“丝绸之路”宁夏段传统民居装饰艺术特征研究

张晓雨

（郑州财税金融职业学院，郑州 450000）

1 前言

房屋内部空间的居室是民居建筑的核心和主体，这些建造形制也不是民居建筑的全部。日常居住环境作为人类最基本的生存活动之一，其含义十分宽泛。其生活动线包含的具体内容丰富多彩，仅仅就日常起居所需空间范围而言，活动内容就包含有室内和室外两种。室内日常生活离不开家具以及室内陈设；而室外活动，就需要有院落空间及其他附属用房。因此，家具及陈设、院落及其相关设施的装饰等也是传统民居建筑的重要组成部分。

2 建筑装饰艺术

宁夏当地的地域文化丰富多样并且极具特色，其文化构成因为回族与汉族杂居以及一些少数民族。回族文化与汉族文化关系密切，散居各地的一些文化更是具有兼容性和多元化的特点。这些在出现在当地回族居住装饰艺术中有着鲜明的特征。

2.1 装饰色彩

宁夏当地的回族民居建筑色彩倾向是喜欢单纯、质朴无华和代表自然的色彩。在民居建筑内部装饰以及外在建筑的色彩处理方面，最常见的是使用绿色、白色、黄色、蓝色以及红色五种色彩，这五种颜色代表的文化涵义丰富而又深刻呈现多样性[1]。

（1）绿色，和金色被认为是当地回族神圣的色彩，考虑到伊斯兰教的起源地阿拉伯地区的自然环境是属于气候干旱的沙漠地区，绿洲是人们生活的重要保障，因此绿色在圣经中被形容为乐园的色彩，成为当地回族的传统色彩。

（2）白色，也是回居中常用的颜色，主要用于传统民居建筑室内外的墙壁和特定的梁、柱、椽及天花板的粉刷。经过大面积的白色粉刷，民居尤其是民居内部，显得宽敞、明亮，增强光照的效果。此审美和惯性选择也表明了宁夏回族民居建筑色彩的倾向上，以冷色调、高明度、低彩度为主的趋势。当地居民视白色为纯洁、高尚，这种崇尚白色的心理强化了宁夏回族在其民居内外粉饰色彩以白色为主的粉饰风格。

（3）黄色，在圣经中被描述为乐园的颜色，往往作为材料的原色出现。一方面是当地的生土建筑所表现出来的黄土本色；另一方面这些颜色被用于天花板、藻井或其它建筑的底色。受汉族文化的影响，某些回族民居建筑常用“大绿贴金”、“大蓝贴金”等装饰手法，以显尊贵。

（4）蓝色，在传统的回族建筑中较多使用蓝色，使用方法也是小范围的勾勒，作为局部装饰，而且要饰以金色做叠加，更加凸显其独特气质。例如在客厅的墙壁上，往往悬挂着蓝色基调的壁毯、玻璃镶嵌画、匾额；农村、乡村往往兼营饮食小吃店门口则高高悬挂一幅蓝色的布幔。当地人喜欢蓝色，认为蓝色象征着天空和海洋。

（5）红色，当地民居建筑中使用的红色，多为大红、鲜红色。由于与汉族杂居，在千百年的文化交往中，当地回族也认可了这种红色表示庄重、醒目、吉祥、喜庆的文化含义，运用到自己的建筑中。例如许多民居的木柱、门窗、栏杆等，全部都漆成大红色。

2.2 装饰纹样

宁夏回族建筑的纹样内容非常丰富多彩，纹样构成十分多样化。装饰的题材、构图、描线皆有匠心独运之处，多用在圣龛、柱梁和藻井、天棚等处。

（1）植物纹样。如梅、荷、牡丹、松、竹、兰花等，均为当地回族特别偏爱的装饰题材。在文化代表上分别具有深刻的含义，如荷花代表出淤泥而不染的节操；牡丹则象征雍容华贵的生活态度；松、梅、竹代表坚贞高洁的情操；兰草代表淡泊高雅的高尚品性。此外回族传统民居装饰题材还多用水果图案，尤其是葡萄在雕饰图案中很常见，雕刻得玲珑剔透的葡萄图案常出现于墀头、砖雕拱门、照壁，这些装饰纹样和图案无不体现了宁夏地区人们积极向上的生活态度[2]。

（2）几何纹样。运用于点、线、面的构成方面，当地常见的构成均属于抽象图案，也有将几何图案与自然形象相结合，形成一种具有创意的半抽象图案。宁夏当地传统家庭经常将砖用不同的拼接组合方式形成斜条纹、直条纹、菱形条纹等抽象的几何图案，这种图案常出现在山墙和槛墙上。

（3）器物纹样。采用可以凸显宗教文化的器物作为装饰题材，简化其形象成为装饰纹样的建筑外立面，常出现在如影壁和基座等部位。当地常见的图形纹样有如意、经卷、钟表、酒鼎、花瓶、梳妆镜、茶壶等，这些特殊意义的纹样图案也具有提醒回民准时做“五功”的钟表、禁忌饮酒的酒器等等，均反映了当地人们丰富的日常生活。

（4）文字纹样。既可以装饰建筑外部立面，又可以点缀室内。一般以各种花草的枝、叶、茎、花于一体，有的以字组画，做到字中有画，画中有字。受汉族文化影响，也有用阿文组成的汉字，如“忠”、“孝”、“节”、“义”等。这种阿文中堂有的远看或粗看似花草，细看近看才分清花草与阿文字。

2.3 雕刻艺术

宁夏地区受到自然资源的限制，黄土资源丰富，林木和石质资源缺少，且石质不佳。导致回族建筑中石雕很少，木雕不如砖雕应用广泛。另一个重要原因也是尤其回族工匠擅长砖雕工艺，使当地传统建筑中装饰艺术更加以砖雕见长。而木雕则是受到汉族建筑装饰艺术影响，呈现出两种文化相互交融的现象。因此下面将对砖雕和木雕分别展开具体讨论。

（1）砖雕。宁夏地区的砖雕艺术主要用于影壁、廊心墙、槛墙、屋脊、门楼、门罩和斗拱等建筑部位。砖雕按雕刻手法分为平面雕、浮雕、透雕和圆雕等四种类型宁夏地区也如此。按其制作方式分为“捏活”和“刻活”两种形式[3]。“捏活”指先把加工配制的粘土泥巴，用手和模具捏制成花卉图案，然后入窑烧制成型。“刻活”则用刻刀在已经烧好的专用青砖上，刻制各种浮雕图案。

（2）木雕。砖木结构的民居建筑中，吸收了亭台楼阁的建造方法，在木材上精雕细刻，或经文教语、或花草虫鱼，寓意于精美的图案装饰中，在其木雕上略施淡彩或保留原色。木雕在宁夏当地传统民居中主要用于内部细节和建筑外立面的装饰，建筑内部装饰多用于花罩、床罩、格扇、门扇、天花等；外部木雕装饰在垫板、花墩、雀替、圈口、斗拱等处最为常见[4]。这些木雕为了减少建筑的笨重感，为其增添艺术的美感，多用于建筑构件上，比如插梁、飞檐、垫板、梁头、挑席、斗拱等处。

（3）石雕。由于宁夏地区石材十分稀缺，所以该项技术发展现状落后，因此在宁夏传统民居建筑中，很少见有石雕作品。但在一些以中国传统建筑形制为主的清真大寺，也能见到一些花岗岩或石灰岩石雕，还能大体了解到回族石雕的情况。中国传统抱鼓石的形式出现在清真寺门前，也是各种文化相互交汇融合有力的见证。中国的石雕常见狮子形状，该种传统形象源于波斯传入中国后，历经各代工匠们升级和改造，逐渐将传统的石狮子形象融入了中国传统的雕刻工艺，使之更加的中国化后显得更加气势恢宏，也是体现了中国元素的传统审美情趣。

宁夏地区传统民居建筑构件砖雕构图新颖生动，刻工精细，表现层次丰富能把近、中、远景都表现的淋漓尽致，有着强烈的立体感。构造手法是使用中国画的多点透视的传统审美思维，整体使用线刻、浅浮雕、高浮雕、透雕等不同方法的雕刻技法。宁夏回族建筑的砖雕作品，多为甘肃临夏籍回族匠人创作，通过当地建筑作品可见匠人的高超技术，宁夏回族的砖雕匠人随着本地砖雕技艺的日益成熟而逐渐壮大起来，形成了宁夏砖雕的独特风格。

3 室内陈设

3.1 火炕

宁夏地区纬度高常年气候较为寒冷，传统民居中最有代表性的是火炕，这种传统居民家中必备的家具占据了室内相当大的位置。在宁夏南部山区有些家庭常用两盘炕，即在外屋修一大炕，在里屋再盘一个小炕，小炕一般沿房间的横向修建,面积也占去房间的一半。宁夏整个地区的火炕通常由于建造材料十分单一所以在建造新房、新窑时一起施工。打炕的步骤一般是先砌起一道砖或石墙，墙体要用灰浆细致地刮抹严实，为了保证使用时不会漏烟[5]。

在房屋的一角，要砌起一个烟囱。炕烟囱也是用炕面子裁成长条后砌起的，通过房顶一定高度以利排烟。在炕烟囱的下部，还会有一个小孔，安装有挡板，烧炕时打开挡板，使之排烟流畅，有利燃烧；炕烧热了，就关上挡板，炕内空气不流通，火就处于低温不灭的状态，此时利用余热保温，可以继续保温一整晚。烧炕的燃料较为广泛，干草、锯末、煤炭、秸秆、甚至畜粪都可以，很多农户家庭习惯使用的羊粪、马粪煨炕，不仅易燃而且低碳环保。

3.2 炕桌

炕桌是属于宁夏当地传统民居中常见的家具，以正方形或长方形为多，尺寸约为两尺见方，高则一尺左右。炕桌平时供主人家吃饭用，会见宾客时，炕桌也是一个十分重要的家具，大家围坐一堂请客人上炕坐于炕桌前。主人会很快备上盖碗茶、馓子、油香，款待客人。

3.3 炉瓶三设

这种具有炉瓶家具的陈设习惯一般出现在条件较好的当地回族家庭中，讲究正房（客厅）的摆设美观，就会在正房桌子上中间置一香炉，两边再摆两只青瓷花瓶。香炉和花瓶上均有图案装饰或阿拉伯文字装点。

3.4 墩箱

上世纪，宁夏南部山区农村回族家庭中极具地方特色的家具就是墩箱，墩箱也可以称得上是回族家庭的“百宝箱”。时至今日，在个别经济条件有限的回族家庭中当地青年在结婚时，别的贵重家具可能支付不起，但一对墩箱却是必不可少的大件之一。其所用板材厚实，箱体较大，经济实用。墩箱整个箱体一般长约100 厘米、宽约60厘米、高约70 厘米，底下有四根箱腿用于支撑。用于储藏衣物，也能放现金或重要的票证文书。墩箱表面一般用大红色作底色，再用其他明度较高的亮色绘制出各种图纹。

3.5 吊罐亦称吊桶、淋桶。

吊罐也是宁夏回族民间的传统浴具之一，相传盛唐时由波斯商人传入。吊罐通常以陶质、镔铁质、铝质和塑料质为主，固原部分山庄还有木质的。吊罐式样大同小异，其外形腹大口小，两侧有耳环可穿绳悬挂，底部有一个漏水孔。与吊罐配合使用的是在其下附有一个下水坑道，盖一水泥板或木板，中间留有水眼，污水便从此排出[6]。吊罐主要用于“大净”。沐浴的程序是从上至下，从右至左，即从头到脚，冲洗三遍。此俗世代流传，至今回族聚居的清真寺沐浴堂和家家户户都装有吊罐，家庭吊罐一般都悬挂在门背后。

4 结语

经过实地调研与查阅大量的文献资料，并且依据田野调研和资料查阅作为研究基础，主要目的是从较为宏观的层面上为研究该地区传统民居建筑艺术提供理论背景。将宁夏地区传统地域建筑的艺术形态进行了细致的划分与系统的总结，通过具体分析得出了这些特征的形成因素以及为后续的民居文化研究奠定理论基础。