无用之树

刘芳毓

在庄子的世界中，有这样三棵无用的树：一为社树，二为樗树，三为山木。此三者都因其大而“无用”成功逃脱了被木匠砍伐的命运，保全了自身。带着在课堂上被激起的兴趣，我找来了三则故事的原文，对庄子所写的“无用之树”有了更深的看法。

庄子擅长发现物的用处，比如惠子口中无用的大樗树。惠子认为它树干木瘤盘结，不合绳墨，枝干弯曲，不合规矩，树大却无法被利用。庄子却说将它种在广漠无边的旷野中，可供众人躺卧其下乘凉，还保证自身“不夭斤斧”。

同一棵树，得到的是两种完全不同的评价。惠子口中的“无用”在庄子眼中却是能保全自身的“大用”。这不由得让我想道：人们所说的“无用”到底是什么？

世界上没有两片相同的树叶，同理，人存于世，各自有别。世人以一己之见去评判事物的价值，得出的看法终究是片面的。我们对于事物的判定通常只是单一维度上的，可世界是立体的，倘若仅从一个方面衡量其整体价值，并因某一缺陷就给它打上“无用”的标签，那么万物大可都归为一类，哪还有“有用”“无用”之分呢？因此，鉴于个体的局限性、事物的多面性、群体的差异性，我们唯有深度思考，综合考量，才能做出中肯的评价，才可见得“无用”之“大用”。

善于发现“无用”之“大用”的庄子在与惠子争辩时谈道，正是因为樗树之无用才得以保全自身，类似的观点在他所写的社神之树的寓言中也有所体现。但在山木与鹅的故事中，庄子遇到了这样一个问题——庄子带弟子们去好朋友家做客，朋友为款待庄子一行人，便令仆人杀鹅，待被问到“杀哪只鹅”时，朋友回答：“杀那只不会叫的。”树因不成材而得以终其自然寿命，鹅因不成材而被杀。这看上去好像与庄子先前的观点不太相合，甚至有悖。那么我们到底该如何选择自己的人生呢？

对此，庄子是这样回答的：“周将处乎材与不材之间。”庄子认为，对于有用与无用的分寸的把握太难，因而人活着难免拘束与劳累，假如能顺应自然、自由自在地享乐就不会这样。从中我们不难看出，庄子所追求的是绝对的精神上的自由，是遵循万物自然发展的规律，或者说是真正的“无为”。

太难把握的事物让我们烦心，那就索性不去把握。事物的“有用”“无用”真的有那么重要吗？倘若人的一生都在纠结自身的“有用”“无用”，那恐怕穷其一生都无法实现精神上的自由。如果我们在无休止的迎合中，将自己的灵魂不停套在他人认同的躯壳上，最终连自己的灵魂都会弄丢。只有当追求走出了世俗，我们才能将更多精力花在丰盈自己的生命上，从而实现真正的逍遥自在。

当然，现在的时代说穿了是一个竞争异于往常的时代，在如此激烈的时代学习庄子，有人会说是不现实的。但我们应清楚，庄子的理念从来都不是无所事事，我们学习庄子是学习他的精神，是学习他洒脱超然的自由心性。而人往往只有在这种心性下，才能窥见最真实的自己，凝聚起最强大的生命力，创造出最精彩的生命奇迹。

那棵无用的大树终会等来灵魂的破晓。

（作者系湖南省长沙市雅礼中学学生，指导老师：刘小莉）