支架式教学法在初中语文文言文教学中的应用

袁莉

文言文是我国的文化瑰宝，其蕴含着古代人民的智慧，体现了古代人民的为人处世风格、哲学思想，在培养学生人文素养、启迪思想方面发挥着重要作用。随着新课改持续推进，愈加重视文言文教育价值的挖掘，教师要积极转变教学方法，以学生为中心，搭建教学支架，给予学生外部支持，引导学生独立自主建构知识体系，提高自身学习能力。

本文以《鱼我所欲也》一课为例，运用富有生命力的教学方法，即支架式教学方法，转变学生学习意识，即从被动转为主动，进而主动构建知识体系，实现真正的独立自主学习。

一、教材分析

《鱼我所欲也》出自《孟子》，是论说类文言文，蕴含丰厚的文学审美价值、文化价值，在培养学生审美意识、提高学生道德修养以及积累文化知识方面发挥着重要作用。孟子在文章中对比了两种生死观，对于舍生取义的人，孟子十分赞扬；对于苟且偷生的人，孟子十分斥责。《鱼我所欲也》阐述“舍生而取义者”的道德主张，指导学生辨别义与利，坚守“本心”。

《鱼我所欲也》具有较强的议论性，论证严密，感情洋溢；排比铺陈，善于譬喻，将复杂的道理通过形象化的事物加以阐述，便于读者理解。

二、学情分析

初中生对文言文的理解有一定的困难，尤其是以议论为主的文言文。《鱼我所欲也》属议论性文言文，多数学生学习兴趣不高，学习效果一般。教师可改变教学方法，调动学生的学习兴趣，让学生进行互动式学习，提升文言文学习效果。

三、教学目标

1.通过反复诵读文章，掌握文言文中实词、虚词的意义和用法，提高学习、阅读文言文的能力。

2.了解孟子的道德主张，理解文章主旨。

3.通过反复诵读，体会文章的语言结构，掌握语言节奏，品味语言特色。

4.把握经典论说类文言文的论证结构与方法，即比喻、正反对比、具体事例运用，深度理解孟子的道德主张。

5.理解《鱼我所欲也》中阐述的“义”，懂得生命的意义，慎重选择人生道路。

6.树立“舍生取义”的道德观，摒弃一己私利，明确“本心”，遵从“本心”，将辞让之心、恻隐之心、是非之心等“善心”放在首位，始终做一个顶天立地的人。

四、教学重难点

教学重点：掌握比喻论证、正反对比论证等多种论证方法，并灵活运用；理解孟子“舍生取义”的道德主张。

教学难点：理解文本内容与内涵；把握文章主旨，深层次理解文意，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系。

五、教学过程

（一）基于学情创设教学情境

教师播放《朗读者》节目中关于“选择”主题的视频，让学生理解主持人开场语中关于“选择”的一段话，并将此主题作为这节课的主题。

教师：同学们，在日常生活中，你们都做过哪些关于“选择”的事情？

学生A：上周，面对去游乐场和去参加志愿者活动，我选择参加志愿者活动，受益匪浅。

学生B：我放学后，经常面临是先完成作业，还是先做娱乐活动的选择。

教师（总结）：理解视频中主持人说这段话的含义，在人生中，我们无时无刻不在面临选择，在关键时刻，面对生与死、利与义时，我们该怎么抉择呢？古人又是如何看待这些问题的？接下来，我们学习《鱼我所欲也》，看看面对“生”“义”“利”选择时，孟子给出的答案。

教师：同学们，你们了解孟子吗？知道孟子是怎样的人吗？

学生A：我知道，孟子和孔子都是儒家学派的代表人物。孟子在孔子提出的“仁”的基础上，提出了“仁政”的主张。

教师：我们以前也学习过孟子的文章，大家记得是哪篇吗？

学生B：《富贵不能淫》中最有名的一句话：“富贵不能淫……威武不能屈。”此为大丈夫之道，成为人们坚持正义的座右铭。

学生C：《生于忧患，死于安乐》中最为有名的一句话：“然后知生于忧患而死于安乐也。”此为文章主旨，强调人们要始终保持忧患意识，避免因过于安逸而自满。

教师：同学们对学习过的孟子的文章都有自己的见解，扎实掌握了相关知识。在《富贵不能淫》和《生于忧患，死于安乐》中，孟子都运用了论证方法。今天要学习的《鱼我所欲也》，孟子也运用了大量的论证方法阐述自己的选择。让我们来看看，面对抉择，孟子是如何选择的。

（设计意图：首先，借助文化类节目《朗读者》搭建情境支架，设置生活中关于“选择”的话题情境，激发学生的讨论兴趣，让学生积极主动地参与到课堂教学中，降低论说类文言文的学习难度，实现新课程的高效教学。其次，搭建问题支架，面对“选择”话题时，学生能在课堂上讨论交流，锻炼思维能力。）

（二）以阅读感知文本内容

学生通过默读、朗读等方式阅读文本，读准语句、字音、节奏。学生在诵读过程中疏通字句、梳理层次，理解文本大意，找出疑难处，与同学、老师分享、讨论。

教师：同学们，请自行阅读《鱼我所欲也》，可采用自由读、高声读、齐读等朗读形式，感受文本语句的停顿节奏、字词重音。

学生A：“故不为苟得也”的“为”读“（wéi）”。

学生B：“死亦我所恶”的“恶”读“（wù）”。

学生C：“乡为身死而不受”的“乡”读“（xiàng）”。

……（学生纷纷作答）

教师：同学们了解了文章字词的读音，那能凭阅读感觉找到课文的节奏吗？

学生D：这句话的停顿应该是这样的：使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？

学生E：这句话的节奏是这样的：是故/所欲/有甚于/生/者，所恶/有甚于/死/者。

……（学生纷纷作答）

教师（总结）：文言文的语言不同于现代语言，要在反复诵读过程中积累文中生字，听清读音。同学们要结合文下注释，注意字词在文章中表达的含义，加以积累，经反复阅读，理通文章大意。遇到难以理解的句子，做好标记，留在小组讨论。

班级各学习小组纷纷讨论，发表疑难句子的含义，与其他小组沟通未能解决的疑难问题。教师在各个学习小组讨论交流的过程中巡视，在各学习小组寻求帮助之时，采用指导、引导方法，让学生自行搭建文言词汇支架、文言句式支架，有助于学生更好地理解课文大意。

多媒体显示教师为学生搭建的文言词汇支架、文言句式支架，如下：

文言词汇支架（明确重点字词、通假字、一词多义）：如“辟”“辩”“得”等通假字，“辟”通“避”，为躲避之意；“辩”通“辨”，为辨别之意；“得”通“德”，为恩惠之意。“是”“为”“于”等为一词多义，“是”在“非独贤者有是心也”中译为“这种”，在“是亦不可以已乎”中译为“这种做法”；“为”在“乡为身死而不受”中译为“宁愿”，在“今为宫室之美为之”中分别译为“为了”“接受”。

文言句式支架：判断句式：“鱼，我所欲也”，此为判断句式，标志词为“也”；倒装句式：“所恶有甚于死者”，此为状语后置句，可理解为“所恶有于死者甚”；省略句式：“乡为身死而不受”，省略了宾语，可以理解为“乡为‘礼义身死而不受‘施舍”。

教师：我们熟读了《鱼我所欲也》，那让我们想一下，孟子在“生”与“义”间是如何选择的，在课文中有所体现吗？

学生A：孟子在课文中表达了“舍生取义”的道德观。

教师：是啊，那孟子是怎么论证的呢？

学生B：采用了正反对比论证法、比喻论证法。

学生C：还有举例论证法。

教师：是的，在短短的几百字中，孟子运用了多种论证方法让人们理解了“生”“义”“利”的关系。那么，课文最后一词“本心”，指的是什么呢？

学生E：“本心”是指“义”。

学生F：“本心”是“不忍人之心”，是“恻隐之心”。

教师：让我们来看大屏幕。（为学生提供孟子的背景资料，了解孟子的“四端”，即“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”）

教师：理解了课文大意，明晰了文章主旨，那么，接下来，按照从左至右，再从右到左的形式，一人一句地翻译课文。

（设计意图：采用初读、细读、研读等由浅入深的朗读支架，让学生逐步把握文章含义，以自由读、高声读、齐读等朗读形式，找寻孟子“舍生取义”的道德观，品味孟子精神的内涵。）

（三）知识迁移，古今对读

教师：“舍生取义”是孟子在《鱼我所欲也》中的主张，面对“生”“义”抉择时，孟子选择了“义”，认为“义”的价值高于生命。让我们看一下“桃园结义”“大义凛然”中“义”所表达的内涵。

学生A：“桃园结义”中的“义”为刘备、关羽、张飞的豪情仗义，是家国天下的大义，也是朋友之间的小义。

学生B：“大义凛然”中的“义”指的是正义，是面对威逼利诱而不为所动之态度。

教师：是的，在不同词汇中，“义”所表达的含义有所不同。但孟子利用气势恢宏的文字，让人们品味其精神世界，理解其道德主张，诱发人们关于生命的思考。“舍生取义”的精神，影响着一代又一代人，但随着社会发展，“义”的含义发生了变化，“义”表示社会公义，“利”为一己私利；面对“义”与“利”的抉择，身处现代的我们又该如何选择呢？在面对诸多诱惑时，我们要遵从“本心”，做出正确选择，无愧于心。

（设计意图：通过对不同词汇中“义”字内涵的理解，可更加深入地理解孟子“舍生取义”的道德主张，并引导学生思考人生。）

（四）布置作业

1.理解、背诵课文。

2.完成课后练习。

3.绘制思维导图。

（五）制订评价量表

支架式教学法的应用，要从多个维度着手，对学生的学习情况、教师的教学情况进行客观评价（见表1）。

六、教学反思

在《鱼我所欲也》教学中，单一形式的支架应用具有局限性，教师要在教学活动中选择与教学内容相匹配的支架，充分发挥支架作用，提高支架式教学效果。此外，教师也要注意支架搭建和撤销的时机选择。支架的搭建要满足学生需求，而非盲目搭建，要引导学生将课文理解透彻；而在知识迁移阶段，要减少支架应用数量，调动学生的主观能动性。最后，教师要设计科学、客观的评价量表，不仅对学生的学习过程、学习结果进行评价，也要对自身的教学活动情况进行评价，切实实现学生学习质量、教师教学质量的双重提升。

（作者单位：贵州省毕节市第一中学）

编辑：曾彦慧