扛着问号，跌撞进庄子

旸瑫

那年，我遇见庄子，是在初中课本里，艰涩的文言文令人抓狂，除了囫囵吞枣地背诵片段外，就单知道他是中国古代著名的思想家、哲学家和文学家。

多年来，在各类报纸杂志和图书里，我又只言片语地读到庄子，便零星孤立地臆测庄子。在我心里，一直想探究，庄子的世界究竟是个什么样的世界？是逍遥游的世界，齐物论的世界，养生主的世界，人间世的世界，德充符的世界，大宗师的世界，应帝王的世界，江湖相忘的世界，还是其他别样的世界？

“鲲”“鱼”“鸟”“鹏”之间是什么关系？庄子如椽巨笔下的一个“化”字，又积蓄着怎样神秘的力量，绘就了《逍遥游》里从北冥到南冥那波澜壮阔的画卷？

那孱弱微卑的蜩、学鸠、斥，对水击三千里，扶摇而上九万里的大鹏，却并不以为然，这难道只是简单的“平淡而满足于现状”的目光短视，知足常乐吗？“小知不及大知，小年不及大年”，庄子会不会有我们所不曾领悟和探悉的深意呢？

“尘垢秕糠”，是庄子对世俗大小功名利禄的喻义，可难道庄子真的认为它们如此“无用”吗？

名家惠施经过精心培育而收获的“大瓠”，因“其坚不能自举”，所以不能用来装水，于是“剖之以为瓢”，又因为太大而无法使用，只好“掊之”。那么，其真的难逃“无用”之命而惨遭丢弃？

“彼”与“是”，是庄子的非常重要的两个概念。“物无非彼，物无非是”，“彼”与“是”并存，它们“是亦彼也，彼亦是也”，其统一于一物，成为“物”的两个方面。那么，在认识事物时，难道就是非“彼”即“是”两个方面吗？除了一面，另一面，会不会还有其他一面的存在？

楚昭王庶弟南郭子綦，所论的“人籁”“地籁”“天籁”三者，正如唐代成玄英所认为的那样，同质无异吗？倘若有不同，又在哪里？这三者是否有关联？

对世上是非之人，庄子精妙洗练的这16个字——“大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹”，所呈现的又是怎样一种丰富生动的人世间的言语和形态啊？

庄子的世界，丰富而纷繁，深刻而奥妙。

对于庄子，我脑子里时常会冒出诸如以上的许多问题。我有如此多的问题想讨教庄子，他是否会应接不暇？

也许，庄子并不介意我浅薄的学识见闻，愿意向我敞开大门。兴许，我就扛着问号，踉踉跄跄，跌撞进了庄子的世界，可以请教学问，问疑世事，或许还能拉家常，可以促膝谈心，可以彻夜通宵，可以不分寒暑春秋，可佐以茶，抑或酒，可以……

走！端捧《庄子》，梦回战国，轻抚这智慧淳静的简牍，感受这睿智深邃的思想。走进庄子恣肆汪洋的世界，兴许会遇见一个新我。

（编辑 高倩/图 雨田）