马克思劳动思想探析

宋雪晴

摘 要：習近平总书记多次阐明新时代的劳动教育要服务于中华民族伟大复兴的重要使命。新时代发展劳动教育是完成“五育并举”教育目标的必然要求，也是实现社会主义现代化强国的必由之路。《1844年经济学哲学手稿》中展现出马克思主义劳动思想的轮廓，十分具有文本研究价值，同时对新时代劳动教育的开展具有指导意义，探寻《1844年经济学哲学手稿》中马克思的劳动思想，有利于理清新时代劳动教育创新发展的具体方向，有利于推动“两个结合”的伟大实践。

关键词：《1844年经济学哲学手稿》；马克思劳动思想；新时代劳动教育

中图分类号：G411文献标识码：Ａ文章编号：１００９ — ２２３４（２０24）02 — ００５３ — ０6

习近平总书记在全国劳动模范和先进工作者表彰大会上强调：“要开展以劳动创造幸福为主题的宣传教育，把劳动教育纳入人才培养全过程”［1］，突出了劳动教育在人才培育上的重要性。马克思指出“在劳动发展史中找到了理解全部社会历史的锁钥”［2］，阐释历史活动的第一步就是满足物质生产实践即劳动。《1844年哲学经济学手稿》（以下简称手稿）展现出马克思主义的劳动思想基本轮廓，构建了历史唯物主义观的基本框架。《手稿》的重要性体现在马克思劳动思想的形成以德国古典哲学家的伟大思想为引航，对黑格尔、费尔巴哈、亚当·斯密等哲学家的思想进行超验的思考，以劳动辩证法为理论武器批判国民经济社会的资本逻辑，以劳动促进人们全面自由的发展推动社会性质的转变。在《手稿》中马克思对异化劳动的批判和对共产主义的论述中充分阐述了劳动在推动社会运转的重要作用，为新时代劳动教育守正创新的具体实践指明方向。

一、《1844年经济学哲学手稿》中劳动思想的形成基础

马克思在《手稿》中的劳动思想的形成是建立在德国古典哲学家和空想社会主义学家思想基础之上，来源于对旧哲学的清算，深刻系统地阐释了劳动对象化问题、劳动价值学说等问题。

（一）对劳动本质的正确理解

劳动是理解社会历史的钥匙，马克思以劳动为线索阐释了唯物主义的基本观点。在《手稿》中马克思从国民经济学的既定前提出发，对资本社会进行评述；在这之后，马克思用了大量篇幅对私有财产、异化劳动进行了系统的清算，最终肯定了劳动对于推动社会发展的重要作用，认为“整个所谓世界历史不外人通过人的劳动而诞生的过程［3］”，从而奠定了马克思劳动思想的价值观基础。马克思肯定了自主性的劳动，论证了人的类特性集中体现在自由的、有意识的活动，这里的类特性是指劳动是人的生活本身，而不是劳动是维持人生活本身。劳动本身应该解放，劳动也是获得解放的现实活动，马克思对共产主义社会的构想从对异化劳动科学系统的批判中顺势而生。从特殊性到普遍性，以对异化劳动批判的特殊性，历经对异化劳动积极的扬弃的辩证思考，最终达到共产主义的普遍性，共产主义是历史下一步的必然形态和有效原则，实现达到人的本质复原。

（二）对消除异化劳动的追求

《手稿》对异化劳动的批判占据了大量篇幅，聚焦在宗教、哲学、政治、经济、道德等方面。马克思异化劳动理论表现出全面丰富的特征，其研究的对象聚焦到资本主义政治经济制度［4］。对劳动产品与劳动者、劳动过程、类本质、人与人之间四重关系的批判，实质上就是对资本主义制度的批判，深刻讨论异化产生的根源，特别是劳动者和生产关系之间的扭曲，在这之后马克思进而探讨如何消除异化的劳动，提出共产主义的伟大构想。在《手稿》之前马克思还未形成完整的思维范畴，可以说由扬弃异化劳动逐渐使得马克思的劳动观呈现的更加清晰。

辩证法的运用贯穿了《手稿》的全部内容，在批判古典政治经济学“头足倒置的范畴体系”［5］之后，马克思将矛盾聚焦到劳动上，所以马克思的劳动辩证法是实证性和现实性的结合。消除异化的劳动，就是劳动辩证法否定之否定的过程，以劳动为线索的批判，目的是寻找出一条解放人的本质，复原人的本质的可行的道路。马克思消除异化劳动并不只是为了寻找哲学的出路，而是寻找现实的道路——构建真正自由的劳动共同体，把资本的独立性和个性变为每个人的独立性和个性。［6］充分肯定劳动为推动历史发展的重要作用，划分劳动产品的归属，肯定劳动伟大，以劳动推翻阶级对立，还原人的类本质，复原人的属性。这些辩证思考后留下现实性的最终指向都是——消除异化的劳动才能创造美好的生活。

（三）实现从劳动解到人的解放

在批判资本主义制度后，马克思先后提出扬弃异化劳动和消灭旧式分工的设想，［7］形成了以劳动解放为核心内容的劳动思想，体现出马克思主义思想价值体系是以人的主体的价值观为视角。具体而言：存在物只有当它凭借自己而存在的时候，自己才是自己的生活泉源。当它依靠别人才能双脚站立的时候，它的存在就是由别人创造的，它的存在就不能称之为个体的存在，而是依赖的存在。人是自己的根源，受自身的支配，劳动也应如此，是消除异化的，仅受主体的控制，不会因为其他外在的人的抑制而改变的劳动，人在解放的劳动中获得解放，在道德教育的加持下，形成有公序良俗的社会群体。

在《手稿》中马克思论述了共产主义的三种递进形态，并认为“共产主义是最近将来的必然的形态和有效的原则”［8］，从私有财产的普遍性出发，马克思分析劳动和资本内在关系的对立，所以共产主义在最初的形态是“私有财产关系的普遍化和完成”［9］，是粗鄙的共产主义，共产主义还会经历尚未完成的状态，意识到人本身的主体性的重要作用，但是没有完成对私有财产本质的扬弃，所以处于尚未完成的状态。最后的共产主义完全合乎人性的是“实现了的自然主义和自然界实现了的人道主义”［10］，可见马克思最终追求的并不是共产主义的形态而是实现人的解放，人不再被限制于获得生存机会的压力，甚至不在限制于分工和财产的限制，由异化劳动的积极扬弃实现人的复归和解放。

二、《1844年经济学哲学手稿》中劳动思想的基本论证

历史即劳动的发展史，站在历史唯物主义的视角，结合唯物辩证法，以论证马克思劳动思想的三个递进层次。

（一）劳动是获得物质生活的基本手段

劳动将人从自然界中分离出来。马克思在《手稿》中从自然界出发论证了劳动是获得物质生活的基本手段。“自然界是人的无极身体”［11］马克思这样的论断来自于人不可能脱离自然界而存在，人从自然界中获取空气、水、食物，满足自己着衣、食、住等基本生活需求，所以马克思说人的无机身体是自然界，劳动是联系人与自然的中介。《手稿》中有关劳动的论述多集中于对异化劳动的批判和扬弃上，因此马克思只是由自然界开始引入劳动这个中介，劳动将人从自然界中分离出来，自然界只构成人和动物的躯干四肢，拥有自我意识才是区别于动物的人。自我意识对劳动活动的支配，生产出来的剩余劳动产品与其他产品进行交换，社会在这样简单的一次交换中，走向丰富多彩。

劳动升华人的生物属性。劳动虽然分化了人与自然，但是人不可能离开自然而独立生活，人也不可能与动物没有任何相似的属性。马克思论证劳动是充满人自我意识的生命活动，社会中的物质和精神生活都可以被劳动者的主动劳动创造，历史也可以被劳动改变，改变不一定都是向前推动，更多的是在矛盾中螺旋式上升。人用脑力劳动选择自己的需求，这样自主的劳动才是马克思所倡导的劳动。而不是将“既没有资本又地租”的“无产者”依靠“片面的、抽象的”劳动获得物质资料为生的无产者的劳动。总的来说，人的自主劳动升华了人的生物属性，人与动物不同，捕食是动物的本能，劳动不是人的本能，而是有主观意识参与的人的生命活动，体现了人的主观意识。

劳动是人类生命活动的第一手段。人从自然界获得物质资料满足自己衣食住行的需求，正是因为人的衣食住行被满足，人才可以继续从事更复杂的经济、政治、文化等方面的需求。劳动将人从自然界中分离出来，也受制于自然界为人提供的物质基础。在生存上劳动体现在人通过劳动获得自身生存发展的机会，人不仅能满足自身，劳动所产生的剩余价值也可以满足其他人的生存发展，每一份劳动汇聚起来的价值可以推动整个历史的发展和进步，历史在劳动者的劳作中向前发展，从价值上劳动值得被尊重。不仅如此，生产力水平也會在生产力和生产关系的矛盾中得到发展，劳动的复归是积极的扬弃的过程。当劳动效率提升之后，社会运转的速度也会加快，积累起来的剩余价值，推动社会发展，社会中的全体成员都应该在劳动活动中满足生命活动的基本要求，而不是一部分人的私有财产的积累。

（二）劳动是利他的道德活动

劳动满足自身情绪价值。劳动是社会运转的序章，“物质生活的生产方式制约着整个社会、政治生活和精神生活的过程”［12］，马斯洛认为需求对于人类来说是本能，当有了基础的物质生活后，人会拥有更高层次的需求也就是精神需求。消除异化劳动构筑和谐稳定的劳动关系，进而构建出稳定的环境。劳动者在劳动活动中先是占有稳定的物质，在自我意识上拥有良好情绪，就有热衷劳动的充分必要条件，工人在劳动过程中获得价值满足。习近平总书记在同全国劳动模范代表座谈时的讲话中强调“劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉”，习近平总书记关于劳动的重要论述是对马克思主义劳动观的不断丰富与发展。

劳动可以满足自身生存发展的需要，也可以满足别人生存发展的需要。在社会活动中，劳动者生产劳动产品，帮助除自己之外的其他人，在这个满足他人需求过程中，劳动者获得了情感上的满足。按照马斯洛的需求理论，多数人需求层次是由低级需要向高级需要发展［13］，在满足基本生理需求之后，人开始追逐精神层面的需求。而通过劳动帮助他人，自身获得满足感和认同感，很大程度上满足了劳动者自身的价值需求。马克思在《手稿》中批判国民经济学家的劳动形式，认为“仅仅以谋生活动”出现，背离了劳动本身的特殊价值，劳动的利他性始终仅仅跟在劳动满足自身的需求之后，这样利他的价值才会显现出来，没有自我实现的利他存在于彼岸世界；而存在此岸的利他也不一定是损失自身的利他，是客观发展的劳动的价值。劳动作为人的第一生命活动，也循序渐进地满足人的不同层次的需求，劳动是道德社会中有利他作用的实践活动。

劳动实现人向社会的复归。劳动是社会性活动，人通过劳动创造历史。人除了需要像动物一样获取食物之外，还需要有社会认同感和社会身份，社会主要由人组成，人也在社会环境中受到制约和推进，具有社会性质，劳动关系创造了社会关系。“劳动过程是体力劳动和脑力劳动的综合，其中必然内含着劳动者的本能认知和智力认知，也就内含着道德素养和道德认知。”［14］劳动使人获得社会身份，从而成为社会中的人。劳动成为社会关系交互的中介。社会主义社会不存在于彼岸世界，反而是在私有财产的积累与资本逻辑的扬弃过程中，凸显出了人的主体地位，在人为目的之后，政治与经济的灌输与限制才能让渡给道德约束。新的道德标准在旧道德的扬弃中，蕴含旧道德的积极的因素，在劳动过程中道德以辩证法的运行逻辑更替变换。以尊重劳动为典范的社会是以绝对精神为典范的社会的超越与继承，和谐的生产关系建立在道德的约束下，反过来道德也约束着劳动者与生产活动，劳动的道德性体现着劳动伦理，符合历史发展的规律。

（三）劳动是人类走向自由人联合体的中介

劳动的目的是类视域下的人之为人。马克思拨开限制，用满足衣食住行的最本质的物质资料的获得也就是劳动来绘制社会历史发展的逻辑地图。在劳动解放人类的过程中会经历几个客观阶段，第一阶段就是个体更加完善，实现类视域下的人之为人。马克思在《手稿》中论证了劳动解放对人的重要意义，致力于“人道主义”实现“人向自身、向社会的（即人的）人的复归［15］”劳动的目的是还原人的属性，让人回到人本身，拥有支配自己生产资料的权力，做自由的劳动，也在劳动中收获自由。马克思用唯物辩证法对异化劳动进行系统的批判，最后指向劳动解放思想。马克思的劳动思想是跨越时代的伟大思想，时至今日依然具有指导意义。2020年，在中共中央国务院出台的《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》中，明确提出“劳动教育是中国特色社会主义教育制度的重要内容，直接决定社会主义建设者和接班人的劳动精神面貌、劳动价值取向和劳动技能水平”［16］。《意见》的出台，是从根本上遵循马克思主义思想和中国实际发展的需求，高站位地肯定了劳动的价值。

劳动可以筑牢社会的共同体意识。私有制是促成虚幻共同体的产生和发展的直接前提［17］，因为私有制的出现使得社会阶级出现对立，私有制越完善，阶级对立就越明显，异化劳动促使了私有制的出现，消除异化劳动的过程实现了劳动者本身的复归。马克思所提到的劳动解放最终指向人的全面发展，也能在情感态度、价值取向、交往理解、内化体验、外化表现等需求上实现人的自由的发展。马克思对共产主义的伟大思考，也是基于消除人的异化之后的自由和解放。共产主义并不是回归赤贫的状态，是私有财产扬弃之后客观的发展状态，也是能真正解决矛盾的方法。基于马克思这样的思考，劳动不单纯是解决物质生活的活动，“在现实中将经历一个极其艰难而漫长的过程”［18］，对劳动的热爱就是对信仰的坚持。历史不是一蹴而就的，也不会因某个人改变，而是在历史中的每个人形成的合力一起推动历史的发展。共同体意识不是在共产主义实现之后才随之产生的，而是在消除异化劳动的过程中逐渐产生的。

劳动解放推动自由人联合体的形成。劳动解放的程度与社会形态有着紧密的联系，可以说奴隶时期，不存在自由人联合体的意识，劳动伦理的话语权掌握在资本家手中，奴隶仅是会劳动的物品，其生命都掌握在奴隶主手中。资本主义社会，在社会分工的催化下，工人阶级进一步揭示了劳动伦理的内容，工人阶级以劳动伦理作为争取权益和自尊的根本依照，以法律捍卫自己劳动权利与劳动所得。在社会主义初级阶段以劳动解放为目的的伦理内容依然适应，以人为本的劳动目的是也只是自由人联合体的阶段表现［19］，自由人共同体是马克思的科学预判，是劳动解放的客观成果。劳动形式的转变取决于社会形态，同时劳动解放的程度促进社会形态的演进，劳动也有助于确立人民群众的作用。马克思对劳动的真切剖析，为新时代劳动教育的开展提供了理论指导。

三、《1844年经济学哲学手稿》中劳动思想对新时代劳动教育的启示

马克思劳动思想是马克思以“现实的人”为基点超越抽象的人的旧哲学的理论革命，对社会主义劳动价值观的建立具有理论指导。在实践意义上，对新时代劳动教育的实践道路提供了坚强指引。

（一）贯彻落实习近平总书记关于劳动教育的重要论述

习近平总书记关于劳动教育的重要论述来源于马克思主义思想。在马克思的劳动思想中，劳动具有本体论价值，能够满足个体生存发展，也能够为社会整体发展进步提供保障。面对迫切的时代需求，以“人世间的一切幸福都需要靠辛勤的劳动来创造”“人民创造历史，劳动开创未来”“劳动是一切成功的必经之路”的劳动观念，对于稳固中国共产党的领导、构建和谐的生产关系、完善社会主义基本分配制度、构建德智体美劳全面培养的教育体系等具有重要时代价值。［20］劳动教育的时代性体现出对马克思主义的坚定，是科学性与价值性的统一。我国正处于数字化劳动的转型时代，生产力与生产关系不断迭代，劳动的具体内容发生了极大的扩充，脑力劳动与体力劳动的结合是生产力快速发展的最终指向。提升劳动技能以满足个人成长发展，而整体劳动教育的发展也需要更优质的生产力。劳动教育的时代化不仅需要创造也是教育目标与育人方式的转型。只有不断提升生产力和更为成熟的生产方式，才能推动劳动教育的转型，新时代劳动人才的发展壮大，需要更为丰富的物质基础。

习近平总书记有关劳动教育的重要论述汲取中华优秀传统文化的精神滋养。在中华优秀传统文化中“勤于劳动”被看作是修身，齐家，治国，平天下的根本性道德品质。［21］党的二十大报告中指出，我国处于并将长期处于社会主义初级阶段，为此生产关系和分配制度始终关注的是民生。新兴技术的兴起，为劳动内容带来了丰富和拓展，相应的劳动教育内容也符合时代要求，劳动教育要着重引导青年树立正确的劳动价值观。智能机器不能取代人类，各种社会关系的连接仍然是劳动，劳动教育也是对劳动关系的伦理教育，在保持其政治及经济属性下，仍然要将脑力劳动、体力劳动等不同种类的劳动纳入其中。因此应教育引导学生尊重各行各业的劳动者，要将尊重劳动入脑入心，摒弃不劳而获，一夜暴富等不良的价值观，用辛勤劳动搭建自我实现的平台。坚定不移地践行马克思主义的劳动思想，并以此指导新时代劳动教育。

（二）培育和践行热爱劳动的社会主义核心价值观

社会主义核心价值观是重要的意识形态内容，对于新时代大学生的培育十分重要。要结合到社会主义核心价值观建立的各个层面，全面推进劳动教育深化改革。社会主义核心价值观集中体现了中国特色社会主义最本质的要求，作為深层次的文化要素决定了我国的价值体系。

“富强、民主、文明、和谐”为价值目标的国家层面的价值观，需要辛勤劳动。实现中华民族伟大复兴的中国梦本质上需要劳动的支撑，通往中国梦实现的途径也必须经过劳动实践。国家富强需要全社会每一个人的辛勤劳作，民主社会的建立要立足保障劳动者的权益，文明的国家体系需要提升道德体系和良好风尚，和谐的国家环境需要稳定的生产关系。

“自由、平等、公正、法治”为价值目标的社会价值观，需要尊重劳动。各民族之间的友好交流，各地区之间的沟通协作、各领域之间的密切配合，都要立足于劳动的纽带。自由不是盲目不受限制的，而是一种符合核心价值的自在；平等能够落实到对劳动的尊重和对劳动者和劳动成果的尊重上；公正是要保护劳动者的合法权益和劳动机会；法治是社会中的个体也要受到法治社会的要求。坚持党管人民，就要全面从严治党。全面从严治党开辟了中国共产党自我革命的新境界，也是法治社会建立的根本保证。

“爱国、敬业、诚信、友善”是作为个人层面的道德准则，需要诚实劳动。对国家的爱护、对工作的敬重，对诚实的追求，对他人的友善，立足本岗位就是要保持“干一行，爱一行”的要求社会中的个体是独立自主的个体。经商要求诚信劳动，竞技运动要求诚信，诚信劳动需要融合到科技、文艺创作等各行各业的要求中来。

个人价值观的梳理都以诚实劳动作为基础，一个合格的公民需要时刻保持自己对祖国的热爱，对职业的敬重，对诚实的选择，以及他人的友善。社会的风尚凝结在个人价值观的汇聚中，而国家前进的动力需要社会良好风尚保障。劳动教育立足个人，为社会培育需要的人才，为国家输送坚实的力量，三个层面递进，又相互联络。

（三）强化劳动教育育人共同体的建设

充分发挥社会化内容的联动机制。学校无疑是劳动教育体系化开展的主阵地，学校劳动教育课程，包括专门劳动教育课程和间接的劳动教育课程，都是实施劳动教育的重要途径。与此同时，社会教育也是劳动教育尤其是生产性劳动教育、服务性劳动教育的重要依托，社会制度和社会文化则在塑造劳动价值观上发挥着关键作用。问题在于，在当前劳动教育中学校和社会联结的价值仍未被充分发挥，学校与社会协同开展劳动教育更多地停留在一般性的口号宣传层面。落实、深化不同育人主体之间的协作关系，既需要社会制度层面的机制创新，更需要教育实践层面的观念变革。

充分发挥社会教育主体的教育潜能。以博物馆、科技馆、图书馆为代表的公共文化机构应当更自觉、更充分地利用自身的教育优势，开展特色的劳动教育实践。作为劳动教育主体的社会内容潜能具有十分广阔的想象空间。就劳动与社会的关系而言，一方面，劳动连接着个体和社会，通过劳动这一纽带及劳动教育这一过程，个体可以更好地认识自己、社会以及自己与他者的关系，社会也通过劳动分工、合作、创造而获得良善发展的可能；另一方面，真实的劳动发生于鲜活的社会生活中、具体的社会文化情境，社会生活通过对劳动的需求和劳动价值的导向发挥不可忽视的教育作用。

四、结语

《手稿》中的劳动思想指引新时代的劳动教育服务于现代化强国的建立。在《手稿》中马克思对粗鄙的共产主义、政治的共产主义以及未来的共产主义做了分析和整理，认为“共产主义是作为否定的否定的肯定，因此，它是人的解放和复原的一个现实的、对下一段历史发展来说是必然的环节”［21］。科学社会主义指引中国共产党、发展是马克思主义的理论基础，也是中国共产党执政为民的根本指导思想，是中国共产党人坚定理想信念的理论基石。坚定社会主义的理想信念是马克思主义真理性的显现，对科学社会主义思想的贯彻落实，是建设社会主义强国的基本遵循，应当始终坚持。坚定理想信念是中国共产党凝聚力的核心，补足精神之钙才能在国家发展建设中取得历史主动。理想信念的坚定必须来自对马克思恩格斯思想深刻的理解上，立足历史经验，理想信念的坚定必须来自对中国实际情况的了解。坚定的理想信念指引伟大的劳动实践，在马克思主义劳动思想的指引下，才能把握中国方向走好中国特色社会主义道路，实现中华民族伟大复兴。

〔参 考 文 献〕

［1］习近平.在全国劳动模范和先进工作者表彰大会上的讲话［J］.兵团工运，2020（12）：6-8.

［2］中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.1844年经济学哲学手稿：第3版［M］.北京：人民出版社，2018，89.

［3］严冬.马克思劳动观的当代德育价值研究［D］.吉林大学，2023.

［4］那玉.马克思劳动辩证法研究［D］.吉林大学，2023.

［5］那玉.马克思劳动辩证法研究［D］.吉林大学，2023.

［6］李崢.马克思劳动解放思想及其当代价值［D］.沈阳师范大学，2023.

［7］中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.1844年经济学哲学手稿：第3版［M］.北京：人民出版社，2018，90.

［8］中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.1844年经济学哲学手稿：第3版［M］.北京：人民出版社，2018，75.

［9］中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.1844年经济学哲学手稿：第3版［M］.北京：人民出版社，2018，80.

［10］韦建桦，马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2009，161.

［11］韦建桦，马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2009，591.

［12］赵胜文，张富国.马斯洛需求理论对历史唯物主义的拓展［J］.北方论丛，2015（03）：123-128.

［13］高耀芳.马克思《资本论》及其手稿中的劳动伦理思想研究［D］.兰州大学，2021.

［14］中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.1844年经济学哲学手稿：第3版［M］.北京：人民出版社，2018，103.

［15］中共中央国务院关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见［J］.中华人民共和国国务院公报，2020（10）：7-11.

［16］谭艳玲.数字劳动的政治经济学批判［D］.吉林大学，2021.

［17］中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.1844年经济学哲学手稿：第3版［M］.北京：人民出版社，2018.

［18］高耀芳.马克思《资本论》及其手稿中的劳动伦理思想研究［D］.兰州大学，2021，45.

［19］ 李岁月.习近平劳动观的理论蕴含及其时代价值［J］.学术探索，2022，273（08）：16-22.

［20］ 吴学东.马克思的劳动思想研究［M］.北京：中国社会科学出版社，2018，345.

［21］ 马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，2009，194.

〔责任编辑：侯庆海〕