文化认同视角下ABG风格的社群传播与影响研究

摘要：目的：深入探析ABG风格的文化成因和社群传播的路径与影响。方法：文章从文化认同的理论视角出发，结合身份认同、社群传播以及跨文化传播等理论，同时通过深度访谈、问卷调查、个案研究等定量定性研究相结合的方法对ABG风格社群传播效果与影响进行深入研究，并对传播过程中出现的相关问题加以总结反思。结果：ABG风格的传播不能仅依赖社交媒体。结论：社交媒体对ABG风格的传播起到了很大的推动作用，能轻松实现传播流量的集中与放大，但大数据时代各平台对用户的数据捕捉与分析都显得急于求成，仅仅依赖一个不断细分的领域对用户群体进行社群区分是不科学的，那些只有“三分钟热度”的用户很难稳定地归属于某个社群。

关键词：文化认同；ABG风格；社群传播；身份认同；跨文化传播

中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2024）09-0-03

1 ABG风格起源与早期发展

1.1 ABG风格起源

“ABG”全称Asian Baby Girl或者Asian Baby Gangster，指生活在欧美国家的亚洲女孩所形成的独特风格。词典上对ABG的解释是，“指那些有着亚裔血统和亚裔面孔，但受欧美文化的影响，在穿着打扮上更靠近欧美文化审美的女生”，维基百科的释义是“西方文化对东亚人的刻板印象”［1］。ABG风格最早起源于20世纪90年代的Asian Pride运动，这是一场泛亚裔人群的身份认同运动。溯其起源，“ABG”一词包含一定的贬义——指亚裔女孩帮派。她们穿着大胆热辣，喜欢穿孔、文身和夸张的美甲，行为和言语也相当霸气，甚至经常出入一些“风气不正”的场所。所谓“身份”，是一种被社会建构的自我意识，身份的构建取决于社会关系和社会互动的影响与构建［2］。正是因为强烈的文化认同和身份认同的需要，这些亚洲女孩自主地吸收融合一些欧美文化元素，试图通过这样的方式打破欧美人的刻板印象，因此这种混合的新型审美文化形成。

1.2 早期发展

最初ABG风格以帮派团体的集合行为展现，是倾向于内部的传播行为，组织凝聚力很强。在共同诉求下，这种风格对亚裔女孩们产生了巨大的号召力，她们借助该风格来宣告自己的反抗和无畏，颠覆欧美人对亚裔的刻板印象。渐渐地，这些女孩有了一些鲜明的共同特征——亚洲面孔，行为举止却偏欧美风。她们穿着紧身衣，化着浓浓的烟熏妆，做长长的美甲，还会文身，性情火辣大方、勇敢张扬［3］。

2 社交媒体平台的ABG社群建构

当前ABG风格已成为一种现象级的审美趋势，不再具有起初的贬义。除了国内平台，国外平台也存在大量与ABG风格相关的视频和照片，逐渐构建了ABG社群。调查可知，用户主要通过社交媒体接触与了解ABG风格，且国内能够更好地了解ABG风格的平台是小红书，因此本文以小红书为主要分析对象。

2.1 平台自身的分类筛选

如今，平台对话题的捕捉越来越精准。ABG风格相关词条涉及ABG妆容、发色、口红、穿搭、滤镜等。一个博主“引爆”话题后，后台会捕捉再细分该领域，不断进行个性化推荐，精确构建领域，继而将相关内容通过这样的社群裂变形式推荐给更多的受众，加速炒热话题。灰豚数据显示，在2022年3月10日至2022年3月17日这7天里，小红书上关于“ABG妆容”词条的笔记有165条。可见，小红书平台已经有了非常细致的话题词条分类，能十分精准地捕捉相关人群。

2.2 平台之间互通有无，活跃固有社群

除了平台自身有意的社群维护以外，各个平台之间也搭建起了有效的沟通桥梁。平台之间相互推广，不仅提高了话题的热度，还进一步加深了媒介融合，达到了社群互通“换血”的效果。

ABG风格在社交平台的覆盖率较高。醒图、轻颜等APP相继推出ABG风格的滤镜，这些滤镜被用户在各大社交平台上广泛分享。例如，小红书用户以分享种草的方式宣传醒图的ABG风格滤镜，抖音上有许多ABG风格的调色教程，同时还设计各种ABG专属话题，这能让原本“驻扎”在小红书等平台的ABG社群成员得到更多元的满足。如此一来，不仅平台自身的曝光度得到了提高，ABG风格也得到了广泛传播。在整个互联网上，ABG风格的传播形成一个莫比乌斯环，用户们深陷其中，并不断在这个领域内循环刷新。

3 ABG风格的社群关系分析

第52次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2023年6月，我国网民规模达10.79亿人，较2022年12月增长1109万人，互联网普及率达76.4%［4］。随着各类人群在互联网上的出现，传播分众化也愈发明显。由于大家有不同的兴趣喜好，因此网络上渐渐出现了各种各样的趣缘群体，这类群体正是社群形成的基础。随着群体规范的不断细化，网络群体的组织性不断增强，社群关系也变得更加复杂［5］。

3.1 身份认同关系

相较于大众审美，ABG风格是一种亚文化，加上特殊的文化因素，这类群体往往基于身份认同的关系形成。ABG风格作为亚裔女孩们表达反抗的一种态度，和当时欧美街头嘻哈文化的内核不谋而合［6］，渐渐很多女饶舌歌手尝试ABG风格的妆容搭配。随着嘻哈文化的大火，ABG风格也被嘻哈爱好者们接纳。

小红书博主“小松菜珊”说，“我确实更偏爱欧美文化，平时钟爱看美剧，听欧美音乐等，很早就开始接触了欧美风格的妆造……相较于他人，跟我差不多风格审美的人对我的认可度会更高，身边也有很多这种风格的朋友”。由此可见，ABG群体成员之间的确存在强烈的身份认同感，而且因未获得社会层面的广泛认同，群体成员之间的关系更加密切。

3.2 群体模仿关系

根据塔尔德的群体模仿理论，模仿是一种难以避免的社会现象，社群之中也不例外。即便“小松菜珊”表示当下大众对不同风格的包容度比以往高了很多，她本人还是会亲近和自己风格、爱好相似的女生。可见，个人更愿意靠近同质性群体，并在群体中不断优化自己，向社群中的“领袖”看齐，这反过来进一步强化了社群的黏性。

3.3 粉丝社群中的关系

粉丝群体不同于普通的社区人群，他们是出于对偶像的喜爱凝聚起来并为偶像完成数据维护、打击黑粉等任务的一类社群。这类社群往往比其他普通的社群纪律性更强，一旦建立了传播关系便很难脱钩，实现的传播效益也相当令人震撼［7］。在这样的群体之中，“意见领袖”往往不是群体的核心人物，唯一的核心是偶像本人，一旦脱离偶像，“意见领袖”便没什么影响力。借助粉丝的这种心理，偶像往往能成为一个很好的传播者，ABG风格的爆火也离不开这个层面的原因。

韩国女子组合BLACKPINK区别于其他传统女团，具有非常鲜明的ABG风格。基于此，国内的各大社交媒体平台也逐渐形成社群力量：一方面向内拉动粉丝输出，另一方面向外对路人进行安利传播。与此同时，该女团获得了许多广告商的青睐，这些代言迅速提高了团队的曝光度与话题度，许多受众被动接收到相关信息，如此女团成员们所展现的ABG风格开始潜移默化地产生影响。

4 社群传播下ABG风格带来的影响

4.1 ABG风格带来的文化影响

从2020年在国内出现传播热度到现在，各平台ABG风格相关话题中依旧有新的内容。这不仅是审美表达的流行，而且是一种文化的流行。从起源来看，ABG风格的流行展现出女性独立勇敢的精神气质，这种在全球都具有极强普适性的女性气质，使其在传播过程中几乎没有出现较大的文化折扣。如今，在跨文化传播中，ABG风格原本的贬义色彩也完全被过滤，其体现了亚洲女性对传统风格的突破和反叛，实现了流畅的本土化，在受众地与发源地的收编与矛盾冲突中找到共同点与支撑点［8］，实现了女性审美的共趋。

4.2 ABG风格带来的经济影响

随着ABG社群的不断壮大，ABG文化开始商品化，美甲、服饰等衍生品出现。在2023年淘宝新势力周发布的七大趋势数据中，ABG辣妹风赫然排第三。通过点赞等社交化的包装推荐，在电商平台也能轻易捕捉到ABG社群成员。大量ABG文化商品涌入市场，短时间提高的出镜率使其成为一种标榜独立、自由、个性化的符号，人们开始为这种符号价值买单，使ABG风格创造出更大的经济效益［9］。冠以ABG符号特征的一些商品通过这类商业传播也能进一步促进风格的扩散，但ABG风格的文化内涵也被经济价值裹挟，变得风格化和边缘性。支配性利益集团对亚文化进行大批量复制、宣传和包装，将这种文化收编进主流价值观，使其自然而然地贴近主流文化，原本的内涵越来越模糊［10］。

4.3 ABG风格社群传播存在的问题

在ABG风格不断传播扩散的过程中，其社群也不断秩序化，在实现正面传播的同时加快了负面信息的传播。例如，一些博主为了博取关注，打着ABG的旗号传播一些软色情内容，破坏了原本健康的传播生态。另外，时尚领域的话题榜几乎被ABG风格相关的词条屠榜，这激起了部分用户的逆反心理，进而出现言语攻击等行为。简言之，由于社交媒体平台创造的强传播环境，ABG风格能在短时间内取得很好的传播效益，但这也会使公共话语空间被压缩［11］，导致审美风格变得狭隘。

此外，当前ABG风格市场认可度虽高，但这种认可更多是浅层认可，而非文化价值的互动。“小松菜珊”也表示，虽然她是ABG风格的爱好者，但她并不认为ABG风格与女性意识有较强的关联，只是觉得自己更适合这种风格。

5 结论

5.1 社群内缺少有效的风险处理机制

社群不同于其他群体，其具有很强的纪律性和目的性，社群内部往往会构建一种展现自我特色的机制规范，但研究发现，ABG风格的社群传播缺乏有效的风险处理机制。风险处理机制的构建不仅能规范传前的群体维护与搭建工作，而且能有效组织传后的影响处理工作，包括如何将既有的良性传播效果最大化，又包括如何实现恶性传播效果的最小化。

5.2 社群传播会消解社会文化内涵

在社群传播过程中，多数女性倾向于直观选择更契合自身的风格，不会过多考虑某种风格的起源、内涵等。但笔者调查发现，认为ABG风格是各种审美文化风格相交融的结果，其能够很好地展示女性力量、增强女性意识的人占大多数。综合分析，社群传播会对文化价值产生一定的消解效果，但文化价值并不会完全消除［12］。

6 结语

社交媒体平台无疑对新事物的传播起到了很大的推动作用，社交媒体孵化的社群传播能更好地实现传播流量的集中与放大，帮助ABG风格快速扩散。与此同时，大数据时代，各平台对用户数据的捕捉与分析都过于粗糙。因此，如ABG风格之类的亚文化传播不能仅依赖于社交媒体，而应坚持“内容为王”，推出更高质量和更具吸引力的内容，以真正吸引对优秀亚文化感兴趣的粉丝群体。

参考文献：

［1］ 王慧.还没做成BM女孩，又来了个ABG女孩？［EB/OL］.时尚芭莎，（2020-10-15）［2024-03-05］. https：//3w.huanqiu.com/a/523531/40Hl38h5Z6X？agt=8aaaa31.

［2］ 余康，张艳红.文化认同研究综述［J］.新四部，2014（21）：68-69.

［3］ 慎彰仁，罗纳德·L.杰克逊二世，韩晓文，等.传播理论中的身份研究综述：重构文化身份［J］.跨文化研究论丛，2019（1）：103-142.

［4］ 第52次《中国互联网络发展状况统计报告》［R］.中国互联网络信息中心，2023-08-28.

［5］ 时趣研究院.消费者洞察：ABG女孩当红的背后［EB/OL］.创业邦，（2021-05-06）［2024-03-05］. https：//www.jinglingshuju.com/article/77791994519

［6］ 宋莹蕊.新媒体环境下中国说唱乐迷身份认同：以“心火宣传组”为例［D］.芜湖：安徽师范大学，2019.

［7］ 汪润，春茹，靖鸣.明星的身份认同传播路径与思考［J］.新闻爱好者，2020（12）：19-22．

［8］ 熊曼.风格·抵抗·收编：青年亚文化视域下的网络流行语研究［D］.广东：暨南大学，2019.

［9］ 金钢．独而不特：时尚产业中的亚文化与流行文化的关联性初探［D］.北京：北京服装学院，2017.

［10］ 王婧，高文强.论传播主体与审美文化产品的价值定位［J］.武汉理工大学学报（社会科学版），2019，32（2）：46-52.

［11］ 隋岩，李燕.论群体传播时代个人情绪的社会化传播［J］.现代传播：中国传媒大学学报，2012，34（12）：10-15.

［12］ 隋岩，常启云.社会化媒体传播中的主体性崛起与群体性认同［J］.新闻记者，2016（2）：48-53.

作者简介：吴雨婷 （2000—），女，研究方向：新媒体传播。