期之以实 御之以终

郭建强

古人观察、理解、表述万事万物，离不开一个字：气。

气，是中国古代哲学的核心范畴之一，深渗在人们的生活、文化和精神之中。

气，也是审美的一个重要概念和标尺，是引发观者之于文艺作品交流共鸣的触机。氤氲的气韵拂动于书画琴瑟，律动于雕塑建筑，灵动于诗歌文赋。打动我们的这种气，可能是深厚的自然元气，可能是儒者蓄培的浩然之气，还可能是那种美至毫巅的清气。

芒种，继而端午，然后夏至。节气，循着生命微妙的节拍，带来了焕发成熟光泽的6月。本期“开篇”栏目，推出《王文泸小品文集腋》。这些短章融性情、趣味，还有责任为一炉，柔可绕指，细可穿针，人间烟火、人生况味、文化的幽兰清风，几可拂面。置身新媒传播众声喧哗场域，文泸先生文字的形制、风采和质地，称得上是一种刷新——当然，更是保持。

古岳先生的故乡书写，愈见宏阔。这是一种“我即四方”的历史文化书写。时空拓展，意味着地方的深度和广度更加立体、更加丰富、更加生动。阿贝尔的《阿尼玛卿日记》从另一个方向呼应古岳，可以说是“四方即我”的表达。沿着河流山脉的走向，深入青海，深入阿尼玛卿，就是在走向向往、走向熟稔、走向期待融汇的另一个自我。古岳和阿贝尔的探寻，将一种神气透亮于文字，情感气势跃动，仿佛巨岭长河，劲健有力。雪归、子方、龙本才让的小说，都着墨处于某种生活、生命紧张时期、特殊时期的人们。耐心的描画和叙事，犹如一步步行进于艰险的山路峡道，千回百转，最终拨云见日。本期诗歌各美其美，轩辕轼轲明快而宽阔，莫非、曾蒙、燕越柠皆有赏读、诵读处。

《诗家一指》有段话值得一读：“诗，乾坤之清气，性情之流至也。由气，则有物；由物，则有理。必先养其浩然，存其真宰，弥纶六合，圆摄太虚，触处成真，而道生矣。”

这是在说诗，何尝不是在讲中国古代的整体宇宙观呢，何尝不是在讲生命的光彩和质量呢？

诗由气成，文由心生，这样的时刻大多数作家都会获得。但是，保持内心的充盈笃实，才能真正持有恒久的劲健之气。所谓期之以实，御之以终，是涵纳审美的一种期许和超越。