也是对新时代培养人才的新要求，并进而赋予了“德智体美劳”新的价值意蕴。

二、教育强国赋予“五育”以新的价值意蕴和不断充盈的内涵

（一）德育：功德者，施功名功，归己约德；恶尽约功，善满称德

中国哲学的特色是儒道互补多元共生，铸就华夏文明，孕育中华智慧。中华民族上下五千年，从古至今都着重培养道德。道德教育的源头甚至可以追溯到西周时期，周公明确地将“天命”与“德”联系在一起。孔子的思想中反复提到的便是“仁”，“仁”是其道德教育的核心，包括了所有做人的道理，“仁”的最高品质便是一种克制自我，主动顺应社会的行为。此时，与“天命”相关外在的“德性”逐渐内化为个人的“德性”，修身之意便更为明显。而后在民国教育中，蔡元培认为“修身，德育也”［5］，提出修己、自制、自省便是培养自我道德的内在方法，他要求人们在道德修养中要有自我监督的能力。

在教育强国的时代背景下，德育教育吸取历史共识，“立德树人”不仅在乎作用自身，使得自身道德合格，而更在乎作用自然、作用世界、作用他人。德育不仅是为学生单纯灌输道德教化，而是强调“德育”大于“道德”。二者的区别在于：道德的内在逻辑植根于“律己”，而德育的培养逻辑则在“惠他”。因此，道德教育只是德育中的一个分支。新“德育”要求：一是在社会实践层面，强调培养“介入型”公民意识，培养社会责任感和优秀的道德品质。强调教育工作应注重培养学生的社会性发展，学校在构建德育课程时，应平衡好理论与实践的关系，适当增加一些实践性内容，帮助其形成服务他人的、社会共同体的道德精神。二是政治理论层面，时代性、发展性地解读“仁义礼智信”，培养正直、诚信、团结协作等价值观、爱国观和历史观，使其活化并作用于当下，将培养学生思想政治素养放在首要的位置，坚持以德为先，以德塑魂。

（二）智育：明白一切世相为“智”、了解一切事理曰“慧”

“育”的核心价值在于“涵养”品格，这种品格不仅仅是智力的高低，而且是内在心智的开启。当下，在全面育人理念的指引下，“智”从关注外显层面的智力水平，更多地转向对内在的认知和觉慧的唤醒。智育，不仅要培养学习知识、言行举止、政治理论等才能，还需培育人明辨是非的能力。孔子认为“智”强调“学而知之”，认为学的整体是德性与知性相结合，更加注重的是心性修养。

在教育强国的背景下，2021年，教育部颁布了“双减”政策，将学生从浩如烟海的既定知识的学习中松绑，走向“智”的启迪和“慧”的创生。2022年，新一轮的基础教育课程改革从“三维目标”走向“核心素养”，强调教育改革既要改变教育价值观，又要改变教育的知识观、课程观、学生观、育人观，从而重塑新教育生态。而如今，我们需要培养学生的综合能力，当前最缺乏的是创新思维和沟通合作的能力。“今天我们的教育习惯于让学生死记硬背已有的知识，不激发学生的思考能力和思辨精神，致使创新人才缺少生长的环境与氛围。”［6］比起按部就班照教材教授知识，新“智育”最重要的是如何教会学生拥有基本的良知和判断——即“有所为，有所不为”，而后者更为重要和可贵。教会学生“有所不为”是一个涉及价值观、道德观以及人生哲学的深层次教育目标。这样的智育不仅要求学生掌握知识和技能，更要培养学生的道德情操和人生智慧。

（三）体育：以“人”为本、强身修性、内外兼修是为“体”；体性之育、体用之育，是为“体育”

孔子推崇外在体魄之“勇”，更强调内心涵养之“性”。《论语·八佾》有言：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”［7］这就是说，君子没有什么可与人争，如果说有的话那就是射箭了，比赛前要相互作揖，射箭比完后又相互作揖再退下，这就是君子之争。可见，孔子在“体育”之教中更关注内在的“仁”与“礼”，是在内在仁礼之下的“体性之育”，体育习得的不仅是健康的体魄、勇猛的能力，更是这一外形下的“体性”和“体用”。类似于今天所说的友谊第一，比赛第二。

在教育强国的新时代背景下，体育的重点不在“体”，而在“育”。新“体育”应重新诠释“赢”的价值逻辑——这一逻辑具有双重意蕴：那就是“基于体面的‘输’+遵守规则的‘赢’=赢”的双重评价逻辑，这种“双赢”都值得骄傲、肯定和鼓励，这种“赢”才是教育强国新时代背景下体育的内涵和旨向，构成了新体育的精神内核。体、教融合就是把竞技人才的培养（体）融合到国民教育体系（教）之中。当“体”和“教”融合发展充分反映本质作用时，体育与健康学科核心素养凸显的作用将汇入其中为其助力。【参见李争，丁金艳《体教融合背景下体育与健康学科核心素养培育研究》，收入中国体育科学学会《第十二届全国体育科学大会论文摘要汇编——专题报告（学校体育分会）》，2022年，第573-574页。】

如果每个人都只追求显而易见的成功，却不敢冒险尝试可能失败的事物，那么创新将无从谈起。体育的成功，是要教会孩子们不仅要遵守规则地去赢，更要懂得并学会体面而有尊严地输，二者同样值得尊重。在体育活动中，向学生渗透“更高、更快、更强、更团结”的奥林匹克精神，引导学生自信自强，学会尊重对手。强身修性、内外兼修的是“体”的内核，体育的价值应更多地呈现为体性之育、体用之育，而非简单的身体锻炼。新体育应是建立在强健体魄基础上“本自具足、向外而行”的实力与旨趣的和谐统一。

（四）美育：以美育美，将“真善美”的和谐统一融入新时代育人工程的全过程，铸就中国人的独特文化信仰和精神意志

孔子认为乐教不仅是音乐教育，更是情感教育、生命教育。孔子的“乐教”不但注重音乐的形式美，更关注音乐的内容之善，而“尽善尽美”就是孔子“乐教”审美追求的终极目标。［8］“在孔子的美育思想中，‘仁’发挥着重要作用，‘仁’是其美育的思想基石，是指示灯，并进而也是其评判标准。”［9］只有具备了仁的精神，才能真正地理解和感受美的本质，才能创造出真正的美；只有以仁为基础，才能真正地实现美的教育，培养出具有审美素养和真善美和谐统一的人才。蔡元培在《以美育代宗教说》：专尚陶养感情之术，则莫如舍宗教而易以纯粹之美育。蔡元培的美育思想是在吸收西方康德、席勒思想的基础上，与中国传统的儒道美育思想相结合而形成的，蔡元培更偏重于讨论美的体验，即“美感”。蔡元培强调美育应该是协调感觉和理性，从而达到陶冶情操、净化情感的目的。

在教育强国的背景下，2020年，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》；2022年，我国开始全面推广施行美育中考，将美育纳入我国人才培养的全过程，着力构建全员全过程全方位的美育新格局。新“美育”，已超越了“美”和“育”的本身，被作为一种新的教育方式和精神追求来看待。在一定程度上，美育可以替代宗教而发挥精神引领的作用和价值。我国的中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化都是新时代美育产生和发展的基底、土壤，应注重培养学生的人性伦常、爱国情怀、文化自信、人道精神，在感知美、欣赏美、鉴赏美、“浸漫式”的美育过程中启发对美的向往与追求，培养学生能够发现美、创造美的意趣、眼界和能力。以美启真、以美储美，将“真善美”的和谐统一融入新时代育人工程的全过程，铸就新时代优秀中国人的独特文化信仰和精神意志。

（五）劳动教育：以劳动改造世界，进行世界观、人生观和价值观的塑造，培养具有新时代责任意识和使命担当的社会主义建设者和接班人

黑格尔认为：“劳动陶冶事物。对于对象的否定关系成为对象的形式并且成为一种持久性的东西，这正是因为对象对于那劳动者来说是具有独立性的。”［10］这是对于早期劳动思想的哲学思考，但其弊端便是将劳动的内涵抽象化了。马克思克服了黑格尔的抽象性理论，将劳动当作人的对象化的活动，强调劳动是人在对象中确证自己本质力量的实践，不仅指出劳动使人与动物区别开来，而且强调“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程”［11］，并认为劳动在实质上是人类生存的基础和前提，劳动首先是作为一种谋生的手段；其次，劳动也是一种乐生的方式，“生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己的即体力的和脑力的能力的机会，这样，生产劳动就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生产劳动就从一种负担变成一种快乐。”［12］这是现代劳动教育的基本思想内涵。在我国，陶行知先生根据国家发展前景提出“一个人要贡献社会，一定要手与脑缔结大联盟。然后，可以创造，可以发明，可以建设国家”［13］。这样，对劳动教育的认知不仅深刻体现了实践与认识的紧密关系，更关注其对完全发展的“人”创造性的育养价值，提出了劳动教育是探索真知、发展全人不可或缺的途径。但当前的教育现实是，对成绩和排名的过度关注，导致劳动教育不断式微，在“五育”中处于从属地位，被漠视、被边缘化的现象日趋严重。为此，习近平总书记立足国情，站在新的历史高度，对新时代劳动教育进行了重新定位，强调劳动教育在国民教育体系中举足轻重的重要地位，是立德树人、启智生慧、强健体魄、培育美感的基本通道，是彰显“五育”综合、立体育人价值的基本体现。

在教育强国的背景下，新时代的劳动教育需要在对“身体、技能、心理”培养的基础上，通过增加生活“体验”养成良好的生活与学习习惯，以劳动作为基本途径来进入世界，通过劳动进行世界观、人生观和价值观的塑造。首先，劳动教育最基本的目的是构建和谐关系——与自然、与世界、与他人、与自我和谐融洽的关系。其次，关注“技”的教育，超越简单的机械操作技能的认知，要让青少年敬自然、有章法、循规律、能连贯，会活用。“良好的技艺如同长在身上一般，是与主体合一的属性。”［14］14最后，对于心理层面的灌输，也是极其重要的。劳动造就的身心健全，是希望人们能够追求一种幸福感，要帮助儿童建立正确的劳动价值观和劳动品德。“要深入学生的年龄和身体特征，培养学生身体的勇敢、精益求精的精神、服务生活的精神、合作互助的精神、关爱奉献的精神以及逐步使学生形成对‘好的劳动’的判断力，促使学生正确理解劳动的时间和强度。”［14］15

三、教育强国背景下“五育”的实践路径

（一）德育实施：创新德育内涵，坚定立德树人

首先，应该把德育放在至关重要的核心位置，真正实现以德育塑造人、德育成就人的时代使命。将社会主义核心价值观深植学生的内心，从而切实地将立德树人的教育理念付诸实践。教育强国背景下的学生应把握时代脉搏，明确自己的历史责任。通过教育与生活的实践，彰显“五育”新理念，激发爱国情怀，培养出浓厚的民族自豪感和归属感。其次，结合国家意志和民族文化，深化德育教育的内涵，推动德育从纯粹的课堂理论向生动的社会实践转变，在成人与成才的过程中切实体验并领悟德育的价值。对于教育工作者来说，应及时转变传统的教育理念，与时俱进，将习近平思想与新时代精神、强国意志有机融入德育内涵，自洽自育、根植现实、作用当下，积极挖掘生活性主题，努力营造良好的道德氛围，利用环境濡染育人，使学生能在实际情境中领悟德育的真谛，从而自育育人、自觉觉他，逐步形成健康的道德行为习惯和诚信高尚的道德情意。

（二）智育实施：进行学科渗透，注重增智开慧

在传统的教育情境当中，教师往往受限于固化的思维模式。他们通常认为课堂仅仅是传授知识的场所，将教学活动局限于教室内，单纯地将智育等同于知识传授。随着“双减”落地、新课标的实施，教育强国理念的不断深入，学校应当紧跟时代步伐，积极应对新教育生态构建中的挑战和机遇，深入探索学科知识与思维创造及与其他领域的交汇点，潜移默化地实现由知识到智慧、由习得到创新的飞跃。打破学科固有的疆界，转化学习的方式，关注培养教会学生如何自学，使得终身学习成为可能。陶行知认为：在教学过程中，先生的责任不在于教，而在教学生学。有了这种能力，即使离开了老师，离开了课堂，他们照样能获取知识。将习得知识的重点放在质疑和发现之上，从而养成“有疑则有思，无疑亦存疑”的智育逻辑。

（三）体育实施：培养规则意识，弘扬体育精神

1917年4月，毛泽东在《体育之研究》中提出：“体育之效，至于强筋骨，因而增知识，因而调感情，因而强意志。”［15］蔡元培也曾说过：完全人格，首在体育。由此可见，学生通过体育学科的学习，不仅能够有效提升身体素质，推动身心的全面健康发展，还能通过积极参加各种体育活动或者比赛，深入理解和掌握体育运动中应遵守的行为规范，逐渐塑造出独特的价值追求和积极向上的精神面貌。教师应采用科学的方法，帮助学生将其内化于心。首先，行为示范。身为教师，一言一行皆为学生所效法。教师应以身作则，为学生树立正面的行为榜样，通过自身的实际行动，为学生培育规则意识奠定坚实的基石。其次，教师在教学过程中应该逐步强调体育精神的重要性，包括尊重对手、遵守规则、公平竞争等方面，使学生逐渐理解到输赢并不是体育活动的唯一目的，更重要的是展现自己的品格和态度。在比赛结束后，教师应该及时给予学生反馈和支持，帮助学生分析失败原因，适当地教授一些积极的情绪管理方法，比如深呼吸、放松训练等。通过正面的反馈，给予学生足够的支持和鼓励，培养学生面对失败时也能保持自信和勇气，从而将“赢”的双重逻辑植根于学生的内心，让他们在今后成长的道路上能坦然面对失败，淡然面对成功。

（四）美育实施：以美育美，点燃美育热情，涵养美学素养

“美育”一词源于希腊语（Aisthetikcs），由德国美学家鲍姆加登（A.G.Baumgarten）提出，美学与以认知为基础的逻辑学、以义理为基础的伦理学并列为哲学的基础范畴之一。在我国先秦时期，孔子倡导的“里仁为美”“尽善尽美”，老子尊崇的“美言不信，信言不美”“道法自然”，孟子倡导的“充实之谓美”等，都是我国早期美育哲学的源头。这些思想的共识是：美育不是美本身，而是基于美、发展美、创造美的哲学体系，美的终极追求是“以美育美”的思想性、“以美创美”的实践性，美育的终极价值在于用美学之建构提升人类文明的程度，推动人类社会的进步与发展。我国颁布的《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》中提出：“以提高学生审美和人文素养为目标，把美育纳入各级各类学校人才培养全过程，贯穿学校教育各学段。推进美育评价改革，形成充满活力、多方协作、开放高效的学校美育新格局。”［16］可见，我们要注重审美的熏陶和保持对美好事物的鉴赏力，选择、利用人类文明的各类艺术作品、深入探讨分析，点燃学生的审美热情。引导学生通过多角度学习和认识自然之美、美术作品所蕴含的形式美及其作品的含义，培养学生正确的审美观，提升学生审美的观察力和领悟力，鼓励学生大胆地去接触人文社会，了解风土人情，在切身实践中涵养美学素养，从而感受美、欣赏美、创造美。

（五）劳动教育实施：“家—校—社”携手合作，重塑立体育人的劳动情境

家庭环境是教育的土壤，当下的父母不愿意让孩子面对苦难，对孩子的爱大都表现为给以丰厚的物质、寻求优质的教育资源。学校教育是孩子身心发展的主要场域，劳动教育的实施在学业竞争和资源竞争的面前，往往浮于表面，劳动课程被定义为体力劳动本身，属于基本学科课程的选修范畴之内，而非人生教育的必须课程。为此，导致大多数学生缺乏独立的生活自理能力，出现不爱劳动、不想劳动的惯习。党的十八大以来，习近平总书记高度重视青少年劳动教育，强调“把劳动教育纳入人才培养全过程，贯通大中小学各学段和家庭、学校、社会各方面”［17］。为了以劳动教育树时代新人，劳动教育应与其他四育紧密相连，使劳动教育成为成长的题中应有之义。首先，要优化整合劳动的理论知识和实践活动，将劳动教育的启动路径多元化，着重培养劳动能力和劳动情感，可以从养成劳动习惯和锤炼劳动技能入手，增强劳动的创造意识和创新能力。其次，学校、家庭、社会应形成紧密的合作关系，家长应当积极响应学校的劳动教育计划，社会应向学校提供政策帮服和资源供给。从而形成“家—校—社”携手合作的立体育人网络，让全社会达成劳动教育的共识：劳动是一种培养自主性、道德品质的活动，是五育的基本路径和重要内容。鼓励孩子积极链接社会、链接生活，在获得“经验”和“体会”的过程中深化劳动的乐趣和成就感，养成热爱劳动的习惯，树立正确的劳动观。

总之，教育强国，强在内涵，根在教育。教育强国赋予了“五育”以新的价值意蕴和时代内涵，一方面为“五育”的持续充实和发展提供保障和条件；一方面又以广博的眼界和生命力重塑“五育”的价值体系，重构着我国教育的基本生态。全面贯彻党的教育方针，培养“德智体美劳”全面发展的创新人才是教育强国的内在要求和动力源泉。

参考文献：

［1］ 习近平.高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗——在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告［M］.北京：人民出版社，2022：34.

［2］ 习近平.习近平著作选读：第二卷［M］.北京：人民出版社，2023：203.

［3］ 黄海军，邓友超.教育强国 强在内涵［N］.光明日报，2018-06-12（13）.

［4］ 吴婷婷，唐潇，毛哲茹.构建师生共同成长的教育生态［N］.中国教育报，2023-11-16（06）.

［5］ 蔡元培.国学精神［M］.北京：北京理工大学出版社，2000：254.

［6］ 宋佳东.重视大学生创新能力培养［N］.光明日报，2013-04-01（16）.

［7］ 金良年.论语译注［M］.上海：上海古籍出版社，2004：22.

［8］ 郎松雪.孔子“乐教”的审美阐释及其当代美育价值［J］.思想政治教育研究，2022（3）：160.

［9］ 高鹃.浅析孔子儒学中的美育思想［J］.汉字文化，2021（8）：190.

［10］黑格尔.精神现象学：上卷［M］.贺麟，王玖兴，译.北京：商务印书馆，1981：130.

［11］马克思.1844年经济学—哲学手稿［M］.中央编译局，编译.北京：人民出版社，2014：89.

［12］恩格斯.反杜林论［M］//马克思恩格斯选集.中央编译局，编译.北京：人民出版社，1995：644.

［13］华中师范学院教育科学研究所.陶行知全集：第2卷［M］.长沙：湖南教育出版社，1985：605.

［14］娄雨.什么是“劳动的独特育人价值”：论劳动之于“体、技、心”的教育意义［J］.中国教育学刊，2020（8）：14.

［15］毛泽东.体育之研究［M］.北京：人民体育出版社，1979：9.

［16］高鹏.坚持以美育人、以文化人：推动青少年全面发展［N］.人民日报，2021-12-13（05）.

［17］习近平.在全国劳动模范和先进工作者表彰大会上的讲话［N］.人民日报，2020-11-25（02）.

［责任编辑 唐健君］

On the New Interpretation and Practice Path of “Five-Education”

in the Context of Strengthening the Nation through Education

CHENG Lin1， WU Tingting2

（1. School of Teacher Development， Shaanxi Normal University， Xi’an 710062， China;

2. Teachers College， Xi’an University， Xi’an 710065， China）

Abstract： The report of the 20th National Congress of the Communist Party of China points out that education is the foundation of our nation and of the Party. The fundamental question of education is who to cultivate， how to cultivate， and for whom to cultivate. On the journey to a strong country through education， we need to reflect on this question： what kind of people are the outstanding talents who are adaptable of adapting to and promoting the new historic changes？ The mission of the era — education to strengthen the nation has endowed the “Five-Education” with new value implications. Specifically， the foundation of nurturing individuals lies in moral education， and only new talents who have all-round development in the five aspects of morality， intelligence， physique， aesthetics， and diligence can undertake the roles of builders and successors of socialism. This paper interprets the profound implications of the concept of “Five-Education” under the backdrop of China’s transforming to the new educational ecology of enhancing the nation through education. It also provides new interpretations to the content of education： that happiness is more important than success; literacy more important than scores; and personal development more important than possessing skills. With these new perspectives on education， the paper concludes that moral education should be conducted with substantial contents; scientific methods should be adopted in the cultivation of innovative talents with high wisdom; awareness of rules and sportsmanship should be amplified in education; aesthetics education should be enhanced by igniting individuals’ enthusiasm and literacy for aesthetics; and cooperation between “home-school-community” should be strengthened to represent the working environments that fosters diligence.

Key words：" enhancing the nation through education; Five-Education; value implications; practice path